Muhammad al-Mahdi – Ĉu la Dekdua Imamo Jam Estas Ĉi Tie?
La Dekduimama Branĉo de Ŝijaisma Islamo kredas, ke Muhammad al-Mahdi estas la elaĉetanto de la fintempo. Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi estas la lasta el la Dekdu Imamoj. Li aperos kun Isa (Jesuo) por plenumi sian devon porti justecon kaj pacon al la mondo. Ĉi tiuj Dekdu Imamoj estas la politikaj kaj spiritaj posteuloj de la Profeto Muhammad.
La Imamoj estas modelaj homaj personoj laŭ la Teologio de la Dekduimanoj. Ili regas socion kun justeco. Ili ankaŭ komprenas kaj konservas la Ŝariaon kaj la obskuran signifon de la Korano. Ili devas esti liberaj de peko kaj eraro, kaj la Profeto devas elekti ilin per dia ordo. La vortoj kaj agoj de Muhammad kaj de la Imamoj estas normo kaj gvido por la homoj sekvadi.
Kiu Estis Muhammad al-Mahdi?
Dekduimamaj Ŝijaitoj kredas, ke al-Mahdi naskiĝis en 870 p.K. Li estis imamo ekde la aĝo de kvar jaroj post la morto de sia patro, Hasan al-Askari. Ili opinias, ke li havis interagadon kun siaj sekvantoj en la fruaj jaroj de sia imameco. Ĉi tiu interagado okazis nur tra la Kvar Deputitoj.
Laŭ ŝijaisma tradicio, ĉi tiuj deputitoj estis proksimaj amikoj de al-Askari. Ili agis sinsekve unu post la alia de 873–941 p.K.
Historiistoj longe debatis la ekziston de la dekdua imamo. Ekde la morto de al-Askari, islamanoj serĉis respondojn. La Abasidoj, alia islama sekto, tenis al-Askari malliberulo en la tendaro ĉe Samara. Ĉi tiu tendaro estis proksimume 60 mejlojn norde de Bagdado.
Al-Askari estis dudek ok jarojn aĝa kiam li mortis. Ŝajnas, ke neniu el la ŝijaismaj eminentuloj sciis pri la ekzisto de lia filo. La tradicio diras, ke la Dekdua Imamo faris publikan aperon post la morto de sia patro. Post tio, la komunumo ne plu vidis lin.
Moojan Momen estas multe publikigita Baha’i historiisto, kiu dubas pri la historia precizeco de iuj el ĉi tiuj rakontoj pri la Dekdua Imamo konektanta kun sia komunumo tra la deputitoj. Laŭ Momen, ne ekzistas signo, ke la Imamo havis nur kvar deputitojn. Li kredas, ke eble estis pluraj pliaj.
Ĝa’far ibn Ali, la frato de al-Askari, asertis, ke lia frato havis neniun idaron. Ĝa’far diris, ke estis juraj disputoj pri la titolo de la bieno de lia frato. Ĉi tiuj disputoj estis kun la tiel nomataj deputitoj. La Baha’anoj kredas, ke Ali estis honesta individuo, dum la Dekduimanoj diras, ke li estis malmorala.
Ĝa’far kaj lia patrino dividis la bienon de al-Askari. La akademiulo Abdulaziz Sachedina priskribas lin kiel plezuro-aman, mondisman viron. Li uzis diversajn subpremajn rimedojn por fariĝi la Imamo. Li provis kalumnii tiujn, kiuj subtenis la imamecon de la infana filo de al-Askari.
La agentoj de la mortinta Imamo kredis, ke al-Askari lasis filon. Ĉi tiu grupo estis atakata pro tiu kredo. La abasida kalifo, al-Mutamid, ordonis enketon pri la Domo de la Imamo. Ĝi inkluzivis inspekton ĉu iu el la edzinoj de al-Askari estis graveda. La enketistoj malliberigis Narĝison pro ne malkaŝo de la loko de ŝia bebo.
Kontraste, la historiisto Henry Corbin opiniis, ke la demando pri historieco estas neesenca. Li konsideris la vastan korpuson de literaturo ĉirkaŭ la Dekdua Imamo. Li vidis lian naskiĝon kaj postan Kaŝitecon kiel simbolajn kaj arketipajn. Li priskribis ĝin kiel “sanktan historion.” Li skribas, ke la samtempeco de la naskiĝo kaj Kaŝiteco de la Dekdua Imamo estas riĉa je signifo. Li rigardas ĝin el mistika vidpunkto.
Ĝis la kvara jardeko de la deka jarcento, plej multaj ŝijaitoj konsentis pri la linio de la Dekdu Imamoj. La mesia kredo en Imamo Mahdi helpis la Ŝijaitojn. Pro ĉi tiu kredo, ili povis elteni iujn netolereblajn situaciojn. La ŝijaisma sekto eble ne estus elteninta iujn el la subpremoj, kiujn ili renkontis, se ili ne estus tenintaj ĉi tiun kredon. Ĝi ankaŭ helpis moderigi la Ŝijaitojn. Ili prokrastis iujn agadojn ĝis la estonta veno de la 12-a imamo.
Ŝijaitoj nun havis senton de respondeco pavimi la vojon por la reaperiĝo de la kaŝita Imamo. Ĝi kondukis ilin taksis siajn sociajn cirkonstancojn kaj devigis ilin rigardi la mankojn en siaj vivoj. Ili nun devis formi provizoran islaman registaron en la atendo de la promesita regado de Mahdi.
Plej multaj sunaaj islamanoj malakceptas ĉi tiun instruon kaj asertas, ke la Mahdi ankoraŭ ne naskiĝis. Ili scias, ke li estos el la posteuloj de Muhammad, sed ili kredas, ke nur Allah scias lian precizan identecon. Sunaanoj konsentas kun pluraj el la samaj haditoj kiel Ŝijaitoj pri la profetaĵoj pri la advento de la Mahdi. Ĉi tiuj haditoj ankaŭ inkluzivas liajn agojn kaj universalan kaliflandon. La centra punkto, pri kiu ili malsamas, estas lia preciza genealogio.
Narĝiso, Patrino de Muhammad al-Mahdi
Laŭ Dekduimamaj Ŝijaitoj, Al-Askari ne publikigis la naskiĝon de sia filo. Li informis nur kelkajn amikojn pri la ekzisto de sia posteulo. La nomo de la patrino de Muhammad al-Mahdi eble estis Narĝiso. Ŝiaj originoj estas neklaraj. Unu rakonto diras, ke ŝi estis sklavino de la Bizanca Imperio kaj alia nigra afrika sklavino. Narĝiso estis ofta slavin-nomo tiutempe, tial ĝi subtenas ĉi tiun rakonton.
Alia rakonto diras, ke Narĝiso estis princino de la Bizanca Imperio. Ŝi ŝajnigis esti sklavo por iri de sia lando al Arabio. Akademiuloj kredas, ke ĉi tiu rakonto estas pura legendo.
Alia konto asertas, ke ŝia nomo estis Malika. Ĝi aldonas, ke ŝi estis la filino de Jaŝua, filo de la Cezaro de Romo. Ŝia deveno iris reen al la posteulo de Jesuo, Simon Petro. Ŝia patrino estis el la posteuloj de liaj disĉiploj. Ŝi ŝanĝis sian nomon al Narĝiso post sia alveno en Arabion.
Kaŝiteco
La Ŝijaitoj nomas la periodon, kiam la deputitoj regis, la Malgranda Kaŝiteco. En 941, la kvara deputito, al-Samarri, sendis leteron al siaj sindevotoj kelkajn tagojn antaŭ sia morto, anoncante la komencon de la Granda Kaŝiteco. De tiam, Muhammad al-Mahdi ne havis rektan kontakton kun siaj sekvantoj. Al-Samarri ordonis al ili obei la piulojn ĉefajn klerikojn. Li malkaŝis kelkajn distingajn meritojn por helpi ilin identigi ĉi tiujn virojn.
Dekduimamaj Ŝijaitoj kredas, ke Allah kaŝis la Imamon de la homeco pro multaj kaŭzoj, sed li estas viva. “La Kaŝiteco” estas la nomo de ĉi tiu evento. Ŝijaitoj dividas la Kaŝitecon en du fazojn: Malgranda kaj Granda.
Laŭ la Korano, Dio havas du specojn de sanktuloj inter homoj: kaŝitajn kaj malkaŝitajn. La homoj ne konas la kaŝitajn, kiuj vivas inter ili. Tamen, la Korano insinuas, ke ne gravas, ke la mondo ne scias, kiuj estas ĉi tiuj kaŝitaj sanktuloj. Ili ĝuas la avantaĝojn de ĉi tiuj sanktuloj, kiel kiam la suno kaŝiĝas malantaŭ la nuboj.
Kiel la kaŝitaj sanktuloj, ĉiu epoko alportas imamon, kiu povas esti kaŝita aŭ malkaŝita. Dio kaŝas ĉi tiun Imamon se ekzistas minacoj al lia vivo. Tial la Kaŝiteco de la Dekdua Imamo. Ĉi tiu Imamo povas interveni en mondajn aferojn.
Ekzistas skribitaj raportoj de batalantoj de Hizbalao pri Muhammad al-Mahdi. Ĉi tiuj rakontoj asertas, ke la 12-a Imamo intervenis ĉe la batalfrontoj. Li aperis en decidaj momentoj dum la konflikto de 2006. Lia ĉeesto helpis ilin batali kontraŭ la israela armeo.
La Granda Kaŝiteco de la Dekdua Imamo daŭros ĝis kiam Allah decidos, ke la tempo finiĝis. La 12-a Imamo tiam revenos por porti justeco al la mondo. Li deklaris ĝin en sia lasta letero al al-Samarri. La letero asertas, ke ekde la tago, kiam al-Samarri mortos, la tempo de la Granda Kaŝiteco komenciĝos. Ĝi promesis, ke neniu vidos lin krom se kaj ĝis kiam Allah aperigos lin ekde tiu tago antaŭen.
La Kaŝiteco de la 12-a Imamo lasis signifan breĉon en la regado de la Ŝijaitoj. La Granda Kaŝiteco lasis la rolon de la Imamo kiel estro de la komunumo malplena. Komence de la Kaŝiteco, tio ne gravis, ĉar tiutempe Ŝijaitoj havis neniun politikan povon.
Kiam ŝijaisma ŝtatoj ekestis en postaj jarcentoj, la kaŝita Imamo estis viva kaj estis la gvidanto de la islamanoj. Ĝi metis en dubon la rolon de ŝijaisma ŝtatoj inter ŝijaisma komunumoj.
Multaj homoj asertis esti la reveninta Mahdi ekde la komenco de la Kaŝiteco. Pli ol 3000 Mahdi-oj suferis en iranaj malliberejoj en 2012, laŭ Mehdi Ghafari, seminaria spertulo. Ĉi tiu situacio plenumas la avertion de Muhammad al-Mahdi en sia letero al al-Samarri. Li diris, ke kiu ajn asertis vidi lin antaŭ la alvoko kaj la leviĝo de Sufja-ni, estas kalumniulo kaj mensoganto.
La Reapero de Imamo Mahdi
La kaŝita Imamo kaj la aliaj dek unu faris diversajn deklarojn. Multaj temas pri la reveno de al-Mahdi. Dekduimamaj Ŝijaitoj ankaŭ citas plurajn fontojn el la Korano. Sub la ordono de Allah, la Dekdua Imamo establos Islamon ĉie en la mondo. Tial, li portos al ĝi justeco kaj pacon.
Ŝijaisma islamanoj kredas, ke Isa revenos kaj sekvos la 12-an Imamon por fini malveron kaj tiranecon. La raĝ’a aŭ reveno de multaj aliaj personecoj ankaŭ okazos por venĝi la subprematojn. La Kaŝita Imamo eliros vendredon, kaj li parolos arabe.
Konkludo
Ni scios, kiam la fina reaperiĝo de la 12-a Imamo estas proksima. Islama kredo tenas, ke lia aŭtoritato manifestiĝos en la mondo. Ĝi aperos en diversaj manieroj. Amasa kaj persona literaturo ekestis tra la historio de la ŝijaisma mondo, montrante ĉi tiun influon en la formo de sonĝoj, malkaŝoj, vizioj kaj resaniĝoj. Ŝijaitoj atribuas ĉi tiujn kaj aliajn eventojn al la potenco de Imamo Mahdi.
Spertuloj identigis kreskantan antaŭĝojon en la lastaj jaroj pri la baldaŭa reveno de la Dekdua Imamo. Ĝi kondukis al la disvastiĝo de literaturo pri profetaĵoj kaj antaŭdiroj. Plej multaj el ĉi tiuj profetaĵoj temas pri Imamo Mahdi kaj lia apero. Ĝi implikas multajn detalojn pri kiam, kie kaj kiel la 12-a Imamo aperos. Ĝi montras, kiel li renversos la nunan ordon kaj starigos la justan ŝtaton.
