La Alavitoj: Rigardo al la Vivo de Tiuj Mistera Islamana Popolo
La Alavitoj estas religia malplimulto, kiu loĝas plejparte sur la mediteranea marbordo de Sirio. Elitaj Alavitoj estis la dominanta forto en la siria registaro tra la tuta regado de la familio Asad super la lando, kvankam plejmulto da la alavita loĝantaro vivas en malriĉeco.
Malgraŭ la fakto, ke multe da informo cirkulis pri la religia sekto en la lastaj jaroj, la Alavitoj emas teni multajn el siaj kernaj kredoj kaj praktikoj sekretaj kontraŭ eksteruloj. Tiu ĉi artikolo esploros la alavitajn kredojn kaj la historion de la Alavitoj.
Kiu Estas la Alavitoj?
La Alavitoj estas religia malplimulto de Sirio. Plejmulto da Alavitoj troviĝas sur la mediteranea marbordo de la lando, kaj specife en la marborda regiono Latakio de Sirio. Alavitoj ankaŭ troveblas en areoj ekster la siriaj urboj Homs. Ekzistas ankaŭ signifaj alavitaj komunumoj en la Provinco Hatay kaj Antioĥa regiono de Turkio, same kiel en norda Libano.
La Alavitoj formas la ĉefan religian grupon sur la marbordo de Sirio, kvankam tiuj areoj ankaŭ estas loĝataj de sunaaj Islamanoj, Kristanoj kaj Ismailanoj. La Alavitoj konsistigas ĉirkaŭ 10 procentojn de la loĝantaro de Sirio. Ili estas la dua plej multnombra religia grupo en Sirio post la sunaaj Islamanoj, kiuj konsistigas 75 procentojn de la loĝantaro de Sirio.
La Alavitoj estis la domina politika potenco en Sirio ekde kiam la familio Asad ekpotenciĝis en 1970. Multaj Islamanoj en Sirio konsideras la alavitan sekton hereza, speciale pro la perforto, kiu erupciis inter la alavita registaro kaj la sunaa islama plimulto. Malgraŭ la alavita ĉeesto en la politika elito de Sirio, plejmulto da alavitaj komunumoj en Sirio emas esti malriĉegaj.
Oni raportis, ke ekzistis 185 000 Alavitoj vivantaj en Turkio en 1970, sed la nombro hodiaŭ estas nekonata. Kaj turkaj kaj siriaj Alavitoj emas paroli la saman dialekton de levanta araba, kvankam pli junaj generacioj de turkaj Alavitoj vivantaj en urbaj areoj emas paroli la turkan lingvon.
Oni taksas, ke 40 000 Alavitoj vivas en Libano, kun multaj vivantaj en Tripolo kaj la vilaĝo Ghajar, kiu estas parto de la israel-kontrolataj Golanaj Altaĵoj.
Kredoj de la Alavitoj
Tra sia tuta historio, la Alavitoj nomis sin “Ansaroj” kaj “Nusajri.” Tamen, siriaj alavitaj intelektuloj forlasis tiun nomon por “Alavi” dum la franca okupo, en la 1920-aj jaroj. “Alavi” tradukiĝas kiel “tiuj, kiuj aliĝas al la instruo de Ali.”
Modernaj Alavitoj kondamnis sian iaman nomon “Nusajri,” kun iuj konsiderantaj ĝin insulto. La termino ofte estas uzata en malam-parolado fare de sunaaj Islamanoj, kiam ili referencas al la Alavitoj kaj ilia rolo batalanta por la reĝimo Asad dum la Siria Enlanda Milito.
La Alavitoj tenas multajn el siaj specifaj praktikoj kaj kredoj sekretaj kontraŭ eksteruloj. Tamen, tra la 21-a jarcento, progreso estis farita en kompreno de la alavita teologio. La kredsistemo de la Alavitoj enkorpigas ideojn el islamaj, gnostikaj, novplatonaj kaj kristanaj praktikoj, eĉ celebrante iujn islamajn kaj kristanajn festotagojn. Ni vidu, kiel alavitaj praktikoj aspektas pli profunde.
La Konfeso de Religio por la Alavitoj
La Alavitoj konsideras sin aparta sekto disde Ŝijaistaj Islamanoj kaj ne praktikas la centrajn devojn de Islamo. Prefere, ili rigardas la Pilierojn de Islamo kiel simbolajn.
Dum severaj Islamanoj estas instruitaj tute sin deteni de konsumado de alkoholo, ekzemple, Alavitoj estas permesataj trinki kaj uzi vinon en multaj el siaj religiaj ritoj, inkluzive sekretiĝeman formon de Meso, kiu estas ekskluzive plenumata de alavitaj viroj.
Reenkarniĝo estas grava parto de la kredsistemo, ĉar Alavitoj kredas sin esti originintaj el steloj kiuj estis senditaj malsupren el la ĉielo pro sia malobeo. Por elaĉeti sin kaj atingi la ĉielon, ili devas trairi ripetajn reenkarniĝojn.
Alavitoj kredas, ke ili povas reenkarniĝi kiel Kristanoj aŭ aliigintoj de aliaj religioj, se ili pekas, aŭ eĉ preni la formon de bestoj, kiuj estas “haram,” aŭ malpermesataj. Iuj Alavitoj kredas, ke ilia Dio reenkarniĝis dufoje. Unue, kiel Josuo, la konkeranto de Kanaano, kaj due, kiel la kvara Kalifo, Ali.
Rilate al tio, Alavitoj celebras Ali-on - la kuzon kaj bofilon de la Profeto Mohamedo - kiel dia diaĵo kaj membro de la sankta triunuo.
Historio de la Alavitoj
La kredsistemo de la Alavitoj devenas de la instruo de Muḥammad ibn Nuṣayr an-Namīrī. Nusayr deklaris sin esti la rajthavan posteulon post la morto de la 11-a Imamo, Hasan-al Askari. Li asertis, ke li estis instruita pri iuj sekretoj de Askari antaŭ lia morto. Nusayr kaj liaj sekvantoj estis ekskomunikitaj el la regiono fare de la ŝijaismaj gvidantoj de la 12-a Kaŝita Imamo.
Dum iuj scienculoj asertas, ke la Alavitoj estas posteuloj de la sekvantoj de la dek-unua Imamo Hasan-al Askari, aliaj spekulativis, ke ili eble devenas de antikvaj triboj de Proksima Oriento, kiaj la Arameoj, Kanaananoj, Hititoj, kaj Mardaitoj. Iuj aliaj triboj devenas de setlantoj, kiuj venis al la regiono en la 13-a jarcento.
La Alavitoj estis oficiale organizitaj de Ḥusayn ibn Ḥamdān al-Khaṣībī dum la Hamdanida dinastio (947 - 1008 p.K.), dum tempo kiam la alavita sekto havis signifan influon en la urbo Alepo.
Post ekpreno en Alepo, la alavita religio disvastiĝis al Sarmin, Salamijo, Homs kaj Hama. Ĝi ankaŭ disvastiĝis al vilaĝoj okcidenten, kiaj Baarin, Deir Ŝamil kaj Deir Mama, la valo Wadi al-Uyun, kaj la Montaroj ĉirkaŭ Tartus kaj Safita.
La Disvastiĝo de la Alavitaj Instruoj
La alavitaj instruoj fariĝis pli konkretaj kaj difinitaj sub la alavita misiisto Abu Sa’id Maymun al-Tabarani, kiu estis la nepo de al-Khasibi. Post translokiĝo al Latakio (la nuntempa marborda Sirio), en la Bizanca Imperio, al-Tabarani komencis konverti kamparanajn popolojn vivantajn en la montoj de marborda Sirio, publikigis multnombrajn verkojn, kreis la alavitan kalendaron, kaj faris la alavitan kredsistemon pli strukturita.
Dum la Mameluka periodo, de la 13-a ĝis la 16-a jarcento, la suda regiono de la siriaj marbordaj montoj vidis signifan kreskon en sia alavita loĝantaro. Iom da pruvoj indikis la mortigon de Alavitoj fare de la Krucmilitistoj en 1097 p.K.
Kiam ili ekkomprenis, ke la Alavitoj ne estis Islamanoj, ili fariĝis multe pli toleremaj, kaj eĉ permesis al Alavitoj aliĝi al iuj rangoj de la Krucmilitistaj armeoj.
La Alavitoj estis peze persekutataj regule sub la regado de la Otomanoj. Dum la regado de Selim I, la alavita loĝantaro vivanta en Alepo kulminis en masakro en la Granda Moskeo de Alepo en 1517. La masakro, nomata la “Masakro de la Telal,” rezultigis milojn da mortintaj Alavitoj.
Tiu masakro kaŭzis, ke granda parto de la alavita loĝantaro de la urbo fuĝis al la marborda regiono. La Alavitoj falis sub konstanta persekuto fare de la Otomana Imperio eĉ en postaj jarcentoj. Siaflanke, la Turkoj kontinue provis konverti ilin al sunaa Islamo. Plejmulto da alavitaj komunumoj provis resti izolitaj en la marbordaj montoj por eviti tian persekuton.
La Alavitoj en la 19-a Jarcento
Tra la tuta 19-a jarcento, la gvidantoj de alavitaj komunumoj ofte estis dungitaj kiel impostkolektantoj fare de la otomana registaro. De 1809 ĝis 1813, la Alavitoj estis atakitaj de Mustafa Afha Barber de Tripolo kun granda krueleco.
Multaj Alavitoj partoprenis en la otomana militistaro dum la Egipt-Otomanaj militoj de la 1830-aj jaroj. Tio inkludis la alavitan ribelon de 1834 kaj 1835, kie komunumoj tra la tuta Sirio leviĝis kontraŭ egipta regado. Ni rigardu signifan epizodon pli detale.
La Konfliktoj de 1834 Inter Egiptio kaj la Alavitoj
En 1834, 4 000 Alavitoj atakis kolumnon de egiptaj soldatoj survoje al Latakio de Alepo, kaŭzante grandan nombron da perdoj. La konflikto rezultigis egiptan retiriĝon. La Alavitoj tiam daŭrigis al Latakio, kie ili detruis registarajn konstruaĵojn, kaptis impostmonon kaj liberigis otoman-aliancanitajn malliberulojn.
La komandanto de la egipta artileria korpuso, Salim Beg, respondis atakante alavitajn komunumojn en la montoj kun granda krueleco. Bruto kaj alavitaj viroj estis kaptitaj, vilaĝoj estis bruligitaj, kaj alavitaj gvidantoj estis ekzekutitaj.
Dum la egipta militistaro sendis eĉ pli da plifortikigoj al la montoj, la Alavitoj havis komencan defendan sukceson, kaptante kaj ekzekutante 500 egiptajn Druzo-soldatojn. Fine tamen, la alavitaj defendantoj estis superitaj de egiptaj trupoj, kaj multaj alavitaj viroj estis kaptitaj kaj rekrutitaj en la egiptan militistaron.
La Egiptianoj bruligis kaj prirabis multnombrajn alavitajn vilaĝojn. La ribelo daŭris sume ok monatojn, dum kiuj la otomana registaro sendis neniun helpon al la alavitaj batalantoj.
La Falo de la Alavitoj
Inter 1840 kaj 1880, ekzistis grandega tensio inter alavitaj triboj kaj la otomana registaro. En 1854, la guberniestro de Latakio estis mortigita de alavitoj bazitaj en Qardaha. Tiu mortigo kondukis al plia alavita perforto kontraŭ la otomana registaro, kiu ofte respondis kruele.
Ĝis la 1870-aj jaroj, ekzistis pluraj raportitaj okazoj de kapoj de alavitaj banditoj estantaj montrataj sur otomanaj vojoj, servantaj kiel averto kontraŭ estonta rezisto. Malfrue en la Otomana Imperio, la Alavitoj fariĝis malriĉa, senhelpa socio, kiu havis neniun influon en loka politiko.
Sekvante la finon de la Unua Mondmilito, la regionoj de Sirio kaj Libano, kie vivis Alavitoj, estis metitaj sub la francan mandaton. En decembro 1918, alavitaj gvidantoj kunvenis en la urbo Al-Shaykh Badr, kie ili diskutis starigon de armita rezisto por forpeli la Francojn el Sirio.
Francaj aŭtoritatoj eksciis pri la kunveno kaj sendis trupojn por aresti la alavitan gvidanton Saleh al-Ali. Al-Ali kaj liaj alavitaj trupoj embuskis la Francojn, kaŭzante pli ol 35 perdojn kaj igante ilin fuĝi. Al-Ali tiam komencis organizi alavitan militistan forton por starigi plian armitan reziston kontraŭ la Francoj.
La Franca Okupo
Multnombraj kontraŭfrancaj ribeloj daŭris tra Sirio sekvante la sukcesan embuskon de Al-Ali. La Alavitoj sukcese sieĝis kaj okupis la urbon al-Qadmus. Tamen, en novembro 1919, la Franca Generalo Henri Gourard lanĉis sukcesan kampanjon kontraŭ la Alavitoj, fine enirante la vilaĝon de Al-Ali kaj devigante lin fuĝi.
Tio finigis la alavitan ribelon, ĉar la vasta plimulto de la alavita loĝantaro ekfavoris francan regadon en la regiono. Dum la Francoj komencis okupi Sirion tra 1920, multaj etnoreligiaj grupoj ricevis malsamajn regionojn en Sirio, kio inkludis alavitan ŝtaton.
La celo doni al la Alavitoj ŝtaton estis protekti kaj apartigi ilin de la potenca sunaa islama plimulto. Dum tiu periodo, multaj Alavitoj provis diplomatie plivastigi la privilegiojn de la alavita ŝtato, inkluzive petante la eblon formi sendependan nacion, sed sensukcese.
La Alavita Ŝtato konsistis el granda sunaa loĝantaro en la havenurbo Latakio, dum la kamparaj areoj plejparte konsistis el Alavitoj. Dum tiu periodo de relativa paco kaj stabileco, plejmulto da Alavitoj estis ankoraŭ tre malriĉaj, kun multaj vojaĝantaj al Latakio por labori por pli riĉaj sunaaj Islamanoj.
Alavitoj fariĝis signifa parto de la Siriaj Armitaj Fortoj dum tiu periodo. La Francoj aktive kuraĝigis alavitan ĉeeston en la militistaro por kontraŭpezi la pli abundajn sunaajn Islamanojn, kiuj emis esti pli malamikaj kontraŭ franca regado.
Direkte al la Siria Sendependeco
Ekzistis signifa alavita, araba kaj armena loĝantaro en la Sanjaĝo de Aleksandretta, distrikto norde de la alavita ŝtato. En 1939, la Francoj atribuis ĝin al la turka registaro, kio rezultigis la forpelon de tiuj superregantaj grupoj el la regiono. Ekzistis signifa rezisto kontraŭ la turka anekso inter la Alavitoj de la regiono.
Sekvante la Duan Mondmiliton, Sulayman al-Murshid ludis gravan rolon farante la provincon de la Alavitoj parto de Sirio. Li estis ekzekutita en Damasko fare de la siria registaro en 1946.
Sekvante la sendependecon de Sirio en 1946, pluraj militistaj puĉoj okazis, kaj la Partio Ba’ath iom post altigis sian influon en la siria registaro. En 1963, malgranda militista komitato, kiu inkludis du alavitajn oficirojn, efektivigis puĉon, kiu oficiale kondukis la partion Ba’ath al potenco super la siria registaro. En 1966, grupo de alavit-aliancanitaj militistaj oficiroj forpelis grandan parton de la malnova gvardio de la partio Ba’ath, reinstaligante novan reenkarniĝon de la partio sub Zaki al-Arsuzi.
La Leviĝo de la Familio Asad
La Alavitoj fariĝis dominantoj en la siria politiko ekde la familio Asad ekpotenciĝis en 1970. En 1970 Hafez al-Asad, alavita Generalkolonelo de la Aerarmeo, kaptis potencon super la siria registaro en puĉo.
Al-Asad estis en efika kontrolo de la siria militistaro ekde 1969, sed Salah Jadid tenis plenuman kontrolon de la siria registaro. La militista potenco de Al-Asad superis la politikan potencon de Jadid en sensanga puĉo, kiu kaptis tre malmulte da atento de la internacia komunumo.
Tiu puĉo ŝokis grandan parton de la siria loĝantaro, ĉar la sunaa plimulto havis monopolon pri plenuma potenco en la lando dum jarcentoj. Estis neimageble por multaj Sirianoj, ke membro de la Alavitoj - konsiderataj malriĉegaj eksteruloj de la siria socio - povus leviĝi al supera potenco super la lando.
En 1971, Asad deklaris sin prezidento de Sirio, kvankam la konstitucio postulis, ke la posteno estu tenata nur de sunaaj Islamanoj. Asad konvertis la sunaaislaman landon en sekularan, kio kaŭzis ĝeneraligitan malkontenton tra la sunaa loĝantaro de Sirio. Dum la reĝimo de Asad estis markita de relativa religia toleremo, Asad kruele subpremis politikan malkonsenton kontraŭ sia regado.
Dum la islamaj ribeloj kaj insurekcioj de la malfruaj 1970-aj kaj fruaj 1980-aj jaroj, multaj Alavitoj estis specife celitaj kaj mortigitaj de insurekciuloj. Tiuj ribeloj kulminis en la Masakro de Hama de 1982, kie la registaro Asad kruele subpremis ribelon faritan de la Islama Frataro.
La Siria Enlanda Milito
La Siria Enlanda Milito, kiu komenciĝis en 2011, kondukis al la morto de signifa nombro da Alavitoj, ĉar ili subtenis la registaron Asad kontraŭ sunaaj ribelgrupoj. Oni taksas, ke ĝis triono de la vira alavita loĝantaro de la lando mortis batalante en la konflikto.
La siria socio estas en ruinoj jardekon post kiam la enlanda milito komenciĝis en 2011. Kun mizera senlaboreco kaj manĝaĵ-mankaĵoj, la alavita komunumo, kiu oferis milojn da vivoj por la reĝimo Asad, havas enormajn sentojn de perfido pro la manko de helpo donita al ili fare de la siria registaro.
Notindas, ke kvankam la siria registaro estas dominata de Alavitoj, la superreganta plimulto de la alavita loĝantaro de Sirio ankoraŭ vivas en malriĉeco, kun malmulta ekonomia ŝanco. Tamen, siriaj Alavitoj ankoraŭ estas fidelaj al la registaro, ĉar ili timas por la ekzisto de sia popolo, se sunaaj Islamanoj ekpotenciĝus en la lando.
Konkludo
Ni esploris multajn partojn de la alavita religia sekto. Ni resumu la ĉefajn erojn:
- La alavita popolo troviĝas ĉefe sur la siria marbordo.
- Malgraŭ esti religia malplimulto en la lando, la siria registaro estis kontrolata de la alavita dinastio sub la regado de la familio Asad.
- La Alavitoj emas esti sekretiĝemaj kaj ne kundividas siajn kernajn kredojn kaj praktikojn kun eksteruloj.
- La Alavitoj havis longan historion de persekuto kaj subpremo sub la regantoj de Sirio, kune kun kunpuŝiĝoj kun sunaaj Islamanoj.
La Alavitoj, malgraŭ konsistigi malgrandan parton de la loĝantaro de la lando, daŭre estas grava religia kaj politika forto en Sirio. Inverse, malgraŭ la ĉeesto de Alavitoj en la reganta elito, plejmulto da Alavitoj emas esti malriĉaj kaj mankantaj aliron al politika potenco.
La Siria Enlanda Milito, kiu envolvis la regionon tra la tuta 2010-a jarcento, alportis enorman mizeron kaj morton al la alavita loĝantaro. Ĝis hodiaŭ, multaj Alavitoj timas, ke la ekzisto de ilia popolo povus esti en danĝero, se ili perdus potencon super la lando.
