Salafismo: Vivanta Islamo Inter Konservativismo kaj Samtempeco
Salafismo estas konsiderata la plej konservativa sekto de Islamo, kie Sauda Arabio estas la plej elstara salafia lando. Kvankam Salafismo en la 21-a jarcento ofte estas ligita kun perforto kaj ĝihadistoj, la radikoj de Salafismo reiras jarcentojn al senperfortaj Islamanoj, kiuj kredis en striktan adheron al la Korano.
Salafanoj esprimas sian respekton al la unuaj tri generacioj de la sekvantoj de la Profeto Mohamedo’s per realigo de iliaj instruoj en sia ĉiutaga vivo.
En tiu ĉi artikolo, ni esploros la karakterizaĵojn, historion kaj modernan signifon de Salafismo. Lasi niajn religiajn fakulojn gvidi vin tra la bazoj de Salafismo kaj ĝia rolo en la islama mondo hodiaŭ.
Kio Estas Salafismo?
Salafismo estas skolo de sunaa Islamo, radikita en la kredo ke la plej pura kaj aŭtenta formo de Islamo estis praktikata de la “Salaf,” la plej fruaj tri generacioj de Islamanoj, kiuj estis plej proksimaj al la vivdaŭro de la Profeto Mohamedo.
Salafismaj Islamanoj ofte estas konsiderataj la “ultrakonservativuloj” de la religio, ĉar ili kredas je strikta kaj pura adhero al la instruoj de la Profeto Mohamedo. Salafaj Islamanoj estas speciale adamantaj pri monoteismo kaj adorado de la unusola vera dio. En salafaj kredoj, eĉ preĝi al sanktuloj aŭ viziti sanktejojn estas malpermesitaj.
Salafaj Islamanoj ĝenerale estas malpli emaj partopreni en publika diskurso kaj politiko, kvankam kelkaj Salafanoj - speciale en Kuvajto kaj Egiptio - partoprenis en politikaj movadoj en siaj landoj. Multaj Salafanoj konsideras la partoprenon en la politika sistemo kiel pekon kontraŭ Islamo.
Salafismo-Difino: Kion Ĝi Signifas?
La vorto Salafi signifas “Salaf-simila,” respegulante la kredon pri spegulado de la praktikoj de pli fruaj generacioj, kiujn Salafanoj nomas siaj “piecaj antaŭuloj.”
Tiu ĉi kredo devenas de pluraj haditoj kiuj asertas ke la Profeto Mohamedo deklaris ke la plej bonaj de lia popolo estis lia nuna komunumo. Laŭ la Profeto, la pureco de ĉiu generacio al la religio laŭgrade malkreskos dum la tempo.
Salafismo povas esti difinita kiel pli speco de aro da intelektaj idealoj kaj valoroj ol kiel aparta branĉo de la religio. Multaj salafaj Islamanoj hodiaŭ enkorpigas la vivstilojn de la Profeto kaj la unuaj generacioj de Islamanoj, kiel ekzemple porti siajn pantalonojn manŝnuritajn ĉe la maleolo kaj brosi siajn dentojn per “misvako,” tigo de la arbo Salvadora persica, kiu havas purigajn ecojn.
La aspekto de multaj modernaj salafaj Islamanoj - ĉu en siaj devenlandoj ĉu en la diasporo - karakteriziĝas per roboj, longaj barboj kaj kaptukoj.
Salafismo kaj Vahabismo
Vahabia Islamo estas la ekstremdekstra subaro de salafa Islamo, kie Sauda Arabio estas la domina vahabia islama nacio. Vahabismo estas radikita en strikta kaj laŭlitera interpreto de la Korano, kie multaj vahabiaj Islamanoj kondamnas ĉiujn, kiuj ne adheras al strikta islama tradiciismo. Kvankam ne perforta, tio ĉi estas la plej netolerema flanko de Salafismo.
En la sauda-arabia socio, civitanoj estas instruitaj ekde frua aĝo ke vahabia Islamo estas la sola vojo al justeco kaj savo, dum havi malstreĉitan praktikon de Islamo aŭ praktiki aliajn religiojn, kiel Kristanismon aŭ Judismon, estas hereza.
Saŭdarabaj Vahabanoj metas tiujn, kiuj ne adheras al strikta Salafismo, en tri kategoriojn:
- Kafiroj: Ili estas neantoj de dio aŭ, simple dirite, la nekredantoj. Ĝenerale, tiu ĉi termino rilatas al ne-Islamanoj aŭ ateistoj, sed foje ĝi ankaŭ povas indiki aliajn Islamanojn, kun kiuj la interparolanto havas diverĝon de opinio pri doktrinaj aferoj.
- Muŝrak: Tiuj, kiuj adoras pli ol unu dion. Laŭlitere tradukita, la termino signifas “politeisto.” Laŭ la kredoj de Vahabismo, eĉ tombŝtonoj kaj statuoj kondukas al politeismo, ĉar ili implicas la adoron de idoloj.
- Malfortigantoj: Islamanoj, kiuj ne havas striktan adheron al salafa Islamo. Inter la neakcepteblaj agoj, kiujn malfortigantoj faras, estas interese la celebrado de la naskiĝtago de la Profeto Mohamedo.
La Radikoj de Vahabismo
La radikoj de Vahabismo reiras ĝis la mezo de la 18-a jarcento, kiam la islama akademiulo Mohamedo ibn Abd al-Vahab komencis pledi por reformo de Islamo, igante ĝin pli strikta tra la tuta Araba Duoninsulo.
Ekde la akcepto de la instruoj de Vahab fare de la emiro Mohamedo ibn Saŭd en 1744, la sauda reĝa dinastio aktive patronis la vahabian movadon ekonomie.
En la 1970-aj jaroj, bonfaraj organizoj funkciigitaj de riĉaj vahabiaj Saŭdaraboj komencis financi vahabiajn lernejojn kaj moskeojn tra la Proksima Oriento kaj preter. Pro la strikta malpermeso de Vahabismo pri sanktejoj kaj sanktaj objektoj, multaj el la sanktaj lokoj de Sauda Arabio estis detruitaj de la registaro.
Influriĉaj Figuroj de Salafismo
La historio de Salafismo estas disigita de elstaraj teologoj kaj intelektuloj. Ni vidu kune kiel tiuj figuroj influis la salafan ideologion.
Ahmad ibn Hanbal
Ahmad ibn Hanbal ofte estas konsiderata unu el la plej influaj figuroj en sunaa Islamo. Hanbal vivis de 780 ĝis 855 p.K. kaj kreis la Hanbali-skolon de Islamo, kiu emfazis anstataŭigon de homaj interpretoj de Islamo per strikta adhero al la Korano kaj haditoj.
Tiu ĉi skolo de sunaa Islamo ankoraŭ estas citata kiel la justa formo de Islamo en Sauda Arabio. Kelkaj akademiuloj atentigis ke ekzistas ioma kontraŭdiro kun la sauda-arabia respekto al la Hanbali-skolo, ĉar Hanbal permesis iujn agojn, kiuj ne estas permesitaj en strikta sauda Salafismo hodiaŭ, kiel ekzemple vizitado de sanktejoj.
Ibn Tajmija
Ibn Tajmija (1263 - 1328 p.K.) ofte estas citata kiel la plej granda influo al Mohamedo ibn Abd al-Vahab, la fondinto de Vahabismo. Tajmija estis membro de la Hanbali-skolo de Islamo kaj predikis multajn el la samaj ideoj de puritana Islamo, kiujn Hanbal faris antaŭ li.
Tajmija vivis en la nuntempa Turkio dum la mongolaj invadoj de la regiono kaj malferme deklaris sanktan militon kontraŭ ili, kio donis inspiron al multaj salafaj ĝihadistoj. Tajmija kondamnis la vizitadon de sanktaj sanktejoj kaj adorado de sanktuloj, kune kun multaj aliaj kontestataj ideoj, kiuj kondukis al lia persekuto kaj malliberigo tra lia tuta vivo.
Mohamedo ibn Abd al-Vahab
Mohamedo ibn Abd al-Vahab (1703 - 1792 p.K.) estis la fondinto de la vahabia movado kaj ĝia ligo kun la sauda reĝa dinastio, kiu ankoraŭ ekzistas hodiaŭ. Vahab emfazis adheron al strikta adhero al la Korano kaj haditoj anstataŭ fidi je interpreto.
Vahab speciale predikis pri la monoteismo de Islamo. Malgraŭ sia konservativismo, li promociis iĝtihadon (sendependan rezonadon dum studado de la skribaĵoj). Tio povas ŝajni en kontrasto kun la rigora interpreto de sanktaj skribaĵoj, kiun Salafanoj kredas.
Tamen, malgraŭ ilia ortodokseco, salafaj Islamanoj malakceptas la ideon de “taklido,” aŭ blinda imitado, kaj kredas je persona pripenso kaj reelaboro de la interpretoj de Islamo.
Salafaj Puristoj
Puristoj de Salafismo, ankaŭ nomataj kvietistoj, strebas disvastigi Salafismon per senperforta predikado kaj edukado. Multaj salafaj puristoj tendencas eviti implikiĝon en politikaj aferoj kaj ne celas akiri politikan potencon. Kontraŭe, ili kredas ke implikiĝo en monda politiko makulos ilian puran adheron al Islamo.
Salafaj puristoj ofte vivas en izolitaj komunumoj kaj faras sian predikadon en lokigitaj kapacitoj. La rakonto de la predikado de Mohamedo en Mekao kaj la ĉirkaŭaj areoj estas grava influo por la salafa purisma penso, ĉar la Profeto restis paca en sia predikado malgraŭ konstanta subpremo.
La puristoj estas kontraŭ ĉia okcidenta influo en la islama mondo, sed ne kredas ke perforto estas la respondo al konservado de pura Islamo.
Salafaj Aktivuloj
Salafaj aktivuloj ankaŭ partoprenas en senperforta predikado, sed ili aktive partoprenas en politikaj aferoj. Ili celas establi ŝarian leĝon en siaj landoj per senperfortaj rimedoj, tial kredante ke Salafismo devas esti alportita en la politikan sferon de la islama mondo.
Politika Salafismo aperis en la Proksima Oriento speciale dum la Golfa Milito, kiam Sauda Arabio permesis al usonaj trupoj invadi Irakon kaj Kuvajton el siaj limoj. Multaj junaj politikaj Salafanoj vidis tion tra la lenso de okcidenta koloniado, kaj avertis ke kreskanta usona ĉeesto en la regiono diluos la purecon de Islamo.
Dum puristoj fokusiĝis al teologiaj problemoj, kiel la blasfema adorado de sanktuloj, politikaj Salafanoj estis pli fokusiĝintaj al sekularaj minacoj kiuj povus minaci la islaman socion, kiel ekzemple israelaj setlejoj sur palestina tero kaj usonaj inventoj en la Proksima Oriento.
Salafaj Ĝihadistoj
Kvankam Salafanoj tendencas esti senperfortaj, ekzistis multaj ekstremismaj salafaj grupoj, kiuj kreskis tra la Proksima Oriento kaj aliloke ekde la mezo de la 1990-aj jaroj. La soveta invado de Afganio en 1979 ofte estas citata kiel la deirpunkto de multaj ekstremismaj salafaj movadoj.
Multaj nacioj atentigis ke riĉaj saud-arabiaj bonfaraj organizoj kaj elitoj rekte financas salafajn kaj vahabiajn ĝihadismajn grupojn.
Elstaraj islamaj grupoj kiel Al-Kaida kaj la Islama Ŝtato ofte estas citataj kiel salafaj ekstremistoj, kio alportis konotaciojn de perforto kaj terorismo al la termino “Salafismo.”
Salafa Ĝihadismo Dum la Araba Printempo
La Araba Printempo de 2011 ekigis perfortan ĉapitron de Salafa Ĝihadismo, kiu karakterizus la 2010-ajn jarojn tra la Proksima Oriento. Post la renverso de la egipta prezidento Mubarak en 2011, ekzistis kazoj de perfortaj salafaj atakoj kontraŭ koptaj kristanoj tra Egiptio. Dum la sama jaro, ankaŭ ekzistis kazo de salafa protesto en Jordanio, kiu fariĝis perforta.
La maltrankvilo kaŭzita de la disfalo de ŝtata kontrolo en landoj kiel Libio kaj Sirio kaŭzis ondon de salafaj ekstremistoj kreski tra la regiono. La Islama Ŝtato, kiu en la mezaj 2010-aj jaroj kontrolis plurajn elstarajn urbojn kaj teritorion en Sirio kaj Irako, estas la plej brutala kaj ekstrema el la salafaj ĝihadismaj grupoj.
Salafismo Ĉirkaŭ la Mondo Hodiaŭ
El la tuta loĝantaro de Egiptio de 82 milionoj, ĉirkaŭ kvin ĝis ses milionoj estas salafaj Islamanoj. Salafismo estas plej elstara en Sauda Arabio, sed ĝi troveblas en multaj landoj preter la Proksima Oriento. Ekzemple, en 2002, salafa moskeo malfermiĝis en Birmingham, Unuiĝinta Reĝlando.
Ankaŭ estis signifa disvastiĝo de Salafismo en Ĉinio, kiu estis perceptita kiel minaco de la ĉina registaro. Estis rimarkinda pliiĝo en la disvastigo de la salafisma ideologio en multaj eŭropaj landoj, speciale en Germanio.
Salafismo kaj Sufiismo: Kio Estas la Diferenco?
Dum ni alproksimiĝas al la fino de la artikolo, estas grave klari koncepton kiu generas multan konfuzon inter homoj, kiuj estas scivolaj pri Islamo: Kio estas la diferenco inter Sufiismo kaj Salafismo?
Sufiismo kaj Salafismo estas ambaŭ skoloj de sunaa Islamo. Fakte, ili estas la plej antikvaj kaj gravaj skoloj de islama penso, datumantaj de la 11-a kaj 13-a jarcento, respektive.
La opozicio inter tiuj du fluoj de penso baziĝas sur la fakto ke Salafismo estas skriptura, signifante ke sanktaj skribaĵoj estas la sola fonto de justeco en Islamo, kaj tial devus esti sekvataj laŭlitere, dum Sufiismo havas pli spiritan aliron al savo.
Sufiistoj kredas je la kontinua plibonigo de la homa animo, sekvante la ekzemplon de islamaj sanktuloj - kiujn, kiel vi memoros, salafaj Islamanoj ne adoras.
Alia diferenco estas ke, kiam temas pri juraj aferoj, Sufiistoj sekvas antaŭdiffinitajn procedojn kaj tradiciojn. Kontraŭe, Salafanoj estas pli malfermaj al vigla debato pri doktrinoj kaj ritoj kiuj apartenas al la jura sfero.
Konkludo
Ni kovris ĉiujn bazojn de la salafa movado kaj ĝiaj kredoj. Ni ripetu la plej gravajn konceptojn denove:
- Salafismo rondiras ĉirkaŭ strikta adhero al la Korano kaj la kredo ke la unuaj tri generacioj de la sekvantoj de Mohamedo estis la plej puraj Islamanoj.
- Salafanoj emfazas la monoteisman kredon je la unueco de dio, kun multaj konservativaj Salafanoj kondamnantaj la adoradon de sanktuloj kaj vizitadon de sanktejoj.
- Vahabismo estas la ultrakonservativa sekto de Salafismo, plej elstara en Sauda Arabio.
- Salafaj puristoj celas prediki sian mesaĝon pri strikta adhero al la Korano sed preferas resti ekster politikaj sistemoj.
- Salafaj aktivuloj kondamnas la uzon de perforto por promocii puritanan Islamon kaj havas rektan implikiĝon en la politika sistemo. Plejmulto da aktivuloj de Salafismo strebas efektivigi ŝarian leĝon en siaj landoj.
- Salafaj ĝihadistoj uzas perforton kaj terorismon por atingi siajn celojn. La Islama Ŝtato kaj Al-Kaida estas konsiderataj la du plej fifamaj salafaj ĝihadismaj grupoj de la 21-a jarcento.
Salafismo estas jarcentojn malnova kredsistemo kiu ludas signifan rolon hodiaŭ en la islama mondo. Kvankam perfortaj salafaj grupoj ofte ricevis la plejmulton da atento en internacia amaskomunikilaro, la superanta plimulto da salafaj Islamanoj simple volas vivi pace, honorante la plej puran formon de sia religio.
