Waqf: La Honorinda Praktiko de Donaco en la Islama Religio
Waqf, aŭ la religia subvencio, estis centra parto de Islamo ekde la tempoj de la Profeto Mohamedo. Kredantoj asertas, ke ĉi tiu praktiko alportis eksterordinaran progreson kaj plibonigojn al islamaj socioj tra la historio, precipe por malsuperaj sociekonomiaj klasoj.
En ĉi tiu artikolo, ni esploros la islaman Waqf kaj la uzon de religia subvencio en la islama mondo.
Kio Estas la Waqf?
La islama Waqf estas donaco en mono aŭ havaĵoj. Islamanoj donacas Waqf, kiel ekzemple konstruaĵon, teron aŭ monon, sen ia intenco rikolti rekompencon aŭ rendimenton de la donaco. La Waqf kutime estas donacita al parencoj, la malriĉuloj aŭ publikaj institucioj.
Kvankam Waqf ne nepre estas postulata en la islama religio, ĝi estas forte instigata, ĉar islamanoj estas promesitaj rekompensojn por siaj bonfaraj donacoj en la postmorta vivo.
Waqf estis centra ero de islamaj socioj dum jarcentoj, ĉar homoj de ĉiuj fonoj partoprenis en la donacado de religiaj subvencioj. Kaj la riĉa elito kaj la malriĉuloj partoprenis en la Waqf-institucio, kiu kontribuis al la prospero de komunumoj tra la islama mondo.
La Waqf en la Islama Mondo
Religia subvencio specife helpis multajn islamanojn vivantajn en malriĉeco, kaj ankaŭ kontribuis al la kresko de islamaj institucioj kaj publikaj servoj kiel hospitaloj kaj lernejoj. Historiistoj atentigas, ke ĉi tiu disvastigita praktiko de religia subvencio helpis islamajn civilizojn superiri multajn aliajn civilizojn de la tempo.
Kvankam multaj religiaj subvencioj estis faritaj tra la islama mondo kun sincere bonfaraj motivoj, Waqf estis vaste uzata de islamaj gvidantoj por pliigi politikan povon kaj gajni la korojn de la loĝantaro de regiono.
Interese, Hamas - islama palestina naciisma movado - konsideras la tutan historian regionon de Palestino kiel islaman Waqf.
Difino de Waqf
Islamana Waqf estas jure deviga kontrakto, kiu implikas fondinton kaj la profitulojn de la donaco. Tamen la Waqf devas esti laŭ islama juro, do la donacanto de la Waqf devas esti plenkreskulo sanmensa, kun pruvita kapablo pritrakti financajn aferojn, kaj ne estas en bankrota stato.
Fondinto ne nepre devas esti islamano por krei Waqf, tiel ke dhimmis (Ne-muslimoj kun jura protekto vivantaj en islamaj landoj) ankaŭ rajtas establi Waqf. Se fondinto mortas pro mortiga malsano, la Waqf estas submetita al la islamaj leĝoj, kiuj regulas heredon.
La establo de Waqfoj ne estas limigita al islamaj viroj, ĉar multaj el la Waqfoj de la Otomana Imperio estis kreitaj de virinoj. Pli ol 2 300 Waqfoj dokumentitaj de la Ĝenerala Direkcio de Piaj Fondaĵoj en Ankaro apartenis al virinoj, el totalo de 30 000. El la 491 publikaj fontanoj en la urbo Istanbulo, kiuj sukcesis postvivi ĝis la 1930-aj jaroj, preskaŭ 30 procentoj estis konstruitaj kiel Waqfoj de otomanaj virinoj.
Kio Povas Esti Donacita kiel Waqf?
Kiam oni fondas Waqf, la objektoj, kiuj estas donacataj, ne povas esti haram - kiel ekzemple vino aŭ porkaĵo - kaj devas esti objektoj de valida kontrakto en la islama religio. Waqf ne povas esti io, kio jam estas en uzo en la publika domajno, ĉar publika propraĵo ne povas esti uzata. La fondinto de Waqf ankaŭ ne povas antaŭe esti promesinta doni la objektojn aŭ posedaĵon al iu alia.
Kio povas konsistigi Waqf estis debatata inter islamaj juristoj. Ĝenerale, posedaĵo donacita kiel Waqf estas nemovebla, kvankam iom da movebla posedaĵo ankaŭ povas esti uzata. Iuj islamaj juristoj ankaŭ argumentis, ke valutoj kiel oro kaj arĝento povas esti uzataj kiel religia donaco. Valuto estis vaste uzata kiel Waqf tra la Otomana Imperio.
La Profituloj de la Waqf
Ekzistas larĝa gamo da profituloj, al kiuj fondinto povas destini la Waqf. Moderna islama juro difinas la profitulojn kiel aŭ la publikon aŭ ekskluzive la malriĉulojn de komunumo, aŭ la familion kaj parencojn de la fondinto.
La fondinto ankaŭ povas doni la Waqf al pluraj profituloj. Fondinto povus doni parton de la posedaĵo al sia familio kaj duonon al la publiko. La publikaj utilaĵoj de komunumoj, kiel ekzemple moskeoj, lernejoj, pontoj aŭ trinkfontanoj, povas agi kiel profituloj de Waqf.
Profitulo devas esti identigebla kaj ekzisti en la tempo de la Waqf, kvankam ekzistas iuj esceptoj, kiel ekzemple nenaskita infano. La profitulo ne povas esti en milito kontraŭ islamanoj. Ne-islamaj civitanoj povas esti profituloj, se ili vivas pace kun islamanoj.
La profitulo ne povas uzi la donacon en maniero, kiu kontraŭdiras islamajn principojn kaj leĝojn. Kvankam ekzistas iuj esceptoj, plej multaj Waqfoj ne povas esti reprenitaj post kiam ili estas fonditaj.
La Reguloj de la Religia Subvencio
La Waqf kutime estas deklarita en la formo de skriba dokumento aŭ parola deklaro, kvankam tio ne ĉiam estas postulata. Plej multaj islamaj akademiuloj ne konsideras la Waqf deviga ĝis ĝi estas eksplicite transdonita al la profituloj.
Kiam la Waqf havas multajn profitulojn, la fondinto nomumas administranton de la Waqf kaj ankaŭ fiksas la regulojn por nomumo de sinsekvaj administrantoj. La fondinto ankaŭ povas agi kiel administranto dum sia vivo. En kazoj, kie ekzistas tre malmultaj profituloj, eble ne estos administrantoj kaj la Waqf estus pritraktata de la fondinto kaj profituloj mem.
Kaŭzoj de Nuligo de la Waqf
La Waqf, principe, estas desegnita por daŭri eterne, sed Islamo permesas, ke la Waqf estas nuligita sub iuj kondiĉoj. Se la posedaĵo de la Waqf estas detruita, difektita aŭ uzata en netaŭga maniero ne intencita de la fondinto, ĝi povas esti reprenita. Sub ĉi tiuj kondiĉoj la resto de la Waqf revenus al la fondinto aŭ al liaj heredantoj.
Multaj islamaj akademiuloj provas eviti ĉi tiun nuligon, ĉar ili kredas en elĉerpi ĉiujn uzojn de la Waqf antaŭ nuligo. Por multaj el ĉi tiuj akademiuloj, Waqf de tero ofte ne povas esti nuligita ĉar ĉiam havos iun valoron.
Se la fondinto de la Waqf konvertiĝas for de Islamo al alia religio, la Waqf iĝas malvalida. Ĝi ankaŭ povas esti nuligita de islama religia juĝisto, aŭ ḳāḍī, se ĝi kontraŭas la leĝojn de Islamo iamaniere.
En la Maliki-skolo de Islamo, la nuligo de la Waqf ofte estas eksplicite specifita en la fonda deklaro de la Waqf. La Waqf senvalidiĝas kiam la kondiĉoj de la nuligo estas plenumitaj, post kio la posedaĵo estos redonita al la fondinto aŭ al liaj heredantoj.
Historio de la Waqf
Ne ekzistas rekta mencio de la Waqf en la Korano, sed islamanoj integris la praktikon kiel elstaran komponanton de Islamo, ĉar ĝi estis derivita de multaj haditoj. Oni diras tra la tuta religio, ke dum la vivo de la Profeto Mohamedo la unua Waqf estis religia subvencio de 600 datumpalmoj, kiuj celis nutri la malriĉulojn de la regiono.
Oni kredas, ke la reguloj de Waqf estis kreitaj en la islama socio dum la 8-a kaj 9-a jarcentoj. La bizancaj piae causae, iuj antikvaj arabaj kutimoj kaj antaŭ-islama irana juro eble estis la ĉefaj influoj sur la juraj karakterizaĵoj de la Waqf.
La du plej malnovaj dokumentitaj Waqfoj datiĝas de la 9-a jarcento, kaj tria datiĝas de la 10-a jarcento. La plej malnova Waqf, kiu estas eksplicite datigita, devenas de 876 p.K., kiam multvoluma eldono de la Korano - aktuale trovebla en la Muzeo de Turka kaj Islama Artoj en Istanbulo - estis donacita.
La Muzeo Eretz Israel en Tel-Avivo ankaŭ havas sur ekrano marmoran tabuleton, datitan de 913 p.K., kiu raportas pri la donaco de gastejo.
La Disvastiĝo de la Waqf
Dum la 16-a jarcento, la edzino de Sulejmano la Grandioza fondis la tiel nomatan bonfaran komplekson Haseki Sultan en la formo de Waqf. La komplekso enhavis multajn tipojn de infrastrukturo, kiuj povis subteni plurajn vilaĝojn dise tra Libano kaj Palestino: de bazaro ĝis sap-fabrikoj, farun-muelejoj, banejoj kaj butikoj.
En Egiptio, la unua Waqf datiĝas de 919 p.K. kaj konsistis el lageto nomita Birkat Habash, donacita de financ-oficialulo Abū Bakr Muḥammad bin Ali al-Madhara’i. La lageto kaj ĝia ĉirkaŭa fruktoĝardenaj enspezoj estis uzataj por nutri la malriĉulojn de la regiono kaj funkciigi proksiman hidraŭlikan komplekson.
Tamen, eĉ la paso de tempo ne sufiĉis por popularigi la Waqf ĉie en la islama mondo. En Okcidenta Afriko, ekzemple, islamaj komunumoj neniam ofte praktikis la religian subvencion. La tre malmultaj ekzemploj de Waqf estis limigitaj al la areo ĉirkaŭ Timbuktu kaj kelkaj aliaj urboj en la Imperio Massina. Tra Okcidenta Afriko, islamanoj metis pli da emfazon al ne-daŭraj bonfaraj agoj.
La Administrado de la Waqf
Tamen, ĉirkaŭ la 10-a jarcento, en la araba mondo la islama Waqf-leĝo jam estis kutimo. Tio povas esti konkludita el la kreskanta nombro de hospitaloj, kiuj aperis ĉie, kaj en urboj kaj en vilaĝoj. Multaj islamaj urboj havis plurajn hospitalojn ĝis la 11-a jarcento, kun multaj estantaj financitaj de Waqf-fidaj institucioj.
Ĉi tiuj Waqf-institucioj financis multajn hospitalajn elspezojn, inkluzive de salajroj de kunlaborantaro, manĝaĵoj kaj medikamentoj, hospitala ekipaĵo kaj konstruaj riparoj. La institucioj ankaŭ financis medicinajn lernejojn tra la islama mondo.
Dum la 19-a jarcento, la Otomana Imperio kaj Egiptio komencis eksperimenti kun administrado de religia subvencio oficiale tra la registaro. Sub registara mandato, Waqf falis sub pli striktajn leĝojn, kiuj fokusiĝis al plibonigado de la administrado de posedaĵoj.
Dum la moderna Mezoriento komencis formiĝi dum la mezo de la 20-a jarcento, la Waqf-institucio severe malfortiĝis tra la regiono, ĉar ĝi ofte koliziis kun ekonomiaj kaj politikaj celoj de la nove sendependaj nacioj. En iuj landoj, posedaĵo donacita kiel subvencio estis ŝtatigita kaj disdonita al la publiko, dum en aliaj la Waqf-institucio estis tute malfondita.
La Waqf kaj la Anglaj Fido-Fondusoj
Pli proksime rigardite, la Waqf en islama juro havas multajn komunajn karakterizaĵojn kun la angla fidofara juro. Ambaŭ postulas fondinton, kuratoron, juĝiston kaj profitulojn. Ili ankaŭ dividas multajn similecojn en siaj kernaj celoj.
Iuj historiistoj atentigis, ke persona fidofara juro disvolviĝis en Anglio dum la 12-a kaj 13-a jarcentoj. Ĉar la kutimo de Waqf antaŭis je pluraj jarcentoj, oni spekulis, ke mezorientaj Waqf-institucioj eble havis influon sur Krucmilitistoj revenantaj al Anglio.
Jerusalema Islama Waqf
La Jerusalema Islama Waqf aktuale kontrolas la islamajn konstruaĵojn ene kaj ĉirkaŭ la Templa Monto, en la Malnova Urbo de Jerusalemo. La Waqf en siaj diversaj formoj administris la aliron al la Templa Monto ekde la islama rekonkero de Jerusalemo en 1187 p.K.
La plej nova versio estis kreita de la Haŝemida Reĝlando Jordanio post ĝia okupo de Orienta Jerusalemo kaj la Okcidenta Bordo dum 1948. Post la Junia 1967 Ses-taga Milito - kiam Izraelo kaptis la Malnovan Urbon de Jerusalemo - la Waqf rajtis konservi sian aŭtoritaton super la Templa Monto fare de la israela registaro post kiam malamikecoj finiĝis.
La Waqf aktuale funkcias kiel la civila administracio de la islamaj sanktaj lokoj kaj estas financata de la Reĝo de Jordanio. Direktoro gvidas la administradon de la Waqf kaj funkciigas la civitan administracion de la sanktaj lokoj, dum la Granda Muftio de Jerusalemo prezidas la religiajn aferojn de la sankta loko.
Konkludo
Ni esploris multajn partojn de la Waqf religia subvencia institucio. Ni resumu la centrajn komponantojn:
- Waqf estas religia subvencio de bonfarado, donita de islamano al specifa persono, al la publiko aŭ al la malriĉuloj.
- Waqf ne povas esti reprenita post kiam ĝi estas donita, krom se ĝia uzo kontraŭas Islamon aŭ estas uzata en maniero ne originale intencita.
- Waqf ofte estas tero, konstruaĵoj aŭ publika infrastrukturo; tamen preskaŭ io ajn povas esti donacita kiel subvencio.
La Waqf estis centra parto de Islamo ekde la komenco de la disvastiĝo de ĉi tiu religio. La uzo de religia subvencio alportis vastajn plibonigojn al islamaj socioj tra la historio, kaj precipe helpis malriĉajn islamanojn. La Waqf hodiaŭ ankoraŭ vivas kaj bone funkcias en la islama mondo, servante gravan rolon en islamaj familioj kaj komunumoj.
