Vahabismo: Ultra-Konservativa Islamo de Sauda Arabio
Vahabismo estas ultra-konservativa movado de Sunaa Islamo kiu havas fortajn radikojn kaj en Sauda Arabio kaj Kataro.
La historio de Vahabismo estis profunde konektita al la sauda reĝa familio ekde la malfrua 18-a jarcento. Tamen, ekde 2017, la sauda registaro iom post iom movis la landon al pli modera islama lando.
Tiu ĉi artikolo esploros la radikojn de la vahabisma ideologio kaj ĝian rilaton kun la saud-araba registaro.
Kio Estas Vahabismo?
Vahabismo fokusiĝas sur la unueco de Dio, malakceptante iujn ajn religiajn praktikojn, kiuj aludas politeismon. Ekzemple, la vizitado de la tomboj de lokaj sanktuloj, praktiko kiu estis historie superreganta tra la Proksima Oriento, estas strikte malpermesita en Vahabismo.
Vahabistoj kredas en reveno al la plej pura formo de Islamo dum la Profeto Mohamedo kaj lia unua generacio de sekvantoj. Ili kredas nur je tio, kio estis parolita de la Profeto Mohamedo (la Sunao) kaj kio estas skribita en la Korano. Ĉiuj aliaj homaj interpretoj de Islamo estas rigardataj kiel herezaj.
Iuj ultra-konservativaj Islamanoj konsideras la terminon “Vahabisto” ofenda, ĉar tio estis la nomo historie donita al ili de iliaj malamikoj. Ili anstataŭe preferas la terminon “Salafi,” kiu referencas al la tri unuaj generacioj de Islamanoj, kiuj vivis en la tempo de la Profeto Mohamedo.
Kiam Vahabismo Komenciĝis?
Ibn Tajmija estis gvida islama klerulo, kiu vivis de 1263 ĝis 1328, tumulta periodo de Proksim-Orienta historio. Tiam, konstantaj invadoj de la Mongoloj minacis la Islaman Mondon kaj kondukis multajn islamajn klerulojn prediki, ke perforto estis la sola maniero defendi kontraŭ la mongola minaco al Islamo.
Tio faris, ke la nomo de Tajmija ofte estas menciata en diskutoj pri la leviĝo de islama ekstremismo. Iuj kleruloj ligis liajn instruojn kun la kredoj de terorismaj grupoj kiel la Islama Ŝtato. Tamen, multaj kleruloj defendis Tajmijon, elstarigante, ke liaj instruoj de Ĝihado devus esti ekzamenitaj kun ilia historia kunteksto kaj ke li neniam aprobis la mortigon de senkulpaj civiluloj.
Tajmija kredis je strikta interpreto de la Korano kaj la vortoj de la Profeto Mohamedo. Li ankaŭ kritikis la adoron de sanktuloj, tomboj kaj sanktaj objektoj. Tiuj du kredoj servus kiel la fundamento por ultra-konservativa Vahabismo. Tajmija ankaŭ estis voĉa kritikanto de Ŝijaisaj Islamanoj, kiujn li kredis ne devus esti konsiderataj Islamanoj.
Mohamedo ibn Abdul Vahab konstruis sur multaj el la ideoj de Ibn Tajmija. Vahab metis la fundamenton por la hodiaŭa vahabisma ideologio kaj ligis ĝin kun la sauda reĝa familio.
Vahab naskiĝis en Uyaynah, Arabio, en 1703 kaj ĉeestis religian lernejon en la sankta urbo Medino. Post kompletigo de sia edukado kaj predikado en la hodiaŭa Irako kaj Irano, Vahab vojaĝis reen al sia hejmurbo por prediki sian ultra-konservativan Islamon, kiu kritikis multajn sufiismajn Islamajn doktrinojn.
Dum tiu periodo, Vahab skribis la “Libron de la Unueco de Dio,” kiu estas konsiderata la ĉefa teksto de Vahabismo. La emfazo de la unueco de Dio tra lia predikado kaj skribado kondukis al tio, ke liaj sekvantoj estis nomataj la “Muŭahidun,” kio tradukiĝas al “unuigantoj,” aŭ “tiuj, kiuj asertas unuecon.” Tio respegulas la monoteismon, kiu estas la angulŝtono de la vahabisma ideologio.
Gvidantoj de Uyaynah plejparte akceptis liajn instruojn, ĉar li sukcese detruis nombrajn tombojn kaj statuojn tra la urbo. Iuj rakontoj asertas, ke li ankaŭ havis virinon ŝtonigitan al morto pro la krimo de adulto.
En la instruoj de Vahab, pli malgravaj ofendoj kiaj la adoro de tomboj rezultigus, ke la akuzito simple estu petata penti pri sia peko kontraŭ Islamo. Se ili elektis ne penti, ili povus esti ekzekutitaj. Tamen, en la okuloj de Vahab, pli gravaj krimoj kiaj adulto povus esti tuj punataj per morto.
Kiam la instruoj de Vahab disvastiĝis tra Uyaynah, aliaj lokaj gvidantoj vidis lin kiel minacon kaj forpelis lin el la regiono. Vahab tiam komencis prediki en la regiono Heĝazo de la Otomana Imperio, kiu inkluzivis la arabajn sanktajn urbojn Mekao kaj Medino. Kvankam la loka loĝantaro komence kritikis lin, liaj instruoj baldaŭ komencis gajni sekvantojn tra la regiono.
Vahab instruis pri reveno al pura formo de Islamo, kiu estis praktikata de la unuaj tri generacioj de Islamanoj, nomataj la “Salaf.” Li predikis, ke Islamo devus pure esti derivita de la ekzaktaj vortoj de la sankta libro, kune kun la Sunao, la tradicioj de la Profeto Mohamedo.
Li malpermesis multajn lokigitajn popolajn tradiciojn, kiuj ekradikiĝis en multo de la araba mondo, kiuj ne estis eksplicite derivitaj de la Korano. Li ankaŭ malpermesis la adoron de sanktuloj kaj ornamadon de moskeoj kaj parolis kontraŭ alkoholo kaj tabako-uzo inter Islamanoj.
Sauda Reĝa Familio
Vahab tiam transloĝiĝis al la malgranda setlejo Al-Dirijah en la Centra Araba regiono de Neĝdo, kiun Muhammad ibn Saud regis. Saud kaj Vahab formis aliancon, kun Saud aganta kiel la politika forto malantaŭ la movado, dum Vahab fokusiĝis sur disvastigado de siaj puritanaj Islamaj instruoj.
Dum Saud kuraĝigis, ke milita konkero estis necesa por disvastigi la vahabisman movadon, Vahab ne subtenis konverti nekredantojn per perforto. Vahab kredis, ke la sola maniero disvastigi sian doktrinon tra Arabio estis per predikado per buŝa vorto. Li stipulaciis, ke perforto povus esti uzata nur kiel defenda mezuro kiam Islamanoj estis atakataj.
Tamen, tiu ĉi neperforta aliro estis forlasita post la morto de Saud en 1765, kiam lia filo, Abdulaziz bin Muhammad, sukcedis lin. Muhammad komencis plivastigi sian imperion tra Arabio, kaj lia filo, Saud bin Abdulaziz bin Muhammad bin Saud, fine kaptis la sanktajn urbojn Medino kaj Mekao en 1804 kaj 1806 respektive.
Saud deklaris, ke la Otomana Imperio havis neniun rajton regi super Arabio, kio instigis la otomanan registaron ordoni al egipta gvidanto Muhammad Ali sendi siajn trupojn por batali kontraŭ la armeo de Saud. La egiptaj fortoj detruis la fortojn de Saud kaj prirabis la ĉefurbon Dirijah. Pli malgranda ŝtato regata de la Saud-familio aperis en la regiono Neĝdo post la detruo de Dirijah sed restis izolita por la resto de la 19-a jarcento.
En 1902 Vahabismo estis relevigita de Abdulaziz ibn Saud, kiu komencis sian militan konkeron de la Araba Duoninsulo per la kaptado de la urbo Rijado. Post jaroj da batalado kontraŭ otomanaj kaj raŝidaj fortoj, Saud kaptis la tutan regionon Neĝdo kaj la orientan arabamarbordon ĝis 1912. Post tio, Saud konstante disvastigis sian teritorion okcidenten, fine kaptante Medinon kaj Mekaon en 1925.
Dum multaj el la konservativaj religiaj kleruloj kaj teologoj de la reĝimo de Saud pledis por strikta religia leĝo kaj la konverto de Ŝijaisaj Islamanoj, ĝi estis nur strikte devigata en la regiono Neĝdo. Kiel reganto, Saud pledis por malstreĉitaj religiaj leĝoj aliloke, inkluzive en la sanktaj urboj Medino kaj Mekao. Plejmulto da homoj vivantaj sub la reĝimo de Saud povis malferme fumi kaj trinki, aŭskulti muzikon, aŭ eĉ adori kiel Ŝijaisaj Islamanoj malferme.
Estis malmultaj perfortaj ribeloj kontraŭ la Saud-reĝimo, kun la plej elstaraj ribelantoj estantaj la Iĥvano, kiuj estis konservativaj vahabaj beduenaj tribanoj, kiuj komencis lanĉi atakojn kontraŭ saud-arabaj setlejoj pro nealiro al puraj vahabaj kredoj. Tiuj tribanoj kredis, ke inventaĵoj novaj al la 20-a jarcento, kiaj la aŭtomobilo kaj la telefono, estis herezaj al Islamo. Saud rapide subpremis la Iĥvan-ribelantojn, kiuj kapitulacis en 1930.
Post-Mondmilita Vahabismo
Sekulara Pan-Araba naciismo komencis esti antaŭenigita de la Egipta Prezidanto Gamal Abdul Nasser dum la 1950-aj kaj 1960-aj jaroj, kio kaŭzis, ke multaj saud-arabaj vahabistoj sentis sin minacataj de la perspektivo de pli kaj pli sekulara Proksima Oriento.
La Monda Islama Ligo estis formita en 1962 por disvastigi konservativajn Islamajn doktrinojn tra la araba mondo. Membroj de la Islama Frataro en Egiptio pli kaj pli transloĝiĝis al Sauda Arabio por eskapi persekutadon de Prezidanto Nasser.
Tra la 1970-aj kaj 1980-aj jaroj, komencante kun la naftokrizo de 1973, saud-arabaj nafto-enspezoj rapidegis je ĉiama maksimumo. Kiel rezulto, la disvastigado de Vahabismo ĝuis oran epokon, kie vahabaj moskeoj, lernejoj kaj materialoj estis financataj por esti disvastigitaj tra la Proksima Oriento.
En la 1980-aj jaroj, la sauda registaro presis milionojn da Koranoj kaj sendis ilin ĉirkaŭ la mondo. Al-Madina Universitato, religia lernejo kiu instruas konservativan Islamon, estis kreita dum tiu periodo kaj fariĝis la plej elstara eduka institucio de vahabia Islamo.
En 1979, la sauda registaro uzis la movadon por altiri novajn Islamajn militistojn por batali en la soveta invado de Afganio. Miloj da saud-arabaj militistoj vojaĝis al Afganio por batali en la konflikto, kaj la sauda registaro pagis milionojn en helpo al la afganiaj Muĝahidin-militistoj. Multaj el tiuj volontuloj, inkluzive de Usama bin Laden, revenis el la konflikto multe pli radikaligitaj en puritanan Islamon ol kiam ili volontulis.
La Irana Revolucio de 1979 alportis intensan timon al la sauda reĝa familio, ĉar ili pli kaj pli maltrankviliĝis pri la minaco de revolucio en sia propra lando. La Ŝija gvidanto de Irano, kiu aperis, Ruhollah Komejni, kondamnis la saud-araban registaron kiel amerikan-marionetan reĝimon, kiu estis hereza al Islamo.
La saman jaron Islamaj ekstremistoj transprenis la Grandan Moskeon en Mekao, deklarante, ke la sauda reĝimo estis blasfema al Islamo. Centoj estis mortigitaj kaj vunditaj dum la rekaptado de la moskeo fare de la sauda militistaro.
Anstataŭ ol subpremi puritanajn Islamistojn, la tumulta jaro 1979 kaŭzis, ke la sauda registaro disvastigis striktan Vahabismon tra sia populacio plue. Tio estis uzata por kvietigi kritikon kaj kondamnon de ultra-konservativaj Islamanoj pro esti tro malstreĉa kaj transformi la landon en pli severan Islaman socion kie ĝeneraligita maltrankvilo kaj revolucio estus neeblaj.
Vahabaj Reformoj
Ekde 1979 Sauda Arabio estis vaste konsiderata unu el la plej konservativaj Islamaj landoj en la Proksima Oriento. Ŝtat-regata religia polica forto devigis ultra-konservativan Vahabismon tra la saud-araba socio. Tiu devigado inkludis la apartigon de seksoj kaj striktan observadon de Islamaj praktikoj.
La rilato inter la Saud- kaj Vahab-familioj estas ankoraŭ viva hodiaŭ, ĉar la Al aŝ-Ŝejĥ-familio, kiuj estas rektaj posteuloj de Vahab, servas kiel la ĉefaj religiaj konsilistoj por la sauda reĝo.
Tamen, ekde 2017 tiuj striktaj religiaj leĝoj estis malstreĉitaj. Virinoj nun havas la rajton veturigi aŭtomobilojn, la religia polico estis senigita je multo da sia potenco, kaj multaj kinejoj kaj amuzparkoj estis malfermitaj al la publiko. Krome, Princido Muhammad bin Salman promesis revenigi la landon al modera Islamo, efike malmuntante la proksiman rilaton, kiun Vahabismo havis kun la sauda reĝeco ekde la 18-a jarcento.
Vahabismo kaj Terorismo
La surtroniĝo de la Saud-familio al potenco per la milita konkero de la Araba Duoninsilo sendube influis vahabajn ekstremistojn.
Vahabismo hodiaŭ ofte estas identigita kun konotacioj de terorismo, ĉar ĝi influas la ideologiojn de multaj Islamaj ekstremistoj. Defendantoj de Vahabismo asertas, ke perforto kontraŭ senkulpaj civiluloj estas esprime kondamnita de vahabaj instruoj. Ili asertas, ke Al-Kaida kaj la Talibanoj sekvas malsamajn konservativajn Islamajn movadojn, kiuj aprobas perforton por disvastigi Islamon.
Komuna miskoncepto komunikata en Okcidentaj amaskomunikiloj tra la 2010-aj jaroj estis, ke la saud-arabaj Vahabistoj estis la ĉefa fonto de financado por la Islama Ŝtato. Tiu mito estis ripete pruvita malvera de spertuloj, kiuj elstarigas, ke la organizo estas plejparte mem-financata. Krome, la financa subteno de ekstremismaj grupoj estas zorge esplorata kaj severe punita de la sauda registaro.
La Islama Ŝtato atakis Saud-Arabion plurfoje ĉar la sauda registaro deviis de la instruoj de Vahab, kaj la sauda registaro provizis kaj militistojn kaj konsiderindajn fondusojn al la batalo kontraŭ la ekstremisma grupo.
Konkludo
Ni lernis pri multaj malsamaj aspektoj de la ultra-konservativa vahabisma movado de Sunaa Islamo.
Ni reviziu la ĉefajn ideojn:
- Vahabismo estas ultra-konservativa movado de Islamo, kiu adheras al la strikta interpreto de la Korano kaj la vortoj de la Profeto Mohamedo.
- Vahabismo rondiras ĉirkaŭ la unueco de Dio kaj esprime kondamnas la adoron de sanktuloj kaj tomboj.
- La movado estis kreita de Muhammad ibn Abd al-Wahhab, kiu aliancis kun Muhammad bin Saud por disvastigi Vahabismon tra Arabio. Tiu rilato inter la du familioj ankoraŭ ekzistas hodiaŭ.
- Sauda Arabio estas la centra forto de Vahabismo en la Proksima Oriento, kvankam religia reformo ekde 2017 igis la landon moviĝi al pli modera formo de Islamo.
Vahabismo sendube estis la plej potenca religia forto en la Araba Duoninsulo ekde la frua 20-a jarcento. Nur tempo diros, ĉu tiu ĉi ultra-konservativa movado iom post iom formortos pro pli malstreĉitaj reformoj aŭ restas forte radikita en la saud-araba socio.
