Ŝaria Leĝo: La Leĝo de Islamanoj Simple Klarigita de Niaj Fakuloj
Ŝaria leĝo estas vaste debatata temo sur la internacia scenejo. Multaj homoj opinias ĝin korpuso de ekstremisma leĝo, kiu estas uzata por trudi striktan islaman leĝon al ne-islamanoj. Tamen, en la plimulto da islamaj landoj, ŝaria leĝo simple estas formo de religia gvidado, kiu helpas islamanojn resti fidelaj al sia kredo tra sia ĉiutaga vivo.
En ĉi tiu artikolo, ni esploros ŝarian leĝon kaj ĝian lokon en la islama mondo. Niaj religiaj fakuloj diros ĉion pri la bazoj de ŝaria leĝo kaj ĝia efektivigo en la islama socio.
Kio Estas Ŝaria Leĝo?
Ŝaria leĝo estas la leĝa sistemo de la religio Islamo. Ĝi devenas de interpretoj de la Korano. Nur ĉirkaŭ 10 procentoj de la Korano temas pri leĝo. Tial interpretoj historie variis inter akademiuloj. Tiuj interpretoj evoluas kaj influas la jurajn decidojn de islamaj akademiuloj kaj juristoj tra la islama socio.
Difino de Ŝaria Leĝo
“Ŝario,” ankaŭ konata kiel “Ŝaria Leĝo,” tradukiĝas kiel “la vojo” aŭ, pli precize, “la klara, bone piedirita vojo al akvo.”
Ŝaria leĝo tre malsamas ol konkreta, establita civila leĝo. Ĝi estas anstataŭe pli ĝenerala gvidado, donita de islamaj akademiuloj kaj juristoj, kiuj derivas ĝin de la Korano kaj aliaj instruoj de la Profeto Mohamedo. Tiuj homaj interpretoj de la sankta libro nomiĝas “fiqh.”
Ŝaria leĝo estis kreita por meti ĉiujn islamanojn sur la virtan vojon de religia adhero en sia ĉiutaga vivo. Ŝaria leĝo estas gvida sistemo por islamanoj, por resti sur la ĝusta vojo de la islama kredo, pli ol specifa korpuso de leĝo, kun artikoloj kaj komoj. Tio igas ĝin pli filozofia kaj teologia ol ŝtate mastrumata korpuso de konkretaj leĝoj.
Ŝaria leĝo estas la centra gvida sistemo por islamaj ritoj, kiel ekzemple fastado, pilgrimado, kaj ĉiutaga preĝo.
La Radikoj de Ŝaria Leĝo
Dum sia vivo, la Profeto Mohamedo servis kiel la juĝisto por juraj decidoj kaj starigis bazajn kondutkodojn por la islama kredo: la principoj de ŝaria leĝo.
Dum la islama kredo komencis disvastiĝi tra Nordafriko kaj la Proksima Oriento post la morto de Mohamedo, liaj posteuloj devis decidi kiel tiuj religiaj leĝaj decidoj interagus kun jam establitaj leĝoj en regionoj, kiujn ili konkeris.
Juĝistoj, nomataj “kadioj” estis lokitaj tra regionoj de la islama mondo, kreante kompleksan, organizitan juĝan sistemon de islama leĝo. Dum tempo, la evoluo de la striktaj interpretoj de la Korano iom post iom fariĝis pli kompleksa.
Dum la 8-a jarcento, literaturo verkita de islamaj juĝistoj kaj akademiuloj celis krei pli unuecan interpreton de la leĝo.
Skoloj de Ŝaria Leĝo
Ekde la deveno de ŝaria leĝo, skribitaj interpretoj de ŝaria leĝo disvastiĝis tra la islama mondo. Tiuj interpretoj komencis disbranĉiĝi en diversajn “skolojn,” plejparte bazitajn sur la instruoj de specifaj juristoj.
Sunaaj Skoloj de Ŝaria Leĝo
Ekzistas kvar sunaaj skoloj de ŝaria leĝo: Maliki, Hanafi, Hanbali kaj Shafi’i. La instruoj de Mālik ibn Anas, la plej elstara akademiulo en la araba urbo Medino en la malfrua 8-a jarcento, konsistigis la bazon de la Maliki-skolo.
La Hanafi-skolo, siavice, devenis de la Kufah-skolo kaj estis bazita sur la instruoj de Abū Ḥanīfah, kiu ankaŭ estis elstara juristo dum la malfrua 8-a jarcento. Tiuj du skoloj tendencis diferenci de la striktaj instruoj de Mohamedo, surbaze de regionaj decidoj faritaj de juristoj.
La Hanbali- kaj Shafi’i-skoloj, kiuj aperis en la 9-a jarcento, anstataŭe fokusis pri reduktado de la devioj de tiuj regione fokusitaj skoloj en serĉado de la aŭtentika, pura interpreto de Islamo kaj ĝiaj sanktaj tekstoj, kiel ĝi estis intencita de la Profeto kaj liaj sekvantoj.
Aḥmad ibn Ḥanbal ĉefe fokusis pri konservado de la tradicioj de Mohamedo kaj la decidoj de la fruaj juristoj de ŝaria leĝo. Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī, anstataŭe, fokusis pri strikta adhero al la instruoj de la Korano kaj la leĝaj decidoj faritaj de la Profeto.
Li kreis striktan sistemon por interpreti la koranan leĝon kaj establi ĝin en civila leĝo. Tiuj du skoloj kreis la “Haditon”, la kolekton de la registritaj diroj de la Profeto, elstara parto de la interpreto de islama leĝo.
Ŝijaitaj Skoloj de Ŝaria Leĝo
Ekzistas unu ŝijaita skolo de jurisprudenco, Ŝija Jaafari. Tiu ĉi skolo havis multe pli da fokuso sur la decidoj kaj interpretoj de la regantoj de islamaj landoj.
Dum tempo tiuj malsamaj skoloj komencis domini la islaman mondon. La Hanafi-skolo komencis domini la plimulton de la Proksima Oriento kaj Okcidentan Baraton, kaj la Maliki komencis domini nordan, okcidentan kaj centran Afrikon.
Shafi’i komencis domini orientan Afrikon, kelkajn regionojn en la sudo de la Araba Duoninsulo, kaj tiel malproksime oriente kiel Malajzio kaj Indonezio. Hanbali fariĝis la domina leĝo en Sauda Arabio, dum ŝijaismo fariĝis la domina leĝo en Irano kaj aliaj ŝijaitaj komunumoj en Barato kaj orienta Afriko. La plej malgranda skolo, Ibadi, fariĝis domina en Omano, Zanzibaro kaj kelkaj regionoj de Alĝerio.
Miskomprenoj pri Ŝario
Dum multaj eksteruloj opinias, ke ŝaria leĝo estas strikta religia leĝo mastrumata de registaroj, tio kontraŭdiras multajn fruajn interpretojn pri tio, kio ŝaria leĝo devus esti. Fruaj islamaj akademiuloj kredis, ke ne estas la tasko de regantoj efektivigi ŝarian leĝon, kiuj anstataŭe devus efektivigi “Sijasa,” kiu estas pli proksima al civila leĝo.
Tio signifis, ke en islamaj socioj, agoj kaj kredoj, kiuj kontraŭis Islamon, rajtis resti nepunataj tiel longe kiel ili ne rompis civilan leĝon. Multaj historiistoj atentigis, ke eŭropa koloniado grande kontribuis al la centralizado de islama leĝo tra la islama mondo.
Dum historie la islama socio estis markita de apartigo inter civila leĝo kaj religia ŝaria leĝo, eŭropaj koloniistoj provis transformi tiujn islamajn sociojn en naciŝtatojn.
Ĉar kerna komponanto de naciŝtatoj estis centralizita korpuso de leĝo, tio influis registarojn de kelkaj nove sendependaj islamaj landoj forlasi la apartigitan strukturon de islama kaj civila leĝo por unuigita korpuso de leĝo.
Ĉu Ŝario Estas Ekstremisma?
Kun la leviĝo de perfortaj grupoj kiel la Islama Ŝtato, multaj okcidentaj kritikantoj de ŝaria leĝo kondamnis ĝin kiel manieron potence disvastigi severan religian leĝon tra la mondo por trudi ĝin al ne-islamanoj.
Tamen, ĉi tiu ideo de konkero tute kontraŭas la Koranon kaj kiel akademiuloj interpretas ĝin. Ne nur islamanoj vivis pace en ne-islama socio dum jarcentoj, sed la plimulto da islamaj socioj historie permesis al malplimultoj de ne-islamanoj praktiki siajn religiojn.
Ekzemple, la islamaj konkeroj de la 7-a jarcento tra Nordafriko kaj la Proksima Oriento estis markitaj de signifa religia toleremo, eĉ komparite kun multaj kristanaj ŝtatoj en Eŭropo.
Puno en Ŝaria Leĝo
Ni eksciu ion pli pri ŝariaj leĝaj reguloj kaj puno. En ŝaria leĝo, “had” ofendoj estas seriozaj krimoj, kiuj postulas antaŭe establitajn punojn. Kelkaj ekzemploj inkluzivas amputon de mano pro ŝtelo aŭ ŝtonmortigon pro adulto.
Tamen, multaj islamaj akademiuloj atentigas, ke ekzistas alta pruvŝarĝo, kiu devas esti plenumita por rezultigi tiujn severajn punojn. La amputo de membroj estas uzata nur kiam la ŝtelita objekto estas ekstreme kosta. Ŝtonmortigo pro eksteredzaj aferoj devas plenumi la ekstreman pruvŝarĝon de kvar okulatestantoj, igante ĝin tre malofta en sia efektivigo.
La internacia komunumo kaj la UN malferme kondamnis ŝtonmortigon kiel kruelan kaj maljustan punon. Sed en vero, tiuj severaj punoj estis multe pli oftaj en tradicia ŝaria leĝo, kaj fariĝis konsidereble malpli oftaj en la lastaj jaroj. “Tazir”-krimoj tendencas esti pli malgrandaj ofendoj kaj iliaj punoj kutime estas lasataj al la diskrecio de religia juĝisto.
Indas noti, ke ŝaria leĝo ne simple estas ilo de puno por pekoj kontraŭ Ala. Ĝi ankaŭ laŭdas kaj festas bonajn kondutojn, kiuj utilas al la socio.
Ofendoj en Ŝaria Leĝo
Ni vidu kune kiaj estas la plej gravaj ofendoj, kiujn kredantoj povas fari en ŝaria leĝo. “Apostateco,” la konvertiĝo for de Islamo al alia kredo, povas varii en punoj depende de la lando.
Dum la plimulto da islamanoj alfrontas nur socian premon kiam forlasanta la islaman kredon, pli striktaj islamaj landoj kondamnis homojn al morto pro apostateco. Irano, Sauda Arabio kaj Sudano ĉiuj kondamnis civitanojn al morto pro apostateco tiel lastatempe kiel la 2010-aj jaroj.
La krimo de “blasfemo” ampleksas iun ajn formon de insulto kontraŭ la islama kredo. Dum pli konservativaj islamanoj pledas por puno kontraŭ blasfemo, aliaj kritikis ĝin kiel amasan rompon de parollibereco, kiu maljuste estas uzata kontraŭ ne-islamanoj.
La temo de blasfemo speciale leviĝis al graveco en la lando Pakistano, kie la registaro malliberigis pli ol mil homojn pro la ofendo (plejparte kristanojn kaj ahmadianojn.)
Estis kreskanta polemiko ĉirkaŭ la puno de samseksemuloj en la islama mondo per ŝaria leĝo. Kelkaj landoj, kiel ekzemple Brunejo, eĉ konsideris samseksan amrilaton ĉefkrimo, kiu estas punebla per morto. Tio estis kondamnita de la internacia komunumo kaj rezultigis, ke multaj striktaj islamaj registaroj havas pli malstreĉitan vidon pri samseksemo.
Kiel Ŝaria Leĝo Estas Efektivigita?
Islamaj juristoj kaj akademiuloj respondecas pri eldonado de decidoj bazitaj sur siaj interpretoj de la Korano. Tiuj decidoj estas konataj kiel “fatvo.”
Dum pli striktaj islamaj reĝimoj efektivigas Ŝarion kiel registaran korpuson de leĝo, la plimulto da islamanoj uzas ŝarian leĝon por resti sur la virta vojo de sia kredo en sia ĉiutaga vivo. Islamanoj ofte iras al juristoj kaj akademiuloj por religia gvidado kaj interpreto.
Ŝariaj konsilioj, kiuj troviĝas en multaj landoj ekster la islama mondo, ofte estas uzataj por religiaj disputoj, kiel ekzemple religia eksgeedziĝo.
La Diverseco de Ŝaria Leĝo
Ŝaria leĝo povas regi multajn aspektojn de la ĉiutaga vivo de islamanoj, depende de la lando en kiu ĝi estas efektivigita.
La lando, kiu plej respegulas striktan ŝtat-mastrumatan ŝarian leĝon, estas sendube Sauda Arabio. Ekde la frua 20-a jarcento, la lando estas regata de monarkio, kiu estas influita de puritana vahabia sunaa islama penso.
Multaj akuzis la saud-arabian registaron pri uzado de ŝaria leĝo por malliberigi aŭ puni politikajn malkonsentantojn sub la preteksto de religia jurisprudenco. La sauda registaro eĉ havas “religian policon,” kiu certigas, ke la loĝantaro de la lando adheras al la ultrakonservativa vahabia korpuso de ŝaria leĝo.
En aliaj islamaj landoj, korpusoj de ŝaria leĝo kaj religiaj juristoj servas kiel konsilistoj de religia gvidado kaj konsilo. En tiuj landoj, ŝaria leĝo estas grandparte limigita al religia familileĝo kaj vakfo, aŭ islama religia donaco.
Virinoj en Ŝaria Leĝo
En la islama religio, kaj viroj kaj virinoj estas konsiderataj egalaj, kvankam ekzistas multaj diferencoj en la roloj de virinoj kaj viroj en la islama socio. Perforto kontraŭ virinoj estas strikte malpermesita, kiel specife kondamnita de la Profeto Mohamedo - kvankam pasaĝo en la Korano permesas al viroj infligi malgrandajn agojn de fizika disciplino kontraŭ siaj edzinoj kiel lasta rimedo.
Tra la frua 20-a jarcento, multaj leĝoj estis pasitaj en islamaj landoj, kiuj donis al virinoj la eblon eksgeedziĝi, same kiel leĝoj, kiuj malpermesis la geedziĝon kun virinoj konsiderataj neplenaĝaj - kutime, sub dek ses jaroj. Tial ŝaria leĝo por virinoj fakte estas rimedo por protekti iliajn rajtojn.
Kelkaj nacioj, kiel ekzemple Sauda Arabio kaj Irano, estis vaste kondamnitaj pro maljustaj leĝoj kontraŭ virinoj. En Sauda Arabio, virinoj estas, kune kun aliaj restriktoj, ne permesataj akiri kondukpermesilon kaj devas porti larĝajn vestaĵojn publike. Irano eksplicite malpermesas al virinoj ĉeesti futbalajn matĉojn.
Malgraŭ ĉi tiu strikta seksa divido, la pli larĝa korpuso de islamaj akademiuloj havas multe pli feminisman vidon pri kiel ŝaria leĝo devus regi.
Defendo de la Rajtoj de Virinoj
Mirinda pruvo de la evoluo de ŝaria leĝo estas ĝia pozicio pri aborto. Dum aborto estas plejparte malpermesata tra la islama mondo, multaj akademiuloj permesas aborton en la unua trimestro de gravedecoj. Kelkaj islamaj virinoj rajtas partopreni en militistaroj kaj batali en milito. En ĉi tiu rilato, akademiuloj citas, ke multaj virinoj batalis flanke de la Profeto Mohamedo.
En multaj manieroj, historie virinoj vivantaj en islamaj socioj povus havi pli da rajtoj ol virinoj vivantaj en Okcidenta Eŭropo. Ekzemple, virinoj havis fortajn posedorajtojn en islama socio dum tempo kiam eŭropaj virinoj havis tre malmulte.
Tamen, virinoj ankoraŭ havas plejparte neegalan bazon en ŝaria leĝo kompare kun viroj. Dum ĉi tiu neegaleco povas esti malpli konspikua en pli malstreĉitaj islamaj socioj, la neegaleco inter viraj kaj inaj islamanoj restos centra temo en la reformo de ŝaria leĝo.
Familia Leĝo
Familia leĝo, dominata de Ŝario, ankaŭ estas vir-dominata. Ekzemple, islamaj patroj rajtas proponi siajn filinojn por geedziĝo per laŭleĝa kontrakto, eĉ se ŝi ankoraŭ ne estas konsiderata plenkreska.
Tamen, estas la patro, kiu permesas la geedziĝon de sia filino. Se la filino ne estas virgulino, ŝi devas doni sian permeson por la geedziĝo. La temo de la rifuzo de filino kontraŭ la edzo estas vaste debatata de akademiuloj.
En tradicia ŝaria leĝo, edzoj povas praktiki poligamion, havante ĝis kvar edzinojn samtempe. Edzo estas atendata pagi al sia edzino interkonsentitan sumon da mono por ŝia mano en geedziĝo.
Eksgeedziĝo estas permesata en ŝaria leĝo kaj estas plenumata en simpla proceduro se ambaŭ flankoj konsentas pri ĝi. Kutime, la edzino devas repagi la sumon da mono donitan al ŝi de la edzo. Unulatera eksgeedziĝo estas multe pli facila por viroj ol virinoj, ĉar ili povas simple forpuŝi sian edzinon. La edzino devas pruvi iun specon de mistrakto aŭ malsukceso provizi flanke de ŝia edzo.
Por ke infano estu konsiderata laŭleĝa, devas esti racie pruvite, ke ĝi estis koncipita de laŭleĝe geedza paro. Por ke patro akiru leĝan gardatecon de nelegitima infano koncipita ekster geedzeco, la patro devas publike pretendi ĝin kiel sian propran. La patrino ĉiam estas leĝe ligita al la infano, eĉ se ĝi estas nelegitima.
Ŝaria Leĝo kaj Ekstremismo
Dum la plimulto da islamaj akademiuloj kaj juristoj konsideras perforton kontraŭ senkulpaj ne-islamanoj kiel kontraŭa al la instruoj de la Profeto, multaj islamaj ekstremistoj uzis ŝarian leĝon por pravigi aktojn de terorismo.
Multaj el tiuj perfortaj ĝihadismaj grupoj, kiel ekzemple la Islama Ŝtato, esperas efektivigi striktan salafisman ŝarian leĝon tra la Proksima Oriento kaj preter. La larĝ-ampleksaj, subjektivaj interpretoj de la Korano permesas al multaj el tiuj grupoj raciigi kaj pravigi sian perforton.
Paraleloj kun Aliaj Leĝaj Sistemoj
Mirinde, ŝaria leĝo havas multe komune kun la leĝa tradicio en Judismo. Ambaŭ religioj uzas sanktan tekston kiel la inspiron por siaj leĝoj, kune kun profetaj tradicioj kaj praktikoj, kiuj estas transdonitaj ĉiu generacio. Ambaŭ vortoj “Ŝario” kaj “Halaha” (la leĝa jurisprudenco de Judismo) tradukiĝas malstrikte kiel “la vojo por sekvi.”
Multaj akademiuloj asertas, ke islama leĝo, speciale en sia frua klasika formo, havis grandan influon sur okcidentajn leĝajn sistemojn, kiuj venis post ĝi, speciale angla komuna leĝo. Unu elstara ekzemplo estas la donaco, ĉar la islama vakfo kaj la angla trusto havas multe komune.
Kelkaj spekulaciis, ke internaciaj leĝoj de la maro kreitaj de islamaj akademiuloj kiel parto de ŝaria leĝo forte influis romian marleĝon. Kelkaj eĉ spekulaciis, ke la moderna universitata sistemo devenis el la islama mondo.
Tamen, ekzistas ankaŭ gravaj distingoj, kiuj apartigas ŝarian leĝon de aliaj sistemoj de leĝo. Ŝaria leĝo kovras ne nur la sekularajn rilatojn, kiujn persono havas kun kun-civitanoj kaj la registaro, ĝi ankaŭ kovras la rilaton, kiun persono havas kun dio kaj sia religio.
Dum okcidenta leĝo estas bazita sur formado de konkretaj leĝoj, kiuj estas nepenetreblaj de etika subjektiveco, ŝaria leĝo ĉefe okupiĝas pri la etiko de esti bona islamano kaj estas malferma al larĝa interpreto de akademiuloj, juristoj kaj registaroj.
Konkludo
Ni kovris multajn aspektojn de ŝaria leĝo en la islama mondo. Ni ripetu la ĉefajn ideojn por helpi vin parkeri la ĉefajn punktojn:
- Ŝaria leĝo estas la leĝa jurisprudenco de la islama religio.
- Ĝi devenas de la Korano kaj la instruoj de la Profeto Mohamedo.
- Ŝaria leĝo estas kreita de la interpretoj de islamaj juristoj kaj akademiuloj.
- Dum Islamo disvastiĝis tra la Proksima Oriento kaj Nordafriko, islama religia leĝo komencis evolui kaj komencis kunfandiĝi kun sekulara civila leĝo.
- Ŝaria leĝo estis kontinue reformata tra la historio, speciale dum la 20-a jarcento, kiam ĝi fariĝis multe malpli strikta
- Dum malplimulto da islamaj landoj, kiel Sauda Arabio, efektivigas striktan religian leĝon, la plimulto da ekzemploj de ŝaria leĝo estas limigitaj al religia kaj familia leĝo.
Ŝaria leĝo estas ĉefekzemplo de diversa korpuso de leĝo, kiu evoluis grande dum tempo. Dum la termino “ŝario” ofte havas la konotacion de severaj punoj aŭ manko de libero en la okcidenta mondo, por la plimulto da islamanoj ŝaria leĝo simple estas sistemo de kredoj, kiu tenas ilin sur la virta vojo de sia religio.
