Ibn Tumart: Ĥarisma Religia Estro
Ibn Tumart estis nordafrika islama estro, kiu fondis la Almohadan movadon en Norda Afriko. Tumart gvidis organizon de berberaj tribanoj por fini Almoravidan regadon en Norda Afriko kaj starigis striktan islaman kaliflandon.
Kvankam li estis malsukcesa gvidi la armitan batalon dum sia vivo, li kreis la Almohadan movadon kaj estas decida parto de tio, kion ĝi iĝus post lia morto. Ĉi tiu artikolo esploros la eventoplenan vivon de Ibn Tumart.
Kiu estis Ibn Tumart? Posteulo de Idriss I
Muhamad Ibn Tumart naskiĝis ĉirkaŭ 1080 en Masmuda berbera tribo de la Atlas-Montaro en la suda Sous-regiono de la nuntempa Maroko. Lia nomo signifas “filo de la Tero” en la berbera lingvo. Li estis la filo de la lamplumiganto de la vilaĝa moskeo kaj pasigus multon da sia infanaĝo lumigante lampojn en moskeoj en la regiono. Li ricevis la kromnomon “Asafu” kiel infano, kiu tradukiĝas al “fajrobrando” aŭ “amanto de lumo.”
Ibn Tumart kaj liaj sekvantoj asertis, ke li estis posteulo de Idriss I, la fondinto de la Idrisida dinastio en Norda Maroko kaj posteulo de la nepo de la Profeto Mohameto. Akademiuloj forte debatis tion, ĉar la ligo ne estis pruvita, kaj estis ofte por ambiciaj berberaj estroj malvere proklami Sharif (nobelan) devenon por akiri potencon.
Ibn Tumart ankaŭ estas nomata Muhammad ibn Abdallah aŭ Muhammad ibn Tumart. Multaj akademiuloj kredas, ke “Tumart” estis donita al li kiel kromnomo de liaj sekvantoj, kiu signifas “bonan sorton,” “ĝojon” aŭ “feliĉon” en la berbera lingvo. “Tumart” ankaŭ povas esti uzata interŝanĝeble kun la vorto “Saad,” ofta araba nomo por viroj, kiu tradukiĝas al “felicito,” “feliĉo,” “prospero,” “sukceso” kaj “bonŝanco.” Multaj sufiismaj islamaj sanktuloj havis ĉi tiun nomon tra la regiono.
Dum la vivo de Tumart, Maroko estis sub la rego de la Almoravida Dinastio, berbera dinastio meritigita pri disvastigado de islamo tra granda parto de Okcidenta Afriko. Tumart forte interesiĝis pri religio dum sia juneco kaj forlasis hejmon por studi islamon ĉirkaŭ la regiono. Ĉirkaŭ 1106, li vojaĝis al Qortoba, konsiderata la plej grava centro de islamaj studoj en la regiono. Dum sia restado tie, li iĝis disĉiplo de Abu Bakr al-Turtushi, unu el la plej elstaraj andaluziaj filozofoj de la dekdua jarcento.
Post studado en religia lernejo en Bagdado, Tumart fariĝis pli kaj pli pasia pri strikta sekvado de la instruoj de Muhamedo kaj la Korano. La Ash’ari-skolo de islamo formis lian kredon, kaj li eble studis sub Al-Ghazali, elstara islama filozofo, kiu defendis sufiisman islamon. Oni diris, ke Tumart ĉeestis, kiam Al-Ghazali aŭdis, ke lia plej nova verko, Ihya’ Ulum al-Din, estis malpermesita de la Almoravida registaro. Laŭdire Al-Ghazali turniĝis al Tumart kaj petegis lin helpi renversi la Almoravidan registaron, kvankam akademiuloj ne konfirmis ĉi tiun renkonton.
Konstruo de Lia Sekvantaro
Ĉirkaŭ 1117 Tumart vojaĝis tra Norda Afriko por prediki en urboj pri la malpuraĵoj de la loĝantaro. Tumart publike hontigis tiujn, kiujn li konsideris malpuraj en la okuloj de islamo, kiel ekzemple vendistoj de vino kaj virinoj ne portantaj vualojn publike. Iuj el ĉi tiuj okazoj de publika hontigo fariĝis perfortaj kaj kaŭzis malkvieton tra la loĝantaro de la urboj. Grava parto de lia predikado estis kontraŭ la Almoravida registaro, kiu regis la regionon, ĉar li konsideris ilin malpuraj, herezaj interpretantoj de islamo.
Tumart malŝatis ilian uzon de la Maliki-skolo de sunaislama juro, kiun li kondamnis kiel malpura pro ne strikte sekvi la “Sunnah”- kaj “Hadith”-tradiciojn de Mohameto. Tumart kredis je strikta Zahiri-islamo kaj forte kritikis la Almoravidojn pro metado de tro multo de la dinastia juro en la manojn de sekularaj kortumoj.
Tumart komencis ĉi tiujn publikajn predikajn spektaklojn tuj kiam li forlasis la lernejon en Bagdado kaj iris al sia pilgrimado al Mekao. Tumart malespere deziris dividi sian novtempan edukadon pri islamo kaj estis forpelita el la urbo pro tio, ke li estis ĝeno.
Li tiam vojaĝis al Kairo kaj Aleksandrio, fine prenante ŝipon al la Magrebo en Okcidenta Afriko. Dum la vojaĝo al la Magrebo, Tumart laŭdire komencis ĵeti flaskojn da vino de la ŝipo, ĉar Mohameto kondamnis ĝin. Li ankaŭ hontigis la maristojn pro ne strikte sekvi striktan ĉiutagan islaman preĝadon, kun iuj rakontoj dirantaj, ke Tumart estis ĵetita de la ŝipo fare de la maristoj kaj estis savita kelkajn tagojn poste.
Tumart tiam daŭrigis sian predikadon tra Nordokcidenta Afriko. Tumart ofte staris proksime de lernejoj kaj moskeoj kaj predikis svingante puritanan bastonon, laŭte hontigante la loĝantaron de la urbo pro la miksado de malsamaj seksoj, la senvualigo de virinoj publike kaj vinproduktado kaj muziko.
Post estado forpelita el la urbo Bejaia en la nuntempa Alĝerio, li setlis en la periferio de la urbo kaj komencis krei grupon de sekvantoj. Dum predikado tie, li renkontis du virojn, kiuj iĝus gvidaj figuroj en lia movado: Abd al-Mu’min, kiu sukcedos lin post lia morto, kaj al-Bashir, lia ĉefa politika kaj milita strategiisto.
Tumart kaj liaj sekvantoj tiam translokiĝis al la nuntempa Maroko, kio kondukis al incidento en la urbo Fez. Enirante Fez, Tumart ne nur postulis debati la teologiajn akademiulojn de la urbo, sed fine atakis la fratinon de la Almoravida emiro Ali ibn Yusuf pro ne portado de vualo publike.
Post estado forpelita el Fez, Tumart kaj liaj sekvantoj transiris al Marrakesh, la Almoravida ĉefurbo, kie li debatis kun la emiro mem. Vidante la Almoravidan estron, li laŭdite deklaris, “Kie estas la emiro? Mi vidas nur virinojn ĉi tie!” tre ofenda deklaro, kiu mokis la Almoravidan tradicion de nobeloj portantaj vualojn.
Post la debato, la religiaj kredoj de Tumart estis proklamitaj blasfemo fare de la Almoravidoj, kun multaj dezirantaj, ke Tumart estu mortigita aŭ malliberigita. Anstataŭe, la emiro decidis forpeli lin de Marrakesh post vipado de dek kvar batoj.
Tumart tiam daŭrigis al la proksima urbo Aghmat, kie li kaŭzis plian malkvieton per siaj publikaj predikoj kaj kondamnoj. La ulamao de Aghmat petis la emiron aresti Tumart, sed li eskapis areston kun la helpo de Masmuda tribestro.
La Almohadoj en la Atlas-Montaro
Post estado forpelita de Marrakesh kaj la aliaj urboj de la regiono, Tumart vojaĝis reen kun siaj sekvantoj al sia naskiĝloko en la Atlas-Montaro, kie li plue konstruis sian lojalan sekvantaron en la Sous-Valo.
Tumart predikis precipe pri la koncepto de “tawhid,” kiu centris ĉirkaŭ la strikta monoteismo de islamo. Li nomis siajn sekvantojn la Almohadoj aŭ al-Muwaḥḥidūn, kio tradukiĝas al “tiuj, kiuj asertas la unuecon de Dio.”
Dum loĝado en la Atlas-Montaro dum ĉi tiu periodo, Tumart vivis plejparte kiel ermito, forlasante sian kavernon por prediki al sia kreskanta amaso da sekvantoj. Multaj spekulas, ke ĉi tio estis inspirita de la retiriĝo de la Profeto Mohameto de la socio en la kavernon de Hira, kie li meditis kaj ricevis sian unuan revelacion.
Tumart proklamis sin la Mahdio, islama estro, kiu restarigus justicon kaj perfektigitan islaman socion al la Tero. Tumart estis renoma pro sia ĥarismo, vasta scio pri islamo kaj donaco por publika parolado. Multaj lokanoj aliĝis al la movado kredante, ke li estis sankta homo kun supernaturaj potencoj. Tumart ĉiam pli komencis plani alpreni pli militisman aliron ene de sia movado, dum li predikis pri renverso de la Almoravida registaro kaj starigo de strikta islama juro.
En 1122 Abu Hafs Umar ibn Yahya al-Hintati, aŭ Umar Hintati, elstara Hintata tribestro, vizitis Tumart kaj proponis helpi ŝirmi lin kontraŭ la Almoravida registaro. Tumart baldaŭ forlasis sian kavernloĝadon kaj akceptis la oferon, vojaĝante al la Alta Atlas-Montaro, kie li komencis prediki al la triboj de la areo kun granda sukceso. La vojo de la kaverno al la Alta Atlas-Montaro kaj la kaverno mem estus konsiderataj sanktaj fare de la Almohadoj, ĉar multaj konsiderus la vojon sankta pilgrimado.
Post gajno de la sekvado de la Ganfisa, Gadmiwa, Hintata, Haskura kaj Hazraja altlandaj Masmuda triboj, Tumart decidis konstrui la fortikigitan Almohadan ĉefsidejon en la Alta Atlas-Montaro en la vilaĝo Tin Mel.
Dum la sekvaj ok jaroj, gerila milito sekvis inter la gerilaj batalantoj de Tumart kaj Almoravidaj trupoj tra la tuta Alta Atlas-areo sude de Marrakesh. Ĉi tiu gerila militado ĝenis gravajn Almoravidajn komercvojojn kaj minacis ilian regadon de la regiono.
Pro la defendaj avantaĝoj de la Atlas-Montaro, la Almoravidoj ne povis tute forigi la regionon de la Almohadaj batalantoj. Anstataŭ detrui la movadon, ili koncentris siajn militajn operaciojn en konservado de Tumart kaj liaj trupoj limigitaj al la Alta Atlas-Montaro.
Almohada Socio
La berbera grupo de Tumart estis malkompakta socio de malsamaj triboj, kiuj ofte ne havis profundan komprenon de islamo. Tumart komencis instrui la Koranon kaj islamajn instruojn, transformante sian diversan berberan loĝantaron en unuigitan islaman socion kun egalisma sistemo de regado. Li instruis kaj en la berbera kaj en la araba kaj kuraĝigis la parkerigadon de la Korano al siaj sekvantoj.
Kvankam Tumart montris ekzemplojn de brutaleco per siaj instruoj - mortigante malkonsentajn tribajn pliaĝulojn aŭ la sangan elpurigon, kiun lia ĉefa strategiisto faris en 1129 - Tumart celis konstrui relative egalan socion: tian, kiu baziĝas sur strikta sekvado de la Korano kaj la instruoj de Muhamedo.
Malsukcesa Atako kontraŭ Marrakesh
Tumart kaj liaj trupoj fine lanĉis kampanjon kontraŭ Marrakesh en 1130. La Almohadoj rapide venkis kolumnon de Almoravidaj trupoj proksime de Aghmat kaj persekutis ilin reen al Marrakesh. La urbo Marrakesh estis surprizita de la alveno de la Almohadoj, ĉar estis tre malmultaj defendaj preparoj, kaj estis amasa kuregado inter la loĝantaro de la urbo por eniri la murojn de la urbo.
La Almohadoj sieĝus la urbon dum kvardek tagoj sed estis fine disbatitaj de Almoravidaj plifortikigoj. La Batalo de al-Buhayra okazis ĵus oriente de la urbo kaj rezultigis, ke multo da la Almohada gvidantaro estis mortigita, inkluzive de Generalo al-Bashir. Forta pluvokazo direkte al la fino de la Batalo permesis al la postvivintaj Almohadaj trupoj retiriĝi al la Atlas-Montaro.
Tumart mortus pro malsano baldaŭ post la katastrofa malvenko en aŭgusto 1130.
La Almohadoj post Tumart
Abd al-Mu’min estus la posteulo de Tumart kaj tenis lian morton sekreta dum tri jaroj ĝis li povus plene plifortikigi sian potencon super la Almohadoj. Abd al-Mu’min plene realigus multajn el la celoj de Tumart, ĉar li sukcese kaptus la urbon Marrakesh 17 jarojn post la katastrofa malvenko de la Batalo de al-Buhayra.
Abd al-Mu’min anstataŭigus Almoravidan regadon en Norda Afriko per Almohada regado, kiu etendiĝis de suda nuntempa Hispanio ĝis Libio ĉe sia pinto. Kvankam komence starigante multajn el la striktaj puritanaj islamaj kredoj de Tumart dum la komenca periodo de la Almohada dinastio, la Almohadoj iom post iom mildigis siajn religiajn leĝojn. Ili estis fine tute forpelitaj de potenco en la regiono en 1269.
Konkludo
Ni traktis la eventoplenan vivon de la Almohada estro Ibn Tumart.
Ni trairu la ĉefajn eventojn de la vivo kaj heredaĵo de Tumart.
- La ideologio de Tumart estis radikita en strikta sekvado de islamo kaj la instruoj de la Profeto Mohameto.
- Tumart kreskis en regiono regata de la Almoravida dinastio, kiun li konsideris hereza kaj tro indulgema pri la praktiko de islamo.
- Tumart konstrus sekvantaron, kiu vojaĝis kun li tra nordafrikaj urboj, antaŭ ol esti fine forpelita al la Atlas-Montaro.
- Tumart kreskigus la Almohadan movadon en la Alta Atlas-Montaro, alportante multajn el la berberaj tribanoj de la regiono en la movadon.
- Liaj fortoj atakus Marrakesh en 1130 sed suferus katastrofan malvenkon ĉe la Batalo de al-Buhayra. Li mortus pro malsano baldaŭ post la Batalo.
Kvankam li neniam vivus por vidi la renverson de la Almoravida registaro, Tumart metis la fundamenton por la Almohada dinastio, kiu venus post lia vivo.
