La Fatimidoj: Postvivado de la Malfacila Templinio de la Islama Fido
Kun politika kaj religia potenco, la Fatimidoj regis imperion en Nordafriko, kiu poste etendiĝis al la Proksima Oriento de 909 ĝis 1171. Ili celis faligi la Abasidan dinastion kiel la spiritajn gvidantojn de la islama mondo, kaj ili prenis sian nomon de Fatima, la filino de la Profeto Muhamado.
Studante la vivon kaj tempojn de la Fatimidoj, vi komencos vojaĝon al Nordafriko, kie fortaj gvidantoj konkursis por esti la spirita kaj politika centro de la nacio.
La Fatimidoj apartenis al religia movado nomata la Ismaila sekto de la 10-a ĝis la 12-a jarcento, kiu kredis, ke ili estis la legitimaj kalifoj kaj pro naskiĝo kaj pro ĉiela nomumo. Ili eĉ asertis, ke ili estis la ĝustaj estroj de la islamaj komunumoj en la mondo.
Estante sanktaj kaj elektitaj, estis ilia celo superpasi la Abasidojn kaj anstataŭe establi novan kaliflandon. Ili volis esti rekonitaj kiel la aŭtentaj imamoj de la tuta islama fido surtere.
Ĉu vi opinias, ke tian ambician sonĝon povus realigi ununura imperio?
Kiuj Estis la Fatimidoj?
Vi devas scii, kiuj ili estis. La Fatimida dinastio de araba deveno spuris sian originon al la filino de la Profeto Muhamado nomata Fatima kaj ŝia edzo, Ali b. Abi Talib, kiu estis la unua ŝijaaisma imamo. Sub lia gvidado, ili konkeris Tunizion ĝis ili fine faris Egiption la centro de la kaliflando.
Aldone al Egiptio, Magrebo, Sudano, Sicilio, la Levantenio kaj la Hiĝazo poste estis inkluzivitaj en ilia regata teritorio. Abdullah-al-Mahli Bila estis designita kiel la unua imamo de la grupo, kiam ili establis la Fatimidan ĉefurbon en Al-Mahdio en 921.
Poste, ili translokiĝis al al-Mansurija ĝis ili konkeris Egiption kaj fortikigis sian ĉefurbon en Kairo en 973. Vi devas scii, ke Egiptio fariĝis la centro de politiko, kulturo kaj religio de la imperio kaj la resto de la araba mondo tiutempe.
La Fatimida Imperio montris religian toleremon kontraŭ ne-ŝijaaisma sektoj de islamo, same kiel kontraŭ la judoj kaj kristanoj. Tamen, ĝiaj gvidantoj nur faris iom da diferenco en influado de la plimulto de la egipta loĝantaro por akcepti la ŝijaaisman fidon. Vi rimarkus, ke ilia maniero de gvidado kaj fido estis signife interplektitaj.
Ĝiaj gvidantoj estis kleraj viroj, kiuj venis al potenco de la establado de la imperio en Kutamaj Berberoj. Kredante, ke la Umajada kaj la Abasida kaliflandoj estis uzurpantoj, la Fatimidoj ne konsentis kun ili.
Kun multa fido en sia deveno, ili predikis la ekskluzivajn rajtojn de la posteuloj de Ali kaj Fatima por gvidi la musliman komunumon. Por ili, ili estis la veraj reprezentantoj de Dio surtere. Ili ankaŭ asertis, ke ekzistis mesaiana espero en islamo koncerne la venon de Mahdo.
La ŝijaaisma muslimoj faris ĉi tiun aserton kiel la kernan instruon de sia sekto. Vi povus imagi, kiom forte ili kredis, ke releviĝo okazos je la nomumita tempo.
La ŝijaaisma tradicio estis transdonita de unu generacio al alia kaj manifestiĝis, kiam imamo Ĝafar al-Sadik nomumis sian filon Ismail ibn Ĝafar kiel sian posteulon.
Tamen, ĉi tiuj du gvidantoj mortis, kio kaŭzis, ke la pozicio restis malferma. Nun, vi eble pensas pri kiu estus perfekta por la gvidado de la Fatimidoj.
Atendado de la Mahdo
Dum sufiĉe longa tempo, la homoj atendis la Mahdon. Vi estus surprizita vidi kelkajn sekretajn retojn inter si. La estro de ĉi tiu sekreta societo estis pruvo de la ekzisto de la sigelo de la imamo.
La unua huĝĝa aŭ sigelo estis Abdallah al-Akbar, riĉa komercisto de Ĥuzestano, kiu ekloĝis en Salamija. Ĝi estas malgranda urbo, kiu fariĝis la centro de la ismaila daŭa. Ĉi tiu movado fariĝis forta en la naŭa jarcento kaj akiris popularecon pro la kolapso de la Abasida potenco. Ili estis ampleksitaj de la homoj ĝis Kufa en la malfruaj 870-aj jaroj. Ili same establis sian influon en Jemeno, Barato, Barejno, Persio kaj la Magrebo.
Post pluraj generacioj da kontrolo de la kaliflando en la araba regiono, la Fatimida Kaliflando malkaŝe defiis la Abasidajn reprezentantojn en la Magrebo. Ili heredis la Aghlabidan provincon de Sicilio, kvankam ĝi ankoraŭ estis nekompleta.
La Fatimidoj atentis agrikulturon por pliigi sian riĉaĵon kaj permesis al la dinastio kaj la Egiptanoj bone vivi sub la Fatimida reĝimo. Ili ankaŭ lernis importi varojn el aliaj urboj en la mondo. Estis verŝajne sekure konkludi, ke tiuj homoj ankaŭ estis komercemaj. Vi povus senti ilian kapablon postvivi.
Establi imponan Fatimidan Kaliflandon ne estis facile. Ili devis superi plurajn klanojn kun diversaj opinioj kaj interesoj krom la ekzistantaj reguloj fiksitaj de la Fatimidoj. Kun forta determino savi la kaliflandon, ili predikis la doktrinon de ismailismo ĝis ili povis starigi fortan bazon en Jemeno.
Ĝi estis sekvita de ilia pli granda sukceso en Nordafriko. Ĉu ne estas mirinde lerni, kiel ili prenis teritoriojn unu post la alia?
Kun la komuna klopodo de la Fatimidaj membroj, same kiel iliaj fervoraj preĝoj, ili povis akiri fortan sekvantaron, kiu kondukis al la apero de la imamo, kiu estis kaŝinta.
En 909, la imamo proklamis sian mesaian titolon de al-Mahdi aŭ la Divene Gvidata, kaj ĉi tiu formala deklaro simbolis la komencon de nova ŝtato kaj dinastio nomata la Fatimida Kaliflando. Ĝi estis kuraĝa deklaro de fido tiutempe, konsiderante la malstabilecon de la milita kontrolo kontraŭ aliaj dinastioj, sed la proklamo de la imamo emancipis ilian religian liberecon.
Dume, la Fatimida Imperio ne staris senprobleme. Dum la unua duonjarcento, ili regis nur en Nordafriko kaj Sicilio, kie ili estis bombataj de multaj problemoj, kiel ekzemple havi Sunaistojn kiel subulojn. Partoj de ilia malplimulto estis Ĥariĝoj, kiuj estis obstine kontraŭ la ismailaj doktrinoj. Ili pruvis, ke gvidi homojn ne estis facile.
Konkerado de Egiptio
Estis la ĉefa celo de la Fatimidoj vastigi sian regadon tra la tuta tero. Kvankam pluraj defioj bombadis ilin, la Fatimidoj estis determinitaj daŭrigi sian sonĝon disvastigi sian potencon en la Orienton. Ĝi estis la centro de la Abasida klano tiutempe. Kun zorga planado, vi vidus ilian sisteman aliron al la konkero de grava lando kiel Egiptio.
Por plenumi ĉi tiun ambician sonĝon, ili unue planis ataki Mahdija, urbon sur la orienta marbordo de Tunizio. Iliaj unuaj antaŭeniĝoj ne estis sukcesaj ĝis ili fine kontrolis la Orienton en 969 sub la kalifo al-Mu’izz.
La Fatimida armeo konkeris la Nilo-Valon, kaj ili daŭre raliis en Sinajo, kiu tiam estis sekvita de sukcesa batalo en Palestino kaj suda Sirio. Vi povis vidi ilian determinon gajni la Orienton en tiuj bataloj, kie ili batalis forte ĝis ili subigis al-Fustat, la malnovan administran centron de muslimaj fratoj en Egiptio.
Tie, ili konstruis sian ĉefurbon en Kairo, kiu servis kiel la ĉefurbo de la Fatimida Imperio dum jaroj. Regado en la Oriento estis sukceso por la Fatimidoj, kiuj akiris pli da forto en Kairo, la Fatimida ĉefurbo. Dum pli ol jarcento, la Fatimidaj regantoj en Kairo penis la establon de universala ismaila imamlando.
Estis militoj, maltrankvilo kaj malstabila gvidado en iuj areoj, sed ili estis administreblaj. Ĉar ili jam estis kaliflando, ili volis establi imperian reĝimon, kiu solidigus ilian forton en la Oriento. Ili serĉis militan kaj politikan stabilecon en la regiono.
Vi povis vidi la magnitudon de la Fatimida Dinastio ekde ĝia establo en la Oriento. Estis ilia fiero konstrui ĉefurbon en Kairo, Egiptio, kaj en pluraj urboj kaj regionoj kiel Nordafriko, Sicilio, la Ruĝa Maro kaj tiel plu.
Ekspansio de la Fatimida Imperio
La Fatimida Imperio jam estis potenca dinastio en la oriento, kaj servi kiel imamo en ĉi tiu vasta regiono estis malfacila sperto. Estis konsiderata supera honoro povi servi en ĉi tiu nedetruebla teritorio pro la imponaj taskoj donitaj al ĝia gvidanto. Ĉu vi scias, ke ĝi jam etendiĝis al Jemeno, Hiĝazo, Mekao kaj Medino?
Povi gvidi ĉi tiun dinastion estis senpreza oportuneco, kiu alportis altan prestiĝon. Tial, ĉi tiu masiva kontrolo de pluraj regionoj sub unu dinastio postulis konscienca respondeco.
Ĝia kalifo servis kiel la imperiestro kaj imamo samtempe, estante rekonita kiel la spirita gvidanto de la Ismailanoj kaj kiu, laŭ iliaj doktrinoj, estis ekvivalenta al Dio, la Supera Estaĵo de ĉiuj kun la tuta potenco de neeraripovo. Tia estis la grandeco de la Fatimida Dinastio.
Vi devis esti elprovita kaj fidela gvidanto por regi ĉi tiun teritorion. Tiu epoko de la Fatimida Kaliflando bezonis fortan reton de gvidantoj, misiistoj kaj laboristoj por povi ekvilibrigi potencon kaj certigi la sekurecon kaj protekton de ĉiuj.
Ilia ĉefa tasko estis kontakti la homojn kaj sukcesi renkontigi gastojn por konvertiĝo al la islama fido. Ili ankaŭ estis taskigitaj praktiki subfosadon kontraŭ la sunaa fido.
Ĉi tiu nova religia ordo estis zorgeme planita sub la administracio de la ĉefministro en Kairo. Surprize, vi notu la diferencojn ene de la Fatimida Dinastio.
Ĝi estis sekrete organizita, tiel ke la Fatimida ŝtato konsideris la religian flankon kiel parto de la tria branĉo de registaro. Tio estis en linio kun la militistaro kaj la burokratiaj sekcioj de la ŝtato.
Oni povus diri, ke la Fatimida periodo dependis de la tradicia imperio kun la militistaro kiel sia plej grava defendo. Por ili, la ĉefa tasko de la misio estas la formulado kaj disvastigo de la ismailaj instruoj.
Ĉi tiu tiel nomata ismaila teologio subtenis la argumentojn, ke iliaj membroj devus nei la Abasidojn kaj ilian rajton aserti la kaliflandon. Ĝi estis klara provoko kontraŭ aliaj islamaj fidoj. Vi rememorus, ke granda teritorio kaj progresintaj militaj armiloj ne sufiĉus por protekti la imperion.
Poste, gvidantoj de la imperio renkontiĝis en Tunizio kaj poste en Egiptio kune kun grupo de teologoj por formuli la klasikajn dogmojn de la ismaila doktrino. La Fatimidoj fondis grandajn bibliotekojn kaj kolegiojn, kies funkcioj estis rajtigi iliajn misiistojn eliri kaj prediki kaj provizi instruojn por la novaj membroj de la imperio.
La Fatimidoj komisiis laboristojn por masiva kampanjo por gvidi la homojn kaj formi strategion kontraŭ la Sunaa Imperio.
Por sukcesi en ĉi tiu celo, ili kunfandis la vizion de la ismaila fido kaj la celojn de la Fatimida imperio. Tia formado de alianco povintus fari imponan defendon kontraŭ la Sunaistoj kaj gajni la tutan musliman regionon.
Vi estus mirigita de la amplekso de la Fatimida Imperio. Kunfandi religian ideologion kaj militan potencon estis malfacila tasko, sed Fatimidaj gvidantoj funkciigis ĝin favore al la ismaila fido.
Sekve, la konekto inter ĉi tiuj decidoj signifis masivan ekonomian ekspansion kaj komercan disvolviĝon centritan sur la plibonigo de la Ruĝa Mara ekonomia komerco inter Azio kaj la Proksima Oriento.
Ĝi ankaŭ estis elpensita por bloki la alternativan itineron irantan al la Persa Golfo, kiu estis sub la sunaaj potencoj. Ĝi ankaŭ estis politika kaj milita strategio por malhelpi la potencon de la Sunaistoj.
Realigado de ĉi tiu plano estis lerta movo por la Fatimidoj etendi sian potencon malsupren ambaŭ bordoj de la Ruĝa Maro. Ili ankaŭ fortikigis sian kontrolon de Jemeno, dum ili sendis misiistojn al orienta Arabio, ĉiun vojon al Mez-Azio kaj malsupren al Barato.
Tiaj decidoj estis inteligente formulitaj por antaŭenigi la aferon de la Fatimidoj. Vi nur miregos pri kiom lertaj iliaj militaj gvidantoj estis en venkado de siaj malamikoj, konsiderante la ĉeeston de krudaj militaj armiloj tiam.
Scio pri inĝenierarto kaj arkitekturo estis fortigita dum la Fatimida Dinastio. Ili devis konstrui imponajn strukturojn, kaj la grandiozeco de Fatimida arkitekturo povus esti trovata en la ĉefaj urboj de Mahdio kaj Kairo.
La palacoj kaj moskeoj dum tiuj tagoj estis farataj zorgeme, montrante la ekonomian stabilecon de la nacio. Vi envius iliajn ampleksajn dezajnojn kaj la plej modernajn palacojn. Plej multaj el la Fatimida arkitekturo estis beleco rigardi kaj orientilo en tiuj urboj. Oni povis vidi la ega riĉaĵon kaj grandiozecon de la kaliflando tra iliaj arkitekturaj dezajnoj.
La Komenco de la Fatimida Malkresko
La kulmino de la ekspansio de la Fatimida Kaliflando estis atingita en 1057 ĝis 1059, kiam subversia generalo en Irako kontraŭis la doktrinojn kaj proklamis la falon de la Fatimida kalifo en Mosulo kaj Bagdado ankaŭ. La Fatimida Imperio ne povis provizi plifortigon. Tamen, la generalo estis venkita de la Selĝukaj Turkoj.
Tio estis la komenco de turnopunkto kaj la malkresko de la Fatimida dinastio. Vi povus esti antaŭvidinta la kialojn por la malsukceso de la Fatimida serĉado de islama gvidado. Unu estis ilia reprezentado de malnova teologio, kiu jam ne estis akceptebla al la homoj.
Fatimida Ismailismo, kiel teologia principo, estis malmoderna instruado kompare kun la aktualaj instruoj de islamo. Eble estas sekure konkludi, ke la doktrinoj de la Fatimida Imperio jam estis malaktualaj kontraste al la pli sendependaj pensoj de la sunaa doktrino. En siaj aventuroj transmare, la Fatimidoj asertis nombron da gloraj venkoj kiel la solan konkeron de Egiptio.
Same, ili suferis kelkajn malvenkojn de Palestino kaj Sirio. Ĝi estis nur la komenco, ĉar estis ankaŭ atakoj de eksteraj malamikoj kiel la Bizancanoj, la Turkoj kaj la Eŭropaj Krucmilitistoj, kiuj kripligis ilian gvidadon en pluraj teritorioj. Vi povus sugesti, ke la glorio, kiu estis la Fatimida Imperio, atingis sian malkreskon pro kreskanta malkontento en Egiptio.
Ili regis la registaron kaj la militistaron, sed la ĉeesto de frakcioj, kiuj atakis de la baztavolo, estis ĝenerala. Pluraj atakoj komencis leviĝi pro la ĉeesto de malkontentaj frakcioj sur egipta tero. Grupoj kun politikaj interesoj detrui la ŝtaton estis rampantaj en urbojn.
Ili povis esti sentitaj, ĉar ili kreskis laŭ nombro kaj potenco. Ekzemple, la kverelo dum la regado de al-Mustansir de 1036 ĝis 1094 alportis anarkion kaj tiranismon sur la stratojn de Egiptio. Ĝi fariĝis eĉ pli terura pro la efikoj de malsato kaj la pesto.
En 1073, grava ŝanĝo en la gvidado de Egiptio okazis, kiam fortika soldato, Badr al-Ĝamali, iris al Kairo kiel gasto de la kalifo, kaj tie, li kaptis potencon kolektante la gvidantajn generalojn kaj oficialulojn kaj mortigante ilin. Li tuj alprenis plurajn titolojn kiel la komandanto de la armeo por montri sian kontrolon de la militistaro kaj la registaro.
Konata tra la tuta lando per sia milita titolo, Badr al-Ĝamali alportis pli da paco kaj ekonomia prospero al la lando. Li komencis novan gvidadon uzante militan potencon, kaj tial Egiptio evoluis. La Fatimidoj, aliflanke, devis lerni pli de la militistaro kiam temas pri vera gvidado.
Poste, Badr estis sekvita de sia filo, kiu daŭrigis la restaŭrojn komencitajn de sia patro. Lia sukcedo al potenco estis subita evento en historio, sed Badr povis montri disvolvojn dum sia mallonga restado en potenco.
Interese, Badr savis la Fatimidan ŝtaton de totala kolapso kaj prokrastis ĝian pereon dum pli ol jarcento. Estante milit-trejnita, li savis la landon de eksterlandaj invadantoj kiel Sirio kaj Arabio. Vi devas konsideri la fakton, ke la Fatimidoj jam suferis kelkajn malvenkojn fare de la Sirianoj. La filo de Badr kaj liaj sekvantaj oficialuloj malakceptis la ideon de Egipta Fatimida dinastio super la teritorio.
Vi povas diri, ke la Fatimida periodo estis markita de ondoj da eventoj. Ĝi komenciĝis de nulo sed akiris unuecon kaj prosperon. Tamen, ĝi ne finis tie. La sekva etapo estis la iom-post-ioma malkresko de potenco.
Estis iuj opoziciantoj en Egiptio, Persio kaj Mez-Azio, ĉar ili ne rekonis la kalifon. Tial, ili rezignis sian rilaton kun la Fatimida Imperio. Pli da teritorioj esprimis sian seniluziiĝon kun la Fatimida Imperio, kio nature malfortigis la gvidadon de la kalifo.
Tio estas ĉar ili estis nekapablaj kontroli la vastajn teritoriojn, kiuj konsistigis la tutan dinastion. Ĝi ankaŭ estis ĝustatempa por la homoj trovi sian sendependecon, ĉar ili estis sub la kalifo dum jaroj. Verŝajne, estis destinite por tiuj teritorioj esti liberigitaj por malpezigi ilian ŝarĝon.
La fino de la dinastio okazis en 1711, kiam la lastaj kvar kalifoj perdis sian ekonomian kaj politikan potencon kaj influon. Tio estis kiam Saladino, la lasta kalifo, mortis. Ekde tiam, la Fatimida regado, antaŭe imperio, simple fariĝis religia kaj politika fono kaj estis formale nuligita. Novaj gvidantoj naskiĝis por antaŭgvidi bonan komencon el la ombroj de la Fatimidoj.
Konkludo
La Fatimida dinastio naskiĝis je la ĝusta tempo. Ĝi venis dum periodo, kiam gvidado estis tre bezonata por formi la malsatajn mensojn de la homoj en Egiptio kaj la araba mondo. Vi vidis kiel la Fatimidoj komencis kreski en Persio kaj la najbaraj nacioj.
En ĉi tiu generacio, oni povis vidi la leviĝon kaj falon de politika potenco. Ĝi estis bona komenco por la Fatimidoj, ĉar ili havis la subtenon de religia fido, kio faciligis por la homoj sekvi novan ideologion.
Rigardante reen, la Fatimidoj komencis en la ĝusta direkton savante la homojn de eksterlandaj invadantoj, sed ili ankaŭ uzis la oportunon por faligi la Abasidojn. Ili celis faligi la Abasidan dinastion kiel la spiritajn gvidantojn de la islama mondo.
Ili prenis sian nomon de Fatima, la filino de la Profeto Muhamado, asertante, ke ili estis la ĝustaj estroj de la islamaj komunumoj en la mondo.
Retrospekte, vi povas facile diveni la rakonton de la Fatimidoj, kiuj ĝuis tiom da potenco malgraŭ la malfacila templinio de la islama fido. Ili festis sian regadon. Ili aplikis sian potencon. Tamen, ili humile rezignis sian rajton regi ĉe la krepusko de siaj tagoj por cedi al la sekva en vico.
