Berbera Popolo: La Indiĝenoj de Nordafriko
La berbera popolo loĝis en Nordafriko dum jarcentoj kaj postvivis jarojn da asimilado, persekuto kaj invado.
Kvankam la berbera kulturo komencis malkreski dum la arabaj konkeroj de Nordafriko dum la Mezepoko, sintezo de araba-berbera kulturo ankoraŭ vivas en landoj kiel Maroko kaj Alĝerio hodiaŭ.
En tiu ĉi artikolo, ni esploros la riĉan historion kaj kulturon de la berberoj de Nordafriko.
Kiuj Estas la Berberoj?
La berbera etno estas klasifikita kiel la posteuloj de nordafrikanoj kiuj loĝigis la regionon antaŭ ol Araboj konkeris ĝin. Oni povas trovi berberajn komunumojn hodiaŭ en Maroko, Alĝerio, Tunizio, Libio, Egiptio, Malio, Niĝero kaj Maŭritanio.
La du plej grandaj berberaj loĝantaroj troviĝas en Alĝerio kaj Maroko. Multo da la loĝantaro devenas de berberoj en tiuj du landoj, sed nur malplimulto konsideras sin amazigaj berberoj. Oni taksas, ke kvarono de la alĝeria loĝantaro kaj tri kvinonoj de la maroka loĝantaro estas berbera.
La berberoj ĉefe parolas la amazigan lingvon (ankaŭ nomatan la tamazihta lingvo) kiu apartenas al la afrikazia lingva familio.
La nomo Berber devenas de la greka vorto por Barbaro, nomo donita al multaj popoloj ekster Grekio, inkluzive de la ĝermanaj kaj keltaj triboj de Eŭropo. La Bizancanoj, Grekoj kaj Romianoj ĉiuj nomis la popolojn de Nordafriko berberoj.
Aliaj scienculoj argumentas, ke dum la 7-a jarcento p.K., la Araboj donis al la originala berbera popolo sian formalan nomon. La berberaj soldatoj dungitaj de la Araboj por ilia konkero de Iberio ricevis la nomon “Barbar”, raso descendanta de Noa en religiaj skribaĵoj.
La Araboj rapide disvastigis Islamon inter la berberoj de Nordafriko, kaj la religio fariĝis centra parto de multaj el iliaj komunumoj.
Historio de la Berberoj: Frua Historio
La tradicia berbera popolo loĝis en la Magrebo de Nordokcidenta Afriko ekde almenaŭ 10000 a.K. Multnombraj kavernaj pentraĵoj estis trovitaj en Alĝerio kaj Libio, kiuj datiĝas de 6000 a.K. Tiuj triboj plejparte fidis je agrikulturo kaj besthejmigo.
Ekde la jaro 2000 a.K., la berberaj lingvoj disvastiĝis okcidenten de la Nil-Rivera Valo, kaj ĝis la jaro 1000 a.K., la berberaj lingvoj regis super Nordafriko. Antaŭ ol la Romianoj transprenis la regionon, ekzistis multaj sendependaj ŝtatoj, inkluzive de la Numidoj sub Reĝo Masinisa situantaj proksime de Kartago, la Mauroj en Maŭritanio, kaj la Getuloj.
Historio de la Berberoj: Kartago
Kartago, kiu estis kreita de fenicaj setlantoj, iom post iom pliigis sian influon tra centra Nordafriko dum la 4-a jarcento a.K. kaj fariĝis la reganta potenco ne nur de Nordafriko sed ankaŭ la reganta mararmeo de la Okcidenta Mediteranea Maro.
La regado de Kartago en Nordafriko alportis multajn severajn realaĵojn al la berbera popolo. Dum Kartago komencis regi la sociekonomian medion de la regiono, berberoj estis ĉiam pli subigataj al malbona traktado kiel laboristoj kaj estis devigitaj pagi troajn tributojn al Kartago.
La berberaj triboj de la regiono rigardis la kartaganojn kiel kreskantan minacon, kaj multnombraj ribeloj eksplodis kontraŭ kartaga kontrolo. Amasa ribelo de 200000 berberoj eksplodis en 396 a.K. sed baldaŭ estis dissolvita pro manko de organizado.
La berberoj malvolonte akceptis la kartagan ĉeeston en la regiono, sed la du kulturoj restis plejparte apartigitaj, ĉar berberoj fariĝis la pli malaltaj sociekonomiaj klasoj de la kartaga socio. Tamen, la berberoj fine montris sian utilecon kiel militistoj, kaj kartagaj armeoj komencis uzi berberan-numidan kavalerion en batalo.
Kvankam berberoj ĉiam pli ĉeestis en la kartaga armeo, la berberoj estis tute kapablaj ŝanĝi flankojn laŭ siaj interesoj. Kiam Agatoklo gvidis siciliajn grekajn trupojn al Kabo Bono por ataki Kartagon, multaj berberaj militistoj sub Alimas aliĝis al Grekio.
Berberaj triboj ludis gravan rolon en la Punikaj Militoj, kiuj rondiris ĉirkaŭ lukto por potenco regi la mediteranean regionon inter Romo kaj Kartago. En la Dua Punika Milito, Reĝo Masinisa de Numidio flankiĝis kun Kartago kaj gvidis siajn berberajn fortojn en multaj bataloj kontraŭ romiaj aliancanoj sed fine ŝanĝis flankojn al Romo dum la lastaj jaroj de la konflikto. La berberoj ludis signifan rolon en la Batalo de Zamo, kiu devigis Kartagon kapitulaci kaj dissolvis ĝian tutan militforton.
Reĝo Masinisa profitis de la pactraktato de la Dua Punika Milito, kiu stipulis, ke Kartago devis dissolvi sian militforton kaj ne impliki sin en iuj ajn aliaj militaj konfliktoj.
Reĝo Masinisa komencis preni kartagan teron, ĉar Kartago ne nur ne povis defendi sin, sed ĉiu provo fari tion povus rezulti en romia militdeklaro pro rompo de la pactraktato. Kartago petis helpon de Romo, sed la Senato rifuzis sendi iun ajn militan asistadon al sia iama malamiko.
Romo vidis la ŝancon en romia-berbera alianco kaj komencis krei rilatojn kun multaj berberaj triboj. Romo sciis, ke alianci kun la berberaj triboj de Nordafriko, kiuj dum jaroj estis subigitaj al kartaga regado, grande helpos detrui Kartagon.
Malgraŭ la dissolvo de la tuta kartaga militforto post la Dua Punika Milito, multaj membroj de la Roma Senato provis detrui la urbon por malhelpi ĝin rekreski kaj venĝi en la estonteco.
Kiam Masinisa sendis siajn fortojn preni la kartagan urbon Oroskopo, la defendantoj de la urbo forpuŝis la atakon. Romo baldaŭ poste deklaris militon kontraŭ Kartago, komencante la Trian Punikan Militon.
Historio de la Berberoj: Romia Epoko
La berberaj regnoj de Maŭritanio kaj Numidio estis formale alportitaj en la Romian Imperion en la 2-a jarcento a.K. post kiam Kartago estis detruita dum la fino de la Tria Punika Milito. Post kiam kartaga superregado estis neniigita de Nordafriko, berbera influo en la regiono kreskis grande sub romia kontrolo.
Kirenaiko, berbera regiono en la moderna orienta Libio, fariĝis la plej elstara centro de Kristanismo en Nordafriko. La regno de Maŭritanio, situanta en la moderna Maroko kaj Alĝerio, ankaŭ floris kiel romia provinco dum tiu periodo.
La Garamantoj de la moderna suda Libio aperis kiel unu el la plej elstaraj agrikulturaj socioj de la afrika kontinento. Malgraŭ ilia loko en la Sahara Dezerto, la Garamantoj uzis vastajn irigaciajn sistemojn por krei florantajn, dense loĝatajn urbojn. Multaj historiistoj citas la Garamantojn kiel la unuan grandan urban socion situantan en dezerto, kiu ne dependis de granda rivera sistemo.
Historio de la Berberoj: La Arabigo de Nordafriko
Antaŭ la islamaj konkeroj de la regiono, berberaj komercistoj regis super la Saharo. La komercado de oro kaj sklavoj tra Nordafriko alportis enorman prosperon al la berbera popolo.
Tamen, la islama araba konkero de Nordafriko komencis iom post iom anstataŭigi la berberan superregadon en la regiono per arabigo. Ĝis la 11-a jarcento, arabaj nomadoj komencis regi la dezerton, kaj multaj berberaj triboj estis devigitaj rifuĝi en la montaj periferioj de la nordafrika socio.
La elstareco de skribita araba kondukis al la malkresko de la denaska amaziga berbera skribita lingvo. Dum Araboj iom post iom transprenis Nordafrikon de la berberoj, denaskaj berberaj identecoj estis iom post iom perditaj kaj anstataŭigitaj per signifaj islamaj arabaj influoj.
Tamen, tra la 11-a ĝis 14-a jarcentoj, berberaj tribanoj kiuj akceptis konservativan Islamon komencis ekpotenci en la regiono kaj kontribuis al hibrida miksaĵo de arabaj kaj berberaj kulturoj disvastiĝintaj tra Nordafriko.
Historio de la Berberoj: Berberaj Dinastioj de la Mezepoko
La Zirida Dinastio estis la unua islama berbera dinastio reganta Nordafrikon, regante ĉion de Maroko ĝis Okcidenta Libio dum la kulmino de sia potenco. La Ziridoj leviĝis al potenco en la regiono, unue en la montaj marbordaj regionoj de Alĝerio, kaj konstante komencis disvastigi sian teritorion tra Nordafriko.
Post deklari sendependecon de la Fatimida Dinastio situanta en Kairo, egiptaj trupoj estis senditaj al Nordafriko, kaj konstanta militado ĵetis la regionon en tumulton tra la mezo de la 11-a jarcento. Malgraŭ tiu tumulto, la Ziridoj povis ekzisti en malfortigita stato kiel marborda socio sed estis fine detruitaj de siciliaj Normanoj en 1148.
La Almoravidaj kaj Almohadaj dinastioj leviĝis en la Magrebo inter la 11-a kaj 13-a jarcentoj kaj fariĝos la du plej grandaj berberaj imperioj de Nordafriko. Ambaŭ ekpotencis kiel “protektantoj de Islamo”, kritikante siajn antaŭulojn pro esti tro malstreĉaj pri la adhero al pura Islamo tra ilia teritorio.
La Almoravida Dinastio estis plejparte naskita de berberaj Sanhaĝa tribanoj, kiuj estis inspiritaj de sufia kaj malika Islamo por alporti pli puran formon de la religio al la Magrebo. Ĝis 1040 la Almoravidoj kaptis la urbon Marakeŝo en Maroko kaj faris ĝin la ĉefurbo de la dinastio.
Tra la sekvaj du jardekoj, la almoravida armeo konstante disvastiĝis tra la regiono, fine regante Marokon, Maŭritanion kaj Alĝerion. Almoravidaj armeoj ankaŭ moviĝis en Iberion sed estis devigitaj rezigni ĉiujn siajn iberiajn teritoriojn ĝis 1145 pro interna ribelo kaj kristanaj venkoj.
La regiono ĝuis grandan prosperon sub la kontrolo de la Almoravidoj, ĉar Marakeŝo fariĝis la domina komerca centro por la regiono. La urbo fariĝis elstara loko sur sahara komercaj vojoj kaj fariĝis centro por berbera islama kulturo. Sub kontrolo de la Almoravidoj, la regiono Al-Andaluzio sur la Iberia Duoninsulo prosperis kiel la plej elstara regiono de islama Eŭropo.
La Almohada Dinastio komencis kiel religia movado en la Atlas-Montaro de Maroko. Tiuj berberaj tribanoj kolektiĝis malantaŭ Ibn Tumart, kiu proklamis sin la dia Mahdo kaj kritikis la Almoravidojn kiel herezaj al Islamo. La Almohadoj sukcese prenis Marakeŝon en 1147 kaj transprenis la almoravidan teritorion en la Magrebo.
Kompare kun la Almoravidoj, la almohada reĝimo estis speciale kruela al ne-muslimoj kaj tiuj, kiujn ili kredis ankoraŭ lojalaj al la Almoravidoj. Multaj masakroj kaj aktoj de persekuto estis plenumitaj tra la regiono fare de la almohada reĝimo.
La Almohadoj ankaŭ faris invadojn en Iberion. Sed kiel la Almoravidoj antaŭ ili, ili estis devigitaj retiriĝi pro interna maltrankvilo kaj kristanaj venkoj. La almohada dinastio iom post iom komencis malkreski kiam ribeloj dissplitis la imperion. La Almohada Dinastio fine finiĝis en 1269 kun la perdo de Marakeŝo al la Zenataj Marinidoj.
La Marinida, Hafsida, Zijanida kaj Vatasida dinastioj dividis teritorion en Nordafriko post la falo de la Almohadoj. Tiu grande kontribuis al la postvivo de berbera kulturo en la regiono. Tiuj berberaj dinastioj daŭris ĝis la 16-a jarcento, kiam la Otomana Imperio transprenis multon da Nordafriko.
Berberoj ĉe la Turniĝo de la 20-a Jarcento
Ĉe la komenco de la 20-a jarcento, berberaj komunumoj estis plejparte izolitaj enklavoj disŝutitaj tra Nordafriko. Marokaj berberaj komunumoj estis trovitaj en la Rif-, Atlas-, Anti-Atlas- kaj Sahara montaroj. Berberaj komunumoj ankaŭ loĝigis la draan valon en Suda Maroko. En orienta Alĝerio, komunumoj estis trovitaj proksime de la Aŭres- kaj Kabilio-Montaroj.
En Tripolitanio kaj Tunizio, berberaj komunumoj estis trovitaj en la montetaj regionoj de la Nafusa Altebenaĵo kaj sur la mediteranea insulo Ĝerba. Berberaj komunumoj estis trovitaj grandskale en la M’zab-valo en la norda Saharo kaj la suda kaj centra Saharo en la Ahagar-montaroj.
Tiuj berberoj estis plejparte farmistoj kaj paŝtistoj. Multaj el tiuj komunumoj specialiĝis pri metioj kaj aliaj komercaj varoj, inkluzive de ceramiko, teksado kaj ledolaboro. Multaj ankaŭ estis nomadoj, kiuj vagis la komercajn retojn de la Saharo.
Ĉe la komenco de la 20-a jarcento, berberoj ĉefe vivis en malriĉeco en kavernoj, tendoj kaj domoj kun deklivaj tegmentoj. Berberaj virinoj kolektiĝus ĉe komunumaj fontanoj aŭ tomboj de sanktulo, dum viroj irus al lokaj moskeoj por ĉiutaga preĝo. Multaj berberaj komunumoj donis grandegan povon al la virinoj, ĉar ili ofte estis tiuj, kiuj elektis sian partneron por edziniĝo.
Tamen, tra la urbanizado de la regiono dum la 20-a jarcento berbera popolo ĉiam pli transloĝiĝis de siaj montaj enklavoj al urboj tra Nordokcidenta Afriko serĉante ekonomian ŝancon. Tio alportis multajn formojn de populara kulturo en berberan socion kiam berberoj revenis al siaj denaskaj komunumoj de urbaj centroj.
Dum landoj tra Nordafriko akiris sendependecon tra la 20-a jarcento, berbera naciismo montris sin en multaj afrikaj sendependecaj movadoj. Dum multaj el tiuj nove sendependaj registaroj esperis kunigi siajn popolojn sub nacia unueco, multaj berberoj provis apartigi sian kulturan identecon de arabaj ŝtatoj. Pro tio, multaj novaj registaroj sentis sin minacataj de la berberoj kaj faris kunecajn klopodojn teni ilin en la periferio de la araba socio.
La Francoj uzis la berberojn por detronigi la sultanon de Maroko en 1953, kaj iuj berberaj oficiroj estis implikitaj en murdokomploto kontraŭ la reĝo en 1971. Tio kaŭzis ke kaj la maroka kaj alĝeria registaroj subpremis la instruadon de la berbera kulturo tra la malfrua 20-a jarcento.
En 1980 la decido de la alĝeria registaro nuligi berberan poezian prelegon ĉe la Universitato de Tizi-Uzu donita fare de la berbera verkisto Mulud Mammeri komencis la “Berberan Printempon”, kie berberaj artistoj kaj muzikistoj gvidis amasajn manifestaciojn. En aprilo, la Universitato de Tizi-Uzu estis transprenita kaj okupita de manifestaciantoj.
La alĝeria militistaro estis vokita kaj arestis centojn da studentoj pro la protestoj. Tio provokis plian maltrankvilon inter universitataj studentoj tra la kabila regiono, kiu daŭrus ĝis la arestitaj manifestaciantoj estis oficiale liberigitaj en junio.
Libiaj berberoj ludis decidan rolon en la Libia Enlanda Milito de 2011, batalante gerilmiliton kontraŭ Kadafi-fideluloj en la Nafusa-Montaro. Kadafi historie kondamnis kaj persekutis la berberan loĝantaron de la lando, farante grandan penon forigi spurojn de amaziga kulturo de la libia socio. Tio inkludis alinomigi orientilojn sur oficialaj mapoj, kiuj estis nomitaj laŭ la berbera lingvo.
Renaskiĝo de Berbera Kulturo
En la lastaj jaroj multaj el tiuj registaroj, precipe en Nordokcidenta Afriko, komencis akcepti berberan socion. La denaska amaziga, aŭ tamazihta, lingvo estis ĉiam pli studata tra Alĝerio kaj Maroko.
Dum berberaj alĝerianoj ne povis krei fortan ĉeeston en la demokratia sistemo de la lando, berberoj en Maroko vidis pli grandan progreson en kreado de ĉeesto en moderna nordafrika socio. La Reĝa Instituto de Amaziga Kulturo estis fondita en 2001 en la ĉefurbo Rabato, kie ĝi kontribuas al la distribuado de berbera kulturo tra la lando.
Tamazihta estas instruata en multaj marokaj lernejoj, kaj en 2011, Tamazihta estis agnoskita kiel oficiala lingvo fare de la maroka registaro. Berbera kulturo firmigis sian lokon en la maroka turisma industrio, precipe en la Atlas-Montaro.
Konkludo
Ni kovris multajn aspektojn de la berbera popolo kaj ĝia fascina kulturo.
Ni ripetu la ĉefajn ideojn:
- Berberoj konsistas el la posteuloj de nordafrikanoj antaŭ la arabaj konkeroj de la 7-a ĝis 11-a jarcentoj.
- La berberoj historie parolis la amazigan lingvon, sed tio estis iom post iom anstataŭigita per la araba lingvo.
- Dum la Mezepoko, berberoj estis ĉiam pli puŝitaj en la montajn regionojn sur la periferio de la nordafrika socio.
- Berberoj ĉiam pli adoptis Islamon kiel sian religion, kaj multaj islamaj berberaj dinastioj ekpotencis en la regiono. La plej elstaraj berberaj dinastioj estis la Almohadoj kaj Almoravidoj, kiuj ambaŭ provis disvastigi konservativan Islamon tra Nordokcidenta Afriko.
- Berbera kulturo renaskiĝis tra la Magrebo en la 21-a jarcento, precipe en Maroko.
Dum iuj eble ankoraŭ rigardas la berberojn kiel forpelitojn de la araba socio, la hodiaŭa berbera kulturo ankoraŭ vivas kaj bonas en Maroko kaj aliloke en Nordafriko.
