Madoc, Filo de Uther Pendragon
Madoc estas malgrava rolulo, kiu aperas en la arturaj legendoj, sed li estas signifa tial, ke li estas prezentata kiel la frato de Reĝo Arturo. Li ne aperas en multaj dokumentoj, kaj eblas, ke li aperas nur ene de la kimra tradicio, kvankam ekzistas unu rolulo el ne-kimraj fontoj, kiun eble eblas identiigi kiel Madoc. Kion ni reale scias pri li?
Kiu Estis Madoc?
En la kimra tradicio, Madoc estis la filo de Uther Pendragon kaj tial la frato de Reĝo Arturo. Li aperas kiel la patro de figuro nomata Eliwlod en kimra poezio.
Tre malmulto estas certe konata pri Madoc ekster ĉi tiuj mallongaj referencoj al li en kimraj poeziaj fontoj. Tamen, estas tute eble, ke li povas esti ligita kun unu aŭ pluraj figuroj nomataj Madoc, kiuj ne estas kutime identigataj kiel ĉi tiu filo de Uther Pendragon.
Ĉar Madoc ne aperas en iuj ajn fontoj kiel aliancano de Reĝo Arturo en iuj ajn el liaj aventuroj aŭ bataloj, nek eĉ kiel ĝenerala aliancano en la Kimraj Triadoj, estas evidente, ke Madoc ne havis elstaran rolon en la politikaj aferoj de la sesa jarcento.
Tamen, li eble estis grava en malsama senco, en maniero kiu malebligis al li esti aparte elstara en la legendoj. Ni daŭrigu konsideri, kion ni scias pri li el la malmultaj poemoj en kiuj li aperas, kaj tiam ni konsideros, kiel li eble estas ligita al la registroj de aliaj figuroj nomataj Madoc.
Madoc ap Uthyr en Kimraj Fontoj
Madoc ap Uthyr aperas en pluraj kimraj poemoj kaj la Kimraj Triadoj. Neniu el ĉi tiuj fontoj provizas iun ajn ampleksan informon pri li.
Elegio de Madoc
La unua fonto, kiun ni konsideros, estas tute dediĉita al Madoc. Ĝi titoliĝas Marwnat Madawg, kio tradukiĝas kiel ‘Elegio [aŭ ‘Tombo-Kanto’] de Madoc’. Ĝi aperas en la Libro de Taliesin, kies ĉiuj poemoj estas atribuataj al Taliesin, poeto de la sesa jarcento.
Ĉi tiu poemo estas la nura fonto, kiu provizas ion, kio similas al superrigardo de ĉi tiu legenda figuro. La tuta poemo tekstas:
“Madawg, la ĝojo de la muro,
Madawg, antaŭ ol li estis en la tombo,
Estis fortikaĵo de abundobr /> De ludoj kaj societo.
La filo de Uthyr antaŭ ol li estis mortigita,
Per sia mano li promesis al vi.
Erof la kruela venis,
De senpova ĝojo;
De senpova malĝojo.
Erof la kruela kaŭzis
Trompojn al Jesuo.
Kvankam li kredis.
La tero tremanta,
Kaj la elementoj mallumiĝantaj,
Kaj ombro sur la mondo,
Kaj bapto tremanta.
Senpova paŝo
Estis farita de sovaĝa Erof,
Iranta laŭ la kurso de aferoj
Inter la abomenindaj demonoj
Eĉ ĝis la fundo de Uffern.”
Tio provizas al ni diversajn fascinajn detalojn. Surbaze de ĉi tiu informo, kion ni povas konkludi?
La Pozicio de Madoc
La unuaj malmultaj linioj malkaŝas, ke Madoc estis amata. Ĉi tiuj linioj sugestas, ke li estis iaspeca reganto, eble subreĝo sub sia frato Arturo. Kun ĉi tiu pozicio, li povis alporti ĝojon kaj abundon al aliaj.
Tio eble bone rilatas al la fakto, ke Geoffrey de Monmouth, en la Vivo de Merlino, priskribas Merlinon kiel reĝon de la sudaj kimroj. Ekzistas indiko, kiun ni pli poste ekzamenos, ke Merlino eble fakte estis la filo de Madoc. Se tio veras, la pozicio de Merlino kiel reĝo de la sudaj kimroj (evidente subreĝo) kongruas kun la atendata pozicio de Madoc.
La Falo de Madoc
Tamen, la falo de Madoc estas tiam priskribata. Ĝi iamaniere rilatis al figuro nomata ‘Erof la kruela’. La fakto, ke li estas priskribata kiel kaŭzanta trompojn al Jesuo, eble sugestas instigon al agadoj, kiuj kontraŭis la principojn de kristanismo, kiel ekzemple konspiro implikanta mensogojn kaj perfidon.
Aliflanke, la resto de la poemo sugestas, ke la falo de Madoc rilatis pli al ia natura katastrofo. Ĝi mencias la teron tremanta, la elementojn mallumiĝantaj, kaj ombron falanta sur la mondon.
Tio sugestas, ke la ‘trompoj al Jesuo’ pli verŝajne estas referenco al ĝenerala forlaso de kristanismo, kiu okazis kiel rezulto de la natura fenomeno, kiu okazis.
La antaŭa poemo en la Libro de Taliesin titoliĝas Marwnat Erof, sugestante, ke ĝi temas pri la Erof menciita en ĉi tiu elegio de Madoc. En ĉi tiu poemo, Erof estas nomata Ercwlf kaj estas asociata kun la ŝanĝiĝo de la elementoj. Unu linio diras, ke ‘la nokto fariĝis tago’, kaj alia mencias, ke ‘la varmo de la suno ne forlasis lin’.
Erof kiel Kometo
En lumo de la dramaj priskriboj asociataj kun Erof en la Elegio de Madoc, same kiel ĉi tiuj priskriboj en la Elegio de Erof, ŝajnas, kvazaŭ Erof fakte estas kometo. Kvankam tio povas soni surprize, Gregorio de Tours estis historiisto de la sesa jarcento, kiu skribis pri pluraj elstaraj kometoj, kiuj okazis en tiu jarcento kaj kiujn li kredis esti asociataj kun dramaj eventoj sur la tero, kiel ekzemple pestoj kaj fajroj.
Tial, estas tute ne neverŝajne konkludi, ke Erof estas referenco al unu el ĉi tiuj kometoj. La priskriboj de dramaj naturaj fenomenoj, kiel ekzemple la nokto fariĝanta tago, la potenca varmo de la suno kaj la tero tremanta, ĉiuj forte montras al ĉi tiu konkludo.
Unu aparte rimarkinda kometo estis registrita de Gregorio de Tours kiel prilumanta la ĉielon dum tuta jaro en 563. Gregorio ligis tion kun ruiniga pesto, kiu okazis en Francio. Estas tute eble, ke ĉi tio estas la specifa kometo menciita en la poemo pri Madoc, kvankam ni povas nur diveni.
Madoc kiel la Patro de Eliwlod
Ni nun konsideru kelkajn el la aliaj aperoj de Madoc en kimraj fontoj. Li estas menciata en fontoj, kiuj fokusigas sur figuro nomata Eliwlod. Unu tia fonto estas la poemo konata kiel Arturo kaj la Aglo. En ĉi tiu fonto, Eliwlod estas priskribata kiel aperanta al Arturo en la formo de aglo kaj longe konversacianta kun li.
Frue en la poemo, li identigas sin kiel la filo de Madoc ap Uthyr. Arturo identigas lin kiel sian nevon, konfirmante, ke Madoc estas la frato de Arturo.
Alia fonto, kiu mencias Madoc kiel la patro de Eliwlod, estas la Kimraj Triadoj. Tio estas kolekto de diversaj tradicioj organizitaj en grupojn po tri. Unu triado nomiĝas la Tri Or-langaj Kavaliroj de la Kortego de Arturo.
Eliwlod estas listigata kiel unu el ĉi tiuj elokventaj kavaliroj, kaj li estas nomata la filo de Madoc ap Uthyr.
Tamen, krom la Elegio de Madoc, ŝajnas, ke ne ekzistas alia fonto, kiu priskribas Madoc, kiu estas eksplicite identigata kiel la filo de Uthyr.
Aliaj Referencoj al Madoc
Tamen, tio ne signifas, ke ne ekzistas aliaj referencoj al la frato de Arturo, Madoc. Eble ĝi simple signifas, ke la aliaj aperoj de Madoc ne eksplicite identigas, kiu li estas.
Sankta Madoc
Unu ebla ekzemplo estas figuro konata kiel Sankta Madoc. Nenio estas konata pri lia vivo, ĉar li ekzistas pure kiel la patrono de pluraj preĝejoj en Kimrio. La plej logika supozo, tamen, estas, ke li vivis dum la Brita Epoko de la Sanktuloj, kiu ĉefe kovras la kvinan kaj sesan jarcentojn.
Li estas la patrona sanktulo de Haroldston West same kiel Nolton, kiuj ambaŭ estas en Dyfed. Li ankaŭ estas la patrono de Llanfadog en Radnorshire, Powys. Alia preĝejo dediĉita al li estas Llanmadoc sur la Gower-Duoninsulo.
Reale, ne ekzistas garantio, ke ĉiuj ĉi tiuj lokoj estas fakte dediĉitaj al la sama Madoc. Estas tute eble, ke unu aŭ pluraj el ĉi tiuj estas dediĉitaj al Madoc la filo de Uther, dum aliaj estas dediĉitaj al unu aŭ pluraj aliaj figuroj kun tiu nomo.
Ĉu Madoc ap Uthyr Estis la Patrono de Unu el Ĉi tiuj Lokoj?
El ĉiuj Madoc, kiuj aperas en A Welsh Classical Dictionary de Peter Bartrum, neniu el ili estas eksplicite prezentata kiel sanktuloj en la mezepokaj registroj. Tamen, ni povas veni al kelkaj raciaj konkludoj surbaze de la geografia situo de la malsamaj Madoc.
Unu Madoc estis el Bretonio; almenaŭ du Madoc estis el la Nordo; kaj tri Madoc estis asociataj kun Powys. Tamen, ŝajnas, ke Madoc ap Uthyr estas la nura Madoc sendube asociata kun Suda Kimrio.
Sur ĉi tiu bazo, estas verŝajne, ke Madoc la filo de Uther Pendragon estis la patrona sanktulo de Haroldston West, Nolton kaj Llanmadoc. La patrono de Llanfadog en Radnorshire, aliflanke, estis supozeble unu el la tri Madoc asociataj kun Powys.
Maidoc
Iom malpli verŝajna ebleco estas, ke Madoc ap Uthyr eble povus esti identigata kun figuro, kiu aperas en iuj registroj kiel Maeddog aŭ Maidoc. Strikte parolante, tio estas formo de la nomo Aedd. Ĉi tiu sama nomo estis kutime skribata kiel Aeddan, Aidan, Aidanus aŭ similaj formoj.
Alia formo, kiun ĉi tiu nomo prenis, estis Maeddog, ankaŭ skribata kiel Maidoc. Ĉi tiu figuro, nomata Maidoc, aperas en pluraj hagiografioj. Ekzemple, unu manuskripto de la Vivo de Sankta Davido specife diras, ke Aidan, disĉiplo de Davido, ankaŭ estis konata kiel Maidoc.
Ĉi tiu Aidan estis episkopo de Ferns en Irlando, kaj li mortis ĉirkaŭ 632.
La aliaj hagiografioj, en kiuj Maidoc estas menciata, ĝenerale asociis lin kun la sama baza grupo de kunuloj kiel tiuj, kun kiuj Aidan estas asociata, donante subtenon al la konkludo, ke temas pri la sama figuro en ĉiu kazo.
Tamen, tiu grupo de kunuloj esence konsistis el la plej elstaraj religiaj figuroj de Suda Kimrio en tiu epoko, do tio ne nepre estas tre signifa konekto. Tial, eblas, ke almenaŭ iuj el la referencoj al Maidoc fakte ne temas pri Sankta Aidan, sed pri tute malsama figuro.
Rememoru, ke Aidan la episkopo de Ferns mortis ĉirkaŭ 632. Sekve, lia naskiĝo verŝajne estis ne pli frua ol ĉirkaŭ 552. Tio estas utila informo, ĉar ĝi helpas nin taksi, ĉu ĉiuj referencoj al Maidoc en la hagiografioj vere povus temi pri li.
En la Vivo de Sankta Teilo, ekzistas rakonto pri Teilo kaj Maidoc en korto leganta el la Libro de Plendokantoj. Tio estas fiksita antaŭ la alveno de la Flava Pesto, kiu frapis Brition ĉirkaŭ la mezo de la sesa jarcento. Tial, ĉi tiu rakonto prezentas Maidoc kiel aktiva eĉ antaŭ ol Aidan de Ferns naskiĝis.
Ĉu Maidoc Povus Esti Madoc?
Tio levas tre interesan eblecon. Se la Maidoc de ĉi tiu rakonto en la Vivo de Sankta Teilo ne povus esti Aidan de Ferns, tiam al kiu ĝi fakte referas? Kiel ni vidis pli frue, ekzistas nur unu Madoc, kiu estas sendube asociata kun Suda Kimrio, kaj tio estas Madoc filo de Uther Pendragon.
Ĉar la rakonto en la Vivo de Sankta Teilo okazas en Suda Kimrio, tio indikas, ke la plej verŝajna kandidato por ĉi tiu Maidoc estas Madoc ap Uthyr.
La evidenta obĵeto kontraŭ ĉi tiu ideo estas, ke ‘Maidoc’ fakte ne estas la sama nomo kiel ‘Madoc’. Kvankam tio teknike veras, tio ne estas valida obĵeto kontraŭ identigado de la du figuroj.
Kompare, la nomo ‘Maxen’ teknike ne estas la sama kiel la nomo ‘Maximus’. La unua estas la kimra formo de ‘Maxentius’, dum la lasta estas la kimra formo de ‘Maximus’. Tamen, malgraŭ tio, Magnus Maximus regule estas nomata ‘Maxen’ en la kimraj registroj.
Eĉ pli relevanta ekzemplo estas la loknomo Ffynnon Ffaeddog en Dyfed. En pli fruaj registroj, ĉi tiu loko aperas kiel ‘Ffynnon Fadog’. Tio demonstras la korupton de ‘Fadog’ (mutaciita formo de la nomo ‘Madoc’) al ‘Ffaeddog’ (mutaciita formo de la nomo ‘Maeddog’).
Sendepende de la supozita ĝusteco de tio, tiaj aferoj ofte okazis. Tial, ne ekzistas valida obĵeto kontraŭ identigado de la Maidoc de la Vivo de Sankta Teilo kun Madoc ap Uthyr. La geografio kaj kronologio subtenas la identigon.
Se tio veras, ankaŭ eblas, ke la Maidoc menciita en la Vivo de Sankta Cadoc ankaŭ povas esti identigata kun Madoc ap Uthyr. Tamen, tio estas malpli certa, ĉar la kronologio ne sendube ekskludas la normalan interpreton de tio kiel Aidan de Ferns.
La Patro de Myrddin
Eble la plej neatendita figuro, kun kiu Madoc eble povus esti ligata, estas Myrddin. Ĉi tiu figuro kutime estas konata kiel Myrddin Wyllt. Li estis bardo de norda Britio kaj estis la duon-legenda figuro, kiu evoluis en la karakteron de Merlino.
Kiel menciite pli frue, la rakonto de Geoffrey de Monmouth titolita la Vivo de Merlino priskribas Merlinon kiel reĝo de la sudaj kimroj. Frua kimra poezio, sendependa de la skribaĵoj de Geoffrey, subtenas ĉi tiun aserton tiom, kiom ĝi indikas, ke Myrddin origine venis el Dyfed, antaŭ ol li fine transloĝiĝis al la Nordo.
Diversaj asertoj ekzistas ene de la kimraj registroj pri tio, ke la patro de Myrddin estis viro nomata Morfryn. Ekzemple, ĉi tiu fakto estas menciata en la poemo Cyfoesi Myrddin a Gwenddydd ei Chwaer, same kiel en aliaj poemoj.
La Deveno de Myrddin
La plej frua referenco al iaspeca genealogia informo por Myrddin venas el la skribaĵoj de Gwilym Ddu en la frua dek-tria jarcento. Li referas al Myrddin kiel estanta de ‘la gento de Meirchion’.
Ekzistas nur du notindaj figuroj nomataj Meirchion en ĉi tiu periodo. Unu estis Meirchion Gul, kvankam li malverŝajne estas la Meirchion de ĉi tiu registro surbaze de tio, ke li estis norda figuro, ne ligata al Dyfed.
La alia notinda figuro estis Meirchion Wyllt, reĝo de Glamorgan en la sesa jarcento. Surbaze de geografio, li estas multe pli forta kandidato por la Meirchion menciita de Gwilym Ddu. La loknomo ‘Dyfed’ iam estas uzata en la mezepokaj registroj por Suda Kimrio ĝenerale, prefere ol nur la sudokcidento, kio tial kongruas kun Glamorgan.
Ne multe estas konata pri li. Tamen, la fakto, ke li estis reĝo de Glamorgan, estas rimarkinda, ĉar tio estas la regiono, kun kiu Reĝo Arturo estas proksime asociata. Kvankam ni ne sendube scias, kia estis la genealogia fono de ĉi tiu reĝo, estas racie, ke li estis parenco de Arturo.
La Avo de Myrddin
La sekva genealogia registro pri Myrddin Wyllt estas dek-sepa-jarcenta rakonto pri lia vivo. En ĉi tiu rakonto, li estas nomata la nepo de Meurig, reĝo de Dyfed. La nomo de la patro de Myrddin ne estas donita.
La nura Meurig, kiu regis kiel reĝo de Suda Kimrio en la malfrua kvina aŭ frua sesa jarcento (laŭ la datado de Myrddin Wyllt), estis Meurig ap Tewdrig. Tial, tio forte sugestas, ke Myrddin estis la nepo de ĉi tiu Meurig.
Kiam ni kombinas tion kun la fakto, ke kimra poezio ripete faras Myrddin la filo de Morfryn, tio sugestus, ke Morfryn estis la filo de Meurig de Dyfed - tio estas, Meurig ap Tewdrig.
Madoc Morfryn
Fine, eĉ pli malfrua registro pri la genealogio de Myrddin venas el la Iolo-Manuskriptoj. Kvankam la fidindeco de ĉi tiuj manuskriptoj estis pridubata, la fakto estas, ke Iolo Morgannwg ja konservis multnombrajn aŭtentikajn tradiciojn. Tial, certe valoras konsideri, kion ĉi tiuj registroj asertas.
En ĉi tiuj registroj, Myrddin denove estas priskribata kiel la filo de Morfryn. Tamen, Morfryn fakte estas nomata ‘Madog Morfryn’. Li estas priskribata kiel distinganta sin kiel instruisto ene de la monaĥejo de Illtud. Specife, ĉi tiu priskribo venas el la Tria Serio de la Kimraj Triadoj.
La Iolo-Manuskriptoj ankaŭ prezentas Madoc Morfryn kiel estanta filo de Morydd, filo de Mar, el la linio de Coel Hen.
La fakto, ke ĉi tiu genealogio estas malĝusta, estas evidenta pro du kaŭzoj. Unue, ĝi kontraŭdiras la pli fruan indikon el la dek-sepa-jarcenta rakonto pri Myrddin, kiu faris lin la nepo de Meurig de Dyfed. Due, Mar estis norda figuro, kio kontraŭdiras la originon de Myrddin en Suda Kimrio.
Ni povas kredeble kompreni, ke ĉi tiu erara genealogio ekestis pro la simileco inter ‘Meurig’ kaj ‘Morydd’ (komparu la literumon ‘Eliseg’ sur la Pilaro de Eliseg, starigita honore al Reĝo Elisedd).
Ĉiuokaze, tio provizas al ni indikon, ke Morfryn, la patro de Myrddin, ankaŭ estis konata kiel Madoc. Ĉu Madoc Morfryn povus esti identa al Madoc la filo de Uther Pendragon?
Ĉu Madoc Morfryn Estis la Filo de Uther Pendragon?
Kvankam ne ekzistas decidiga pruvo, kiu postulas identigon de Madoc ap Uthyr kun Madoc Morfryn, ekzistas bona argumento por ĉi tiu identigo.
Ekzemple, konsideru la fakton, ke la religia figuro nomata Maidoc en la Vivo de Sankta Teilo, kiel argumentite pli frue, verŝajne povas esti identigata kun Madoc ap Uthyr, same kiel la patrono de pluraj preĝejoj en Suda Kimrio.
Se tio veras, tio tre bone kongruas kun la priskribo de Madoc Morfryn en la Iolo-Manuskriptoj. Li estas priskribata tie kiel fariĝanta notinda religia figuro en la monaĥejo de Illtud, kiu estis en Suda Kimrio.
Kio pri indiko, kiu ligas lin rekte al Madoc ap Uthyr? Rememoru, ke Myrddin estas priskribata kiel estanta de ‘la gento de Meirchion’. Kiel ni vidis, ĉi tiu Meirchion verŝajne estas identigebla kun Meirchion la reĝo de Glamorgan.
Konsiderante la konektojn inter Reĝo Arturo kaj Glamorgan, estas tre verŝajne, ke Meirchion estis de la sama ‘gento’, tiel dirante, de Arturo. Tio evidente ankaŭ validus por Madoc ap Uthyr, konsiderante, ke li estis el la sama familio.
Tial, la referenco al Myrddin estanta de la gento de Meirchion estas argumenteble indiko subtenanta identigon de la patro de Myrddin kun Madoc ap Uthyr.
La Teorio de Athrwys
Tamen, eble la plej signifa punkto pri ĉi tiu argumento estas, ke multaj esploristoj konsideras Athrwys ap Meurig estinti la historia Reĝo Arturo. Aliaj akademiuloj argumentas, ke, kvankam li mem ne estis la originala Arturo, li ja kontribuis al la legendoj.
Tio estas tiom signifa ĉar la patro de Athrwys, Meurig, estis Meurig ap Tewdrig. Kiel klarigite pli frue, Meurig ap Tewdrig preskaŭ certe estas identigebla kiel la reĝo priskribata kiel la avo de Myrddin en la dek-sepa-jarcenta rakonto pri la vivo de Myrddin.
Tio signifus, ke ni povas identigi Madoc Morfryn kiel la filo de Meurig ap Tewdrig. Kiel tia, li estus la frato de Athrwys. Se Athrwys estis la vera Reĝo Arturo, la graveco de tio estas evidenta. Ĝi signifus, ke Madoc Morfryn ja povas esti identigata kiel Madoc la frato de Reĝo Arturo, la filo de Uther Pendragon.
Tamen, pro kio multaj esploristoj asocias Athrwys kun Reĝo Arturo?
Laŭ la pezo de kronologiaj indikoj, Athrwys naskiĝis ĉirkaŭ la komenco de la sesa jarcento. Kvankam multaj akademiuloj lokas lin pli malfrue, tio estas la kronologio subtenata de la Oxford Dictionary of Saints (ĝis kaj inkluzive de la plej lasta eldono), same kiel nombro da aliaj respektataj modernaj akademiuloj.
Tio farus lin samtempulo de Reĝo Arturo. Li estis princo de la dinastio, kiu regis super la tuta sudorienta parto de Kimrio, kiu estas la regiono, kun kiu Reĝo Arturo estis plej proksime asociata en la legendoj.
Alivorte, Athrwys vivis en la sama tempo kaj en la sama loko kiel Reĝo Arturo. Diversaj familianoj de Athrwys povas esti ligitaj kun familianoj de Reĝo Arturo en la legendoj.
Pro ĉi tiuj kaj aliaj motivoj multaj esploristoj kredas, ke li estis la historia Reĝo Arturo.
Eĉ se li fakte ne estis Reĝo Arturo, historiistoj kiel Christopher Gidlow kaj David Nash Ford argumentas, ke li eble bone kontribuis al la legendoj.
Tial, la fakto, ke Athrwys ŝajne havis fraton nomatan Madoc (tio estas, Madoc Morfryn), klare povas esti identigata kiel la origino de la legendo, ke Reĝo Arturo havis fraton nomatan Madoc.
Madoc la Maristo
La indiko, ke Madoc ankaŭ estis konata kiel ‘Morfryn’, estas interesa informo, ĉar ĝi eble malkaŝas iom pli pri li. La nomo ‘Morfryn’ eble estas korupto de la pli bone atestita ‘Morfran’, kio signifas ‘kormorano’ aŭ ‘mar-korvo’.
Se Madoc estis konata kiel Madoc la Kormorano, tio sugestus, ke li estis maristo. Alie, pro kio li estus priskribata kiel kormorano aŭ ‘mar-korvo’?
Alternative, se la nomo ‘Morfryn’ ne estas korupto, tiam ĝi simple signifus ‘mar-monto’. Tamen, tio faras malpli da senco kiel kromnomo de persono, sugestante, ke ‘Morfryn’ eble bone estas korupto.
Ĉiuokaze, ni vidas, ke Madoc estis asociata kun la maro. La plej natura konkludo estas, ke li pasigis multon da sia tempo surmare. Tio provizas oportunan klarigon por lia ĝenerala foresto el la arturaj legendoj kaj el aliaj registroj.
Konsiderante tion, povas esti signifa, ke ĉiuj tri lokoj, kiuj estas verŝajne dediĉitaj al Madoc ap Uthyr (Haroldston West, Nolton kaj Llanmadoc), ĉiuj estas rekte ĉe la marbordo.
Vojaĝo al Ameriko?
Iuj modernaj esploristoj provis ligi Madoc la filon de Uther Pendragon al la legendoj pri figuro nomata Madoc velanta al Ameriko. Laŭ la legendo, ĉi tiu Madoc estis la filo de Owen Gwynedd kaj vivis en la dek-dua jarcento.
Tamen, ne ekzistas samtempa subteno por la ideo, ke Owen Gwynedd havis filon nomatan Madoc. Kontraste, ekzistas pluraj legendoj pri marvojaĝoj al malproksima lando en la okcidento en la sesa jarcento.
Unu ekzemplo estas la legendo de Brendan, la irlanda religia figuro. Li entreprenis vojaĝon, kiu ja povas konvinke esti asociata kun vojaĝo al Nordameriko. Ĉi tiu vojo implikas insul-saltadon preter la Feroaj Insuloj, Islando kaj fine Gronlando.
La historiisto kaj esploristo Tim Severin pruvis, ke ne nur la vojaĝo de Brendan eblis, sed la mezepoka rakonto pri la vojaĝo mirinde bone kongruas kun la fakta vojaĝo al Nordameriko. Krome, mezepokaj nordiaj registroj montras, ke la irlandanoj jam estis tie, kiam la vikingoj alvenis en la dek-unua jarcento.
Alia ekzemplo estas Preiddeu Annwn. Tio estas frua kimra poemo, kiu parolas pri Arturo entreprenanta vojaĝon al malproksima lando trans la maro. Ĝi havas kelkajn fascinajn similaĵojn al la Vojaĝo de Sankta Brendan, sugestante, ke ĝi eble bone estas la sama evento.
Por esti klara, tiuj ne estas la nuraj ekzemploj de figuroj de la sesa jarcento, kiuj estas registritaj kiel farantaj vojaĝojn, kiuj estas kredeble komprenataj kiel vojaĝoj al Ameriko.
Konsiderante la koncentriĝon de tiaj rakontoj okazantaj en la sesa jarcento, kaj la fakton, ke ekzistis Madoc, kiu vivis en ĝuste ĉi tiu epoko kaj ŝajne estis maristo, ne estas nerezonabile proponi, ke la legendo de Madoc velanta al Ameriko originale temis pri Madoc la filo de Uther Pendragon.
Madoc en la Postaj Romancoj
Kvankam ne ekzistas definitivaj mencioj de Madoc la filo de Uther Pendragon en la postaj, ne-kimraj romantikaj rakontoj pri Reĝo Arturo, ekzistas almenaŭ unu figuro, kiu eble estas bazita sur li.
En Perceval de Chretien de Troyes, verkita en la malfrua dek-dua jarcento, ni trovas referencon al kavaliro de Arturo nomata Mado. Ambaŭ aperoj de ĉi tiu kavaliro asocias lin kun tre konataj figuroj el la artura legendo. Tio sugestas, ke Mado ankaŭ estis elstara figuro, kvankam li evidente estis plejparte forgesita.
Diversaj aliaj arturaj romantikaj rakontoj mencias karakteron nomatan Mador de La Porte, aŭ Sinjoro Mador de la Pordo. Li neniam havas aparte elstaran rolon, sed li estas priskribata kiel potenca kaj timiga militisto.
Fonto konata kiel Livre d’Artus mencias kavaliron nomatan Sinjoro Madoc li Noirs de la Porte, aŭ Sinjoro Madoc la Nigra de la Pordo. Konsiderante lian rolon kiel kavaliro de Arturo kaj lian kromnomon, estas logike konkludi, ke tio estas alia manifestaĵo de la karaktero de Sinjoro Mador de la Pordo.
Konsiderante tion, estas verŝajne, ke Mado, Mador kaj Madoc ĉiuj povas esti identigataj kiel Madoc ap Uthyr, la frato de Arturo el la kimra tradicio.
Ĉu Sinjoro Mador de la Pordo Vere Estis la Frato de Reĝo Arturo?
Unu ebla obĵeto kontraŭ ĉi tiu identigo estas la fakto, ke Mador neniam estas eksplicite identigata kiel la frato de Reĝo Arturo en iuj ajn legendoj. Tamen, kvankam iom nekutima, tio ne estas senprecedenca.
La simpla realeco estas, ke multaj el la familianoj de Reĝo Arturo en la frua kimra tradicio tute ne aperas en la ne-kimraj fontoj. Tial, ne estas ŝokige, ke la rilato de Madoc kun Arturo malaperis en la ne-kimraj versioj. Fakte, estas jam sufiĉe surpriza, ke Madoc ŝajnas esti en ili entute.
Kiel komparebla ekzemplo, ekzistas bona indiko, ke la Margadud menciita de Geoffrey de Monmouth kiel la reĝo de Suda Kimrio post la generacio de Arturo originale estis Morgan, filo de Arturo. Tamen, Geoffrey ne mencias tian konekton inter Margadud kaj Arturo.
Alia ebla obĵeto estas la fakto, ke la kromnomo de Mador, ‘de la Pordo’, sugestas, ke li estis la pordisto de Arturo. Ĉu la frato de Arturo vere estus pordisto?
La unua afero por rekoni estas, ke malgraŭ lia kromnomo, Mador sendube estas prezentata kiel unu el la kavaliroj de Arturo. Tio signifas, ke li estis militisto. Ĝenerale, kiam la Kavaliroj de la Ronda Tablo povas esti spuritaj reen al la kimra tradicio, ili povas esti vidataj kiel venantaj el reĝoj kaj princoj.
Tial, konsiderante la pozicion de Mador kiel kavaliro de Arturo, kaj unu, kiu estas eksplicite prezentata kiel potenca, li klare ne estis malgrava figuro.
Due, ekzistas indiko, ke proksimaj familianoj de la dinastio de Arturo servis kiel kortegaj oficistoj. Ekzemple, la filo de Arturo, Amhar, estas priskribata kiel unu el liaj ĉambelanoj en la kimra rakonto Geraint kaj Enid. Tial, la pozicio de Mador kiel pordisto de Arturo ne malebligas al li esti Madoc la filo de Uther Pendragon.
Konekto al la Hesperidoj
Unu fina interesa observo pri la apero de Madoc kiel Sinjoro Mador estas, ke ekzistas fascina konekto al la Hesperidoj. En irlanda rakonto nomata Eachtra Mhelóra agus Orlando, Mador aperas. En ĉi tiu rakonto, li estas priskribata kiel la filo de la Reĝo de la Hesperidoj.
Tio estas fascina, ĉar la Hesperidoj estas karakteroj el la greka mitologio, kiuj reprezentas la subiran sunon en la malproksima okcidento. Ĉi tiu konekto inter Mador kaj la malproksima okcidento povus esti rilata iamaniere al la sugesto, ke Madoc ap Uthyr vojaĝis al la okcidento.
Krome, la rakonto koncerna finiĝas per tio, ke Mador estas ekzilita. Ankaŭ tio povus esti malproksima rememoro pri tia vojaĝo for de Britio.
Konkludo
Konklude, Madoc la filo de Uther Pendragon estas figuro el la kimra tradicio. Li estis la frato de Reĝo Arturo kaj la patro de Eliwlod. Ŝajnas, ke li estis iaspeca reganto, eble kiel subreĝo sub sia frato. Tamen, ankaŭ ekzistas indiko, ke li sekvis religian vivon iam.
Kvankam eksplicitaj referencoj al Madoc ap Uthyr estas raraj, ni verŝajne povas identigi lin kun la patrona sanktulo de pluraj lokoj en Suda Kimrio, same kiel kun Maidoc el unu aŭ pluraj el la hagiografioj. Li probable devus esti identigata kun Madoc Morfryn, la patro de Myrddin kaj filo de Meurig ap Tewdrig.
Fine, ni vidis, ke ekzistas iom da indiko, ke ĉi tiu Madoc estis maristo. Kiel tia, la fama legendo pri Mador velanta al malproksima lando en la okcidento eble originale estis ligita al ĉi tiu filo de Uther.
Fontoj
Bartrum, Peter, A Welsh Classical Dictionary, 1993
Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain, 2014
Jones, Nerys Anna, Arthur in Early Welsh Poetry, 2019
Howells, Caleb, King Arthur: The Man Who Conquered Europe, 2019
Severin, Tim, The Brendan Voyage, 1979
