Ironio en la Odiseado: Literatura Rimedo

Ironion en la Odiseado uzis ĝia aŭtoro, Homero, por verki sian eposan poemon. Ironio rilatas al situacio, kiu esprimas kontraston inter realeco kaj atendo. Kiel figuro de parolo, ironio havas tri oftajn specojn: parola ironio, situacia ironio kaj drama ironio. Ni komencu kaj malkovru la profundecon de la ironio, kiu estis uzata en la Odiseado.

Drama Ironio

Draman ironion en la Odiseado oni simple difinas kiel okazaĵon, en kiu la publiko aŭ leganto scias la plenan signifon de la vortoj aŭ agoj de rolulo, sed ĉi tiu signifo restas nekonata al la roluloj. Ĝi kreas tension, kiam situacion aŭ parolon komprenas la publiko aŭ la legantoj, sed la roluloj ĝin ne plene ekprenas.

Drama ironio ebligas, ke la publiko aŭ legantoj implikiĝu en la rakonto, ĉar ĝi kuraĝigas ilin timi la momenton, kiam la roluloj ekkonos la veron, kiun la publiko aŭ legantoj jam scias. En ĉi tiu libro, Homero kutime uzas ĉi tiun specon de ironio por teni la intereson de la publiko, konservi la eksciton kaj disvolvi scivolemon.

La drama ironio estis ĉefe uzata en antikva Grekio, precipe en tragedio, kiel en la Odiseado de Homero. Por pli bona kompreno, ni listigas kelkajn ekzemplojn de drama ironio ĉeestantaj tra la tuta Odiseado.

En Kanto 9

Unu el la ekzemploj de drama ironio en la Kanto 9 de la Odiseado estis, kiam Odiseo kaj la membroj de lia ŝipanaro estis kaptitaj ene de la kaverno de Polifemo la Ciklopo, precipe dum la momento, kiam ili blindigis la giganton kaj poste provis eskapi uzante la ŝafojn, dum Polifemo ne konsciis pri tio.

Ĉi tiu pasaĵo montras draman ironion, ĉar Polifemo ne sciis, ke liaj kaptitoj jam eliris el la kaverno, dum li suferis kaj kriis por helpo. Ĉi tiu parto, en kiu Polifemo ne konsciis, estis parto de la drama ironio, kiun la aŭtoro aranĝis, ĉar la leganto scias tion, sed la rolulo, kiu vivas en la rakonto, ne plene komprenas, kio okazas.

En Kanto 17

Aliflanke, ĉi tiu speco de ironio ankaŭ estis ripetata en la Kanto 17 de la Odiseado, kiam Penelopo diras al sia filo Telemako, ke ŝi esperas, ke Odiseo revenu hejmen, por ke li kaj Telemako povu puni la pretendantojn.

Ĉi tiu sceno konsistas el drama ironio, ĉar Odiseo jam revenis al Itako, sed estas maskita kiel almozulo, kaj li jam havas ideojn pri tio, kiel mortigi ĉiujn pretendantojn. La ĉefa ideo estus, ke la leganto konscias, ke li revenis al la hejma insulo, sed la rolulo, en ĉi tiu kazo Penelopo, ankoraŭ ne scias pri tio.

Alia ekzemplo estas, kiam Antinoo diras en la kanto 17, ke la almozulo, kiu estas Odiseo, manĝas ĉiujn bonojn de la domo, kiam fakte li kaj aliaj pretendantoj estas tiuj, kiuj konsumas ĉiom de la manĝaĵo de Odiseo kaj restas en lia hejmo. Denove, la leganto konscias, sed la rolulo ne.

Parola Ironio

Parola ironio estas figuro de parolo priskribata kiel okazo, kiam rolulo diras unu aferon sed fakte celas ion alian. Ĝi estas, kiam la laŭvorta signifo de tio, kion la parolanto diras, estas malsama aŭ foje eĉ malo de tio, kion li vere celas. Ĉi tio nomiĝas parola ironio. Ĝi estas la plej ofta formo de ironio, tiel ke kiam homoj mencias “ironion,” ili ofte celas ĉi tiun.

En parola ironio ekzistas diferenco inter la signifo de tio, kion la rolulo diras, kaj tio, kion la situacio montras, ke la rolulo vere celas per ĝi. Se ni komparos ĝin kun drama ironio, ni havas malkongruon inter la kompreno de la roluloj pri la situacio kaj tio, kiel la publiko ĝin komprenas. Parola ironio havas kvar oftajn specojn: sarkasmon, sokratan ironion, subestadon kaj troigon.

Unu ekzemplo de parola ironio en la Odiseado troviĝas en la Kanto 9. Ĝi estis la momento, kiam Odiseo diras al Polifemo, ke lia nomo estis “Neniu,” sed li fakte ne estis neniu, ĉar li estis la Reĝo de Itako. La aserto de Odiseo ne konformis al tio, kion li vere intencis diri.

La Kanto 17 ankaŭ montras parolan ironion, kiam Antinoo mokis Eumeon nomante lin “Via Moŝto,” kion li ne vere celis, kiam fakte Eumeo havas pli altan statuson ol Antinoo agnoskas, ĉar li estas la porkisto de la Reĝo.

Situacia Ironio

Gravas scii, ke situacia ironio rilatas al la ironio de okazo, kiu kontrastas kun tio, kio estas atendata. Ĝi estas, kiam io okazas, kio malsamas de tio, kion ĉiuj atendas.

Ekzemplo estas, kiam Odiseo revenas al Itako maskita kiel maljuna almozulo. Ĉi tio estas konsiderata unu el la ekzemploj de situacia ironio en la Odiseado, ĉar la legantoj pensus, ke Penelopo ĝojus vidi lin post pluraj jaroj da atendado kaj sopirado al li. Aliflanke, la situacio kreis malordan momenton, ke ironie okazis turno de la eventoj, ĉar li venis kiel almozulo; ĝis ĉi tiu punkto temas pri situacia ironio.

Aliaj Figuroj de Parolo

Krom ironio, ekzistas aliaj figuroj de parolo, kiuj estis uzitaj en la eseo pri la Odiseado kaj kiuj ofte estas interplektitaj aŭ konfuzitaj kun ironio mem. Homero ankaŭ inkluzivas aludon en la Odiseado, kio estas la ago fari nerektan referencon al persono, evento aŭ afero.

Ĝi estas, kiam ni subtile aludas ion kaj atendas, ke la alia persono komprenu, kion ni referencas. Ĝi similas al transdono de signalo, kiun la publiko aŭ legantoj foje ne rimarkas, se ili ne legas atente aŭ ne atentas.

Aliteracio en la Odiseado estas ŝlosila poezia trajto kaj estas priskribata kiel la cela ripeto de konsonantaj sonoj komence de esencaj vortoj, kiuj troviĝas proksimaj unu al la alia. Ĝi emfazas certajn vortojn, kio aldonas intereson por la legantoj aŭ aŭskultantoj.

Dume, asonanco en la Odiseado rilatas al la ripeto de vokala aŭ diftonga sono ene de linio de poemo, kio kreas internan rimon. Hiperbolo en la Odiseado estas priskribata kiel ekstrema troigo por montri emfazon. En poezio tio estas uzata por pliintensigi emociojn, sed ne estas intencata laŭvorta. Fine, personigo en la Odiseado estas, kiam nevivantaj aferoj ricevas homajn karakterizaĵojn.

Krome, Homero ankaŭ uzas literaturajn teknikojn, kiel antaŭscion en la Odiseado, kiu estis uzata por esprimi indikon aŭ doni aludon pri tio, kio venos poste en la rakonto, kaj dikcion en la Odiseado, kiu estas la lingva elekto uzata de aŭtoroj por rakonti historion aŭ por transdoni ideon.

Konkludo

Aŭtoroj uzas ironion kaj aliajn figurojn de parolo por generi partoprenon de la publiko. Tiaj metodoj donas al la legantoj motivon daŭre turni la paĝojn. Jen rapida resumo de tio, kion ni traktis:

• Ironio havas tri specojn: drama ironio, parola ironio kaj situacia ironio.
• Drama ironio okazas, kiam la roluloj ne scias pri io, kion la publiko scias.
• Kiam la rolulo diras unu aferon sed fakte celas ion alian, tio estas konsiderata parola ironio.
• Situacia ironio okazas, kiam io okazas, sed ĉiuj atendas ion malsaman.
• Homero ankaŭ uzas aliajn specojn de figuroj de parolo en sia literatura verko.

La Odiseado de Homero donis al siaj legantoj tiom da amuzo uzante plurajn figurojn de parolo kaj kelkajn literaturajn teknikojn. Ni povas vidi la efikecon de ĉi tiuj iloj, ĉar la Odiseado ankoraŭ estas vaste legata kaj science esplorata ĝis hodiaŭ.