Kiel la Svatiĝantoj Estas Priskribitaj en La Odiseado: Ĉio, Kion Vi Bezonas Scii

La Odiseado estas greka epika poemo, kiu rakontas la revenvojaĝon de Odiseo al la insulo Itako. Ĝi priskribas la defiojn, kiujn Odiseo devis alfronti provante reveni hejmen. Iuj el la defioj inkluzivas diversajn monstrojn, viziton al la postvivo, kanibalojn, drogojn, ensorĉajn virinojn kaj la malamikecon de Posejdono, unu el la grekaj dioj mem.

Post alfrontado de multaj malfacilaĵoj en sia vojaĝo hejmen, bedaŭrinde, Odiseo malkovris, ke liaj suferoj ne finiĝis atinginte Itakon. Tie li trovis, ke 108 junaj viroj, la svatiĝantoj, invadis lian domon. Ilia celo estis premi la edzinon de Odiseo, Penelopo, por edziniĝi al unu el ili. La svatiĝantoj estas priskribitaj negative kiel malĝentilaj, malzorgemaj, malrespektaj kaj maldankemaj.

La problemo de la svatiĝantoj estis solvita per okazigo de arĉa konkurso, kio kondukis al la buĉado de la svatiĝantoj fare de Odiseo kaj lia filo, Telemako. Kun la interveno de Atena, diino de saĝo, venko kaj milito, paco estis restarigita en Itako.

La rakonto de Odiseo reliefigas la forton de amo al hejmo kaj familio; pro sia intensa amo al sia familio kaj sia deziro reveni hejmen, Odiseo venkis timon kaj malamon kaj fine venkis la svatiĝantojn, kiuj minacis ŝteli ĉion, kio apartenis al li.

La Svatiĝantoj

Odiseo estas la reĝo de Itako, greka insulo kun kruta tereno konata pro sia izoleco. Por batali por la grekoj en la Troja Milito, Odiseo forlasis Itakon, lasante malantaŭe sian novnaskitan infanon, Telemakon, kaj sian edzinon, Penelopon. 10 jaroj pasis, kaj Odiseo ankoraŭ ne revenis.

Dum ĉi tiu longa foresto de Odiseo, 108 needziĝintaj junaj viroj suspektis, ke Odiseo mortis en la milito aŭ eĉ en sia vojaĝo hejmen. Ĉi tiuj junaj viroj, kiuj estas nomataj la svatiĝantoj en la poemo, ekloĝis en la hejmo de Odiseo kaj konkursis pri la mano de Penelopo en geedzeco. 52 el la svatiĝantoj estis el Duliĥio, 24 el Samoso, 20 el Zakinto, kaj la aliaj 12 estis el Itako.

Penelopo, malkontentigita pri ilia ĉeesto, elpensis planon prokrasti la svatiĝon de la svatiĝantoj. Laŭ sia plano, ŝi deklaris, ke ŝi elektus sian svatiĝanton nur post teksado de funebra tuko, kiu estos prezentota al la patro de Odiseo, Laerto.

Penelopo laboris pri la tuko dum tri jaroj, dume atendante la revenon de sia edzo al Itako. Tamen, unu el la servistinoj de Penelopo nomata Melanto malkaŝis la prokrastan planon de Penelopo al Eŭrimaĥo, kiu poste rakontis al la svatiĝantoj.

Sciinte pri ŝia taktiko, la svatiĝantoj postulis, ke Penelopo elektu sian edzon inter ili.

La svatiĝantoj montris malbonan konduton en la domo de Odiseo. Ili trinkis vinon kaj manĝis lian manĝaĵon. Telemako, la filo de Odiseo, kiu kreskis en junan viron, estis ekstreme frustaciita pro la malbona konduto de la svatiĝantoj.

Telemako esprimis sian iritiĝon pri la konduto de la svatiĝantoj al unu el la gastamikoj de Odiseo, Mento, kiu efektive estas la diino Atena en masko. Aŭskultinte Telemakon, Ateno instigis Telemakon kontraŭstari la svatiĝantojn kaj poste serĉi sian patron.

Kiam Odiseo revenis hejmen maskita kiel almozulo fare de Ateno (por ke li povu plani sian venĝon), kune kun Telemako kaj du amikoj de Telemako, Eŭmeo kaj Filetio, ili ekigis por mortigi la svatiĝantojn kaj tiujn servistinojn, kiuj estis malfidelaj al li.

Listo de Svatiĝantoj

El 108 svatiĝantoj, tri el ili estas konsiderataj gravaj por rakonti la eposan poemon. Ili estas:

Antinoo

Antinoo estas la filo de Eŭfejto kaj estas la unua el la svatiĝantoj morti dum la reveno de Odiseo al Itako. Li estas la plej malrespekta inter la svatiĝantoj, kaj laŭ la epika poemo, li estas tiu, kiu planis mortigi Telemakon post lia reveno al Itako. Lia plano, tamen, estis superbalotita de Amfinomo. Antinoo kondutas arogante en la domo de Odiseo, kiam Odiseo estas maskita kiel almozulo; ne nur li malrespektis Odiseon ne montrante iun ajn gastamon, sed li ankaŭ ĵetis tabureton al li.

Eŭrimaĥo

La filo de Polibo, Eŭrimaĥo estas la dua inter la svatiĝantoj aperantaj en la epika poemo. Li agis kiel la gvidanto inter ili pro sia karismo. Li superas la aliajn svatiĝantojn en donacado, kio faris lin la probabla kandidato gajni la manon de Penelopo en geedzeco. La unuiĝo inter Eŭrimaĥo kaj Penelopo ankaŭ estis subtenata de la patro kaj fratoj de Penelopo. Malgraŭ sia karisma bildo, Eŭrimaĥo fakte estas tre trompa. Li malkovris la planon de Penelopo prokrasti sian reedziĝon de unu el ŝiaj servistinoj, Melanto, kun kiu li havis amaferon. Post la malkaŝo de Odiseo al la svatiĝantoj, Eŭrimaĥo metis la tutan kulpon sur Antinoon por eskapi la koleron de Odiseo. Tamen, finfine li estas mortigita per sago pafita de Odiseo.

Amfinomo

Li estas la filo de la Reĝo Niso kaj estas agnoskata la plej simpatia inter la svatiĝantoj, ĉar li provis malhelpi la svatiĝantojn mortigi Telemakon. Odiseo sciis pri tio kaj volis ŝpari lian vivon. Tial, li avertis Amfinomon forlasi lian domon antaŭ ol la fina batalo okazus. Tamen, Amfinomo decidis resti kaj fine estis mortigita de Telemako, kune kun la aliaj svatiĝantoj.

La aliaj nomoj de la svatiĝantoj menciitaj de Homero en ĉi tiu epika poemo inkluzivas: Agelao, Amfimedon, Ktesipo, Demoptolemo, Elato, Eŭriado, Eŭridamas, Eŭrinomo, Leiokrito, Leodo, Pejsandro, Polibo.

Temoj

Gastamo estas la ĉefa temo en ĉi tiu epika poemo. Ĝi estas signifa, ĉar ĝi servas kiel formo de morala kaj etika konstitucio inter la roluloj de la poemo. Itako havas long-daŭran tradicion de gastamo, kaj ĝi estas deciva aspekto de la mondo de Homero.

Gastamo estis celita por montri la kvaliton de iu kiel homo kaj esperi, ke reciproke, aliaj traktus ilin same, precipe dum vojaĝado. La problemo de manko de gastamo inter la svatiĝantoj estas prenata tre serioze. Dum la 10-jara foresto de Odiseo, lia hejmo estis invadita de grupo da needziĝintaj junaj viroj. Estas klare, ke ĉi tiuj svatiĝantoj malrespekte profitis de la long-daŭra tradicio de gastamo de Itako.

Lojaleco aŭ persistemo estas alia ĉefa temo en ĉi tiu epika poemo. Penelopo bone reprezentas ĉi tiun temon, ĉar ŝi fidele atendis la revenon de sia edzo al Itako. Telemako, filo de Odiseo, montris sian lojalecon estante flanko de sia patro kontraŭ la svatiĝantoj.

La lojalaj servistoj de Odiseo estas rekompencitaj, kaj tiuj, kiuj ne estis lojalaj, estis traktitaj akre. Ekzemple, la kaprobredanto Melantio, kiu fariĝis amika kun la svatiĝantoj kaj insultis Odiseon nekonscie, dum la reĝo estis maskita kiel almozulo, estis torturita kaj mortigita kiel puno pro malfidelo.

Venĝo estas alia videbla temo ene de la epika poemo. Odiseo estas unu el la plej rimarkindaj roluloj, kiuj reprezentas la temon. Tio klare videblas en lia sinteno direkte al la svatiĝantoj kaj liaj malfidelaj servistoj. Li venĝas kontraŭ la svatiĝantoj pro ilia manko de respekto al lia mastrumo. Tio povas esti vidata, kiam li buĉis la svatiĝanton Antinoon per sago rekte tra la gorĝo. Poste, li iris por Eŭrimaĥo per sago rekte tra lia hepato. Li mortigis ilin por ricevi venĝon aŭ retribucion pro tio, kiel la svatiĝantoj profitis de li.

Ŝajno kontraŭ realo estas temo ĉefe portretita per Atena kaj Odiseo. En la poemo, Atena maskiĝis kiel unu el la gastamikoj de Odiseo, nomata Mento. La masko permesis al ŝi kuraĝigi Telemakon kontraŭstari la svatiĝantojn kaj komenci serĉadon por sia patro. Odiseo, aliflanke, kun la helpo de Atena, maskis sin kiel almozulo. Per ĉi tiu masko, Odiseo povas vidi la verajn kolorojn de la svatiĝantoj kaj liaj servistoj. Laŭ akademiuloj, trompo, iluzio, mensogado kaj ruzaĵo ofte estas admiritaj en La Odiseado.

Spirita kresko estas centra temo, ĉar ĝi proksime rilatas al la kresko de la karaktero de Telemako. Ni povas vidi, kiom senkuraĝigita Telemako estas pro la malbona konduto de la svatiĝantoj. Ne nur tio, lia pozicio kiel princo ankaŭ estas endanĝerigita. Tio devigis Telemakon rapide kreski, kaj same kiel iu ajn junulo en epika rakonto, li alfrontas defiojn sed fine venkas. En ĉi tiu poemo, li sukcese venkas obstaklojn kun la gvido de la diino Atena kaj poste postvivas la teston de batalo kun la svatiĝantoj kaj meritas la fidon de sia patro.

Finaj Pensoj

La Odiseado sugestas, ke neniu rilato, eĉ ne la rilato inter edzo kaj edzino, estas multe pli grava ol la ligo inter patro kaj filo. La mondmedio, en kiu La Odiseado okazis, efektive estas patriarkeca mondo.

Tio signifis, ke la plej bona afero, kiun viro povis fari, estas transdoni sian famon kaj la riĉaĵon, kiun li akiris kiel militisto, al sia vira linio. Tio estas plej bone vidata, ĉar por gajni famon kaj riĉaĵon, Odiseo devis forlasi Penelopon kaj sian infanon sekvante la patriarkan militistan kodon por aliĝi al la batalo de Trojo.