Medeo (Eŭripido)

Medeo (gr: Medeia) estas tragedio verkita de la antikva greka dramisto Eŭripido, bazita sur la mito de Jazono kaj Medeo, kaj precipe la venĝo de Medeo kontraŭ Jazono pro perfido de ŝi kun alia virino. Ofte konsiderata la plej bona kaj plej populara verko de Eŭripido kaj unu el la grandaj teatraĵoj de la okcidenta kanono, ĝi gajnis nur la trian premion kiam ĝi estis prezentita ĉe la Dionizia festivalo en 431 a.K., kune kun la perditaj teatraĵoj «Filokteto», «Diktiso» kaj «Teristaj».

(Tragedio, greka, 431 a.K., 1 419 linioj)

Sinoptiko

Dramatis Personae

• NURSO DE MEDEO
• AKOMPANANTO DE LA INFANOJ DE MEDEO
• MEDEO
• ĤORO DE KORINTAJ VIRINOJ
• KREONO, reĝo de Korinto
• JAZONO
• EGEO, reĝo de Ateno
• MESAĜISTO

Post la aventuroj de la Ora Ŝaffelo, la greka heroo Jazono kondukis sian edzinon Medeon en ekzilon ĉe Korinto. Tamen li tiam forlasis ŝin, serĉante antaŭenigi siajn politikajn ambiciojn per edziĝo al Glaŭko, la filino de reĝo Kreono de Korinto.

La teatraĵo malfermiĝas per Medeo funebranta pro la perdo de la amo de sia edzo. Ŝia maljuna nursino kaj la Ĥoro de korintaj virinoj (ĝenerale simpatiaj al ŝia malfacilaĵo) timas, kion ŝi eble faros al si mem aŭ al siaj infanoj. Reĝo Kreono, ankaŭ timante, kion Medeo eble faros, ekzilas ŝin, deklarante, ke ŝi kaj ŝiaj infanoj devas forlasi Korinton tuj. Medeo petegas kompaton, kaj estas donita prokraston de unu tago, ĉio, kion ŝi bezonas por eltiri sian venĝon.

Jazono alvenas kaj provas klarigi sin. Li diras, ke li ne amas Glaŭkon sed ne povas preterpasi la ŝancon edziĝi al riĉa kaj reĝa princino (Medeo estas el Kolĥido en la Kaŭkazo kaj estas konsiderata barbara sorĉistino de la grekoj), kaj asertas, ke li esperas iam kunigi la du familiojn kaj teni Medeon kiel sian amantinon. Medeo kaj la Ĥoro de korintaj virinoj ne kredas lin. Ŝi rememorigas lin, ke ŝi forlasis sian propran popolon por li, murdante sian propran fraton pro li, tiel ke ŝi nun neniam povas reveni hejmen. Ŝi ankaŭ rememorigas lin, ke estis ŝi mem, kiu savis lin kaj mortigis la drakon, kiu gardis la Oran Ŝaffelon, sed li restas netuŝita, nur oferante trankviligi ŝin per donacoj. Medeo mallume aludas, ke li eble vivos por bedaŭri sian decidon, kaj sekrete planas mortigi kaj Glaŭkon kaj Kreonon.

Medeo tiam estas vizitata de Egeo, la seninfana reĝo de Ateno, kiu petas la renoman sorĉistinon helpi sian edzinon koncipi infanon. Reciproke Medeo petas lian protekton kaj, kvankam Egeo ne estas konscia pri la planoj de Medeo por venĝo, li promesas doni al ŝi rifuĝon se ŝi povas eskapi al Ateno.

Medeo diras al la Ĥoro pri siaj planoj veneni oran robon (familia heredaĵo kaj donaco de la sundio Helioso), kiun ŝi kredas, ke la vana Glaŭko ne povos rezisti porti. Ŝi decidas mortigi ankaŭ siajn proprajn infanojn, ne ĉar la infanoj faris ion malbonan, sed kiel la plej bona maniero, kiun ŝia turmentita menso povas pensi por vundi Jazonon. Ŝi alvokas Jazonon denove, pretendas pardonpeti al li kaj sendas la venenitan robon kaj kronon kiel donacon al Glaŭko, kun ŝiaj infanoj kiel la donac-portantoj.

Dum Medeo pripensas siajn agojn, mesaĝisto alvenas por rakonti la sovaĝan sukceson de ŝia plano. Glaŭko estis mortigita de la venenita robo, kaj Kreono ankaŭ estis mortigita de la veneno dum li provis savi ŝin, kaj filino kaj patro mortante en turmenta doloro. Ŝi lukas kun si pri ĉu ŝi povas devigi sin mortigi ankaŭ siajn proprajn infanojn, parolante ameme al ili la tutan tempon en kortuŝa kaj sangfrostiga sceno. Post momento de hezito ŝi fine pravigas ĝin kiel manieron savi ilin de la retribuo de Jazono kaj la familio de Kreono. Dum la Ĥoro de virinoj lamentas ŝian decidon, la infanoj aŭdiĝas kriegi. La Ĥoro konsideras interveni, sed fine faras nenion.

Jazono malkovras la murdon de Glaŭko kaj Kreono kaj rapidas al la sceno por puni Medeon, nur por lerni, ke ankaŭ liaj infanoj estis mortigitaj. Medeo aperas en la ĉaro de Artemiso, kun la kadavroj de ŝiaj infanoj, mokante kaj ĝojegante pri la doloro de Jazono. Ŝi antaŭdiras malbonan finon ankaŭ por Jazono antaŭ ol eskapi al Ateno kun la korpoj de siaj infanoj. La teatraĵo finiĝas per la Ĥoro lamentanta, ke tiaj tragediaj kaj neatenditaj malbonoj devus rezulti el la volo de la dioj.

Analizo

Kvankam la teatraĵo nun estas konsiderata unu el la grandaj teatraĵoj de antikva Grekio, la atenana publiko ne reagis tiel favore en la tempo, kaj aljuĝis al ĝi nur la trian premion (el tri) ĉe la Dionizia festivalo de 431 a.K., aldonante alian seniluziiĝon al la kariero de Eŭripido. Tio eble estis pro la ampleksaj ŝanĝoj, kiujn Eŭripido faris al la konvencioj de greka teatro en la teatraĵo, per inkludo de nedecidema ĥoro, per implicita kritiko de la atenana socio kaj per montrado de malrespekto al la dioj.

La teksto estis perdita kaj tiam rediskovrita en la 1-a jarcento p.K. en Romo, kaj estis poste adaptita de la romiaj tragediistoj Ennio, Lucio Accio, Ovidio, Seneca la Juna kaj Hosidio Geta inter aliaj. Ĝi estis rediskovrita denove en la 16-a jarcento en Eŭropo, kaj ricevis multajn adaptojn en la 20-a jarcenta teatro, precipe la dramo de Jean Anouilh de 1946, «Medee».

Kiel en la kazo de la plimulto de grekaj tragedioj, la teatraĵo ne postulas ajnan ŝanĝon de sceno kaj okazas trae ekster la fasado de la palaco de Jazono kaj Medeo en Korinto. Eventoj, kiuj okazas ekster la scenejo (kiel la mortoj de Glaŭko kaj Kreono kaj la murdo de ŝiaj infanoj de Medeo) estas priskribitaj en ellaboritaj paroladoj liveritaj de mesaĝisto, anstataŭ esti prezentitaj antaŭ la publiko.

Kvankam estas virtuale neniaj scenaj direktoj en la tekstoj de grekaj tragedioj, la apero de Medeo en ĉaro tirita de drakoj al la fino de la teatraĵo (en la maniero de «deus ex machina») verŝajne estus atingita per konstruo sur la tegmento de la skene aŭ suspendita de «mechane», speco de gruo uzata en antikvaj grekaj teatroj por flugaj scenoj.

La teatraĵo esploras multajn universalajn temojn: pasio kaj kolero (Medeo estas virino de ekstrema konduto kaj emocio, kaj la perfido de Jazono transformis ŝian pasion en koleron kaj senmezuran detruon); venĝo (Medeo estas preta oferi ĉion por fari sian venĝon perfekta); grandeco kaj fiero (la grekoj estis fascinitaj de la maldika linio inter grandeco kaj hubriso, aŭ fiero, kaj la ideo, ke la samaj trajtoj, kiuj faras viron aŭ virinon grandaj, povas konduki al ilia detruo); la Alia (la ekzota fremdeco de Medeo estas emfazita, farita eĉ pli malbona de ŝia statuso kiel ekzilito, kvankam Eŭripido montras dum la teatraĵo, ke la Alia ne estas ekskluzive io ekstera al Grekio); inteligenteco kaj manipulado (Jazono kaj Kreono ambaŭ provas siajn manojn pri manipulado, sed Medeo estas la majstro de manipulado, ludante perfekte sur la malfortoj kaj bezonoj de kaj ŝiaj malamikoj kaj ŝiaj amikoj); kaj justico en maljusta socio (precipe kie virinoj estas koncernataj).

Ĝi estis vidata de iuj kiel unu el la unuaj verkoj de feminismo, kun Medeo kiel feminisma heroinino. La traktado de genro de Eŭripido estas la plej sofistika trovita en la verkoj de ajna antikva greka verkisto, kaj la malferma parolado de Medeo al la Ĥoro estas eble la plej elokventa deklaro de klasika greka literaturo pri la maljustoj, kiuj falas sur virinojn.

La rilato inter la Ĥoro kaj Medeo estas unu el la plej interesaj en la tuta greka dramo. La virinoj estas alterne hororigitaj kaj ravitaj de Medeo, vivante vikarie tra ŝi. Ili kaj kondamnas ŝin kaj kompatas ŝin pro ŝiaj teruraj agoj, sed ili faras nenion por interveni. Potenca kaj sentima, Medeo rifuzas esti maljuste traktita de viroj, kaj la Ĥoro ne povas ne admiri ŝin ĉar, en preno de sia venĝo, ŝi venĝas ĉiujn krimojn faritajn kontraŭ la tuta virinaro. Ni ne estas, kiel en «Oresteio» de Esĥilo, permesitaj konsoli nin per la restarigo de vir-dominata ordo: «Medeo» malkaŝas tiun ordon kiel hipokrita kaj senespina.

En la karaktero de Medeo ni vidas virinon, kies suferado, anstataŭ nobligi ŝin, faris ŝin monstro. Ŝi estas furioze fiera, ruza kaj malvarme efika, nevola permesi al siaj malamikoj ajnan specon de venko. Ŝi vidas tra la falsaj piecoj kaj hipokritaj valoroj de siaj malamikoj, kaj uzas ilian propran moralan bankrotecon kontraŭ ili. Ŝia venĝo estas totala, sed ĝi venas je la kosto de ĉio, kion ŝi tenas kara. Ŝi murdas siajn proprajn infanojn parte ĉar ŝi ne povas elteni la penson vidi ilin vunditaj de malamiko.

Jazono, aliflanke, estas prezentata kiel superba, oportunisma kaj senprincipa viro, plena de memtrompo kaj naŭza memkontento. La aliaj ĉefaj viraj personoj, Kreono kaj Egeo, ankaŭ estas prezentataj kiel malfortaj kaj timemaj, kun malmultaj pozitivaj trajtoj por menci.

Rimedoj

• Angla traduko de E. P. Coleridge (Internet Classics Archive): https://classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): Perseus Digital Library