Kial Antigona Mortigis Sin?

La vivo de Antigona, kiel tiu de ŝia patro Edipo, estas plena de malĝojo kaj tragedio. Kiel filino de Edipo kaj lia patrino Jokasta, Antigona estas produkto de la malbenita linio de Tebo.

La pereo de Antigona okazas kiam ŝi sekrete decidas doni al sia malhonorita frato Poliniko taŭgan entombigon. Kiam Reĝo Kreono ekscias, li furioziĝas kaj ordonas, ke Antigona estu murita viva en tombo. Anstataŭ vivi en malhonoro, Antigona vidas ĝin kiel sian religian devon al la dioj kaj al sia frato preni sian propran vivon per pendumo.

Ismena, Poliniko kaj Eteoklo, la aliaj infanoj de Edipo, restis en la urbo Tebo kun sia onklo Kreono. Kreono ricevis la tronon ĉar ambaŭ filoj de Edipo estis tro junaj por regi. Kiam ili plenkreskis, la du fratoj devis dividi la tronon de Tebo.

Tamen, antaŭ sia ekzilo el Tebo, Edipo malbenis ambaŭ siajn filojn morti per la manoj unu de la alia. Pro tio, la komuna regado de Tebo fare de la filoj de Edipo, Eteoklo kaj Poliniko, estis destinata malsukcesi.

Perfido de Poliniko Post kiam la filoj de Edipo kreskis kaj surtroniĝis, milito baldaŭ ekis inter ili. Eteoklo, kiu tiam posedis la tronon, rifuzis cedi la pozicion de Poliniko, la pli aĝa filo, kiel estis interkonsentite. Eteoklo tiam ekzilas Polinikon el Tebo.

Poliniko poste kunvenigis propran armeon kaj komencis ataki Tebon por detronigi sian fraton kaj repreni la kronon. Dum la batalo, ambaŭ fratoj finis batali kaj mortigi unu la alian, kiel la malbeno de Edipo antaŭdiris.

La Entombigo de Poliniko

Post la morto de la du fratoj, Kreono denove ricevis la tronon de Tebo. Li deklaris, ke Eteoklo ricevos taŭgan entombigon. Dume, la korpo de Poliniko estus lasita por la hundoj kaj vulturoj por formangi. Tio estis puno pro la perfido de Poliniko kontraŭ la regno.

Antigona aŭdis la novaĵon pri la morto de siaj fratoj, kaj baldaŭ post la forpaso de Edipo ŝi revenis al Tebo por doni al sia frato Poliniko taŭgan entombigon. Ŝi estas determinita fari tion malgraŭ la dekreto de sia onklo kaj malgraŭ sciante la teruran punon, kiun ŝi alfrontus pro rompo de la dekreto.

En Tebo, Antigona rekuniĝis kunsia fratino Ismena. Ismena baldaŭ eksciis, ke Antigona volas doni al Poliniko taŭgan entombigon malgraŭ la ordono de Kreono. Ismena avertis Antigona-n pri la sekvoj kaj danĝeroj de ŝiaj agoj kaj klare deklaris, ke ŝi ne partoprenos en la plano de Antigona.

Antigona ne atentas la avertojn de Ismena kaj anstataŭe trovas la korpon de Poliniko kaj plenumas taŭgan entombigon por li.

La Kaptigo de Antigona kaj la Pereo de Kreono Sciante ke Antigona agis kontraŭ lia ordono kaj plenumis taŭgan entombigon por sia frato Poliniko, Kreono furioziĝis kaj ordonis, ke Antigona estu kaptita, kune kun Ismena.

La filo de Kreono, Hajmono, kiu estis fianĉigita al Antigona, venis al Kreono kaj pledis por la liberigo de Antigona. Tamen, Kreono simple malakceptas la peton de sia filo kaj mokas lin.

Antigona diras al Kreono, ke Ismena havis nenion komunan kun la entombigo, kaj petas, ke Ismena estu liberigita. Kreono tiam kondukas Antigona-n al tombo ekster Tebo por esti murita.

Poste, Kreono estas avertita de Tiresio, la blinda profeto, ke la dioj estas malkontentaj pri kiel li traktis Polinikon kaj Antigona-n. La puno de Kreono pro tiu ago estus la morto de lia filo Hajmono.

Nun maltrankvila, Kreono entombigis la korpon de Poliniko taŭge kaj tiam iris al la tombo por liberigi Antigona-n, sed estis tro malfrue, ĉar ŝi sin mortigis per pendumo.

Hajmono poste prenis sian propran vivon post kiam li eksciis pri la morto de Antigona. Al la malĝojo de Kreono, lia edzino, Eŭridico, ankaŭ prenis sian propran vivon post kiam ŝi eksciis pri la morto de sia filo.

Temoj

Natura Leĝo: La ĉefa temo en la rakonto de Antigona estas la temo de natura leĝo. Kiel reĝo de Tebo, Kreono deklaris, ke Poliniko, kiu faris perfidon kontraŭ la regno, ne meritas taŭgan entombigon. Antigona defiis la ordonon de sia onklo ĉar ŝi alvokis alian aron da reguloj, kiuj ofte nomiĝas la „natura leĝo.“

Ĝi deklaris, ke ekzistas normoj por ĝusto kaj malĝusto, kiuj estas pli fundamentaj kaj universalaj ol la leĝoj de iu ajn aparta socio. Pro tiu „natura leĝo,“ Antigona kredis, ke la dioj ordonis al homoj doni taŭgan entombigon al la mortintoj.

Krome, Antigona kredis, ke ŝi havis pli grandan lojalecon al sia frato Poliniko ol al la leĝo de la urbo Tebo. La deziroj de la dioj kaj la sento de devo de Antigona al sia frato estas ekzemploj de natura leĝo, la leĝo kiu superpezas iujn ajn homajn leĝojn.

Civitaneco kontraŭ Familia Lojaleco: Alia temo en la rakonto de Antigona estas civitaneco kontraŭ familia lojaleco. Ni povus klare vidi, ke Kreono, la reĝo de Tebo, havis striktan difinon de civitaneco. El lia perspektivo, Poliniko perdis sian rajton esti taŭge entombigita kiel civitano de Tebo pro la perfido, kiun li faris kontraŭ la regno.

Kontraste, Antigona metis la tradicion kaj lojalecon al sia familio super ĉio alia. Por Antigona, ŝiaj lojalecoj al la dioj kaj ŝia familio superpezas la lojalecon al urbo kaj ĝiaj leĝoj.

Civita Malobeo: Alia temo de la rakonto de Antigona estas civita malobeo. Laŭ Kreono, la leĝo kiun la urbestro dekretis devas esti obeata. La leĝo de la urbo estas la bazo por justeco, kaj tial maljusta leĝo ne ekzistas. Tio ne estas la kazo por Antigona, ĉar ŝi kredis, ke maljustaj leĝoj ekzistas, kaj estas ŝia morala devo malobei tiujn leĝojn per plenumo de taŭga entombigo por sia frato.

Sorto kontraŭ Libera Volo: La fina temo trovita en la rakonto de Antigona estas sorto kontraŭ libera volo. Ni povas vidi tiun temon klare portretitan per la ago de la grekoj konsulti kaj fidi la profetaĵojn de sendependaj profetoj aŭ viziuloj, same kiel la orakoloj kiuj loĝas en la temploj de la dioj.

Profetoj kaj viziuloj estis konataj pro sia kapablo vidi la estontecon per sia ligo kun la dioj. Kreono, kiu malsukcesis atenti la averton de la viziulo Tiresio, anstataŭe volis agi laŭ sia propra libera volo. Tamen, ni malkovras, ke laprofeto Tiresio** pravis en sia profetaĵo **ke lia filo Hajmono mortos kiel puno pro la agoj de Kreono.

La Tragika Heroo: Antigona

Unu demando restas: kiu estas laheroo en tiu ĉi tragika rakonto** de familia honoro kaj potenco?** Ĉu ĝi estas Kreono la Reĝo aŭ Antigona?

Kelkaj debatoj diris, ke Kreono estas la tragika heroo. Tio estas ĉar inaj roluloj en antikva dramo ofte estis diritaj manki profundon, ĉar ili ekzistis por kontrasti aŭ emfazi la sentojn de la ĉefa vira kazo. En la rakonto de Antigona, estas Kreono kiu havis pli da respondeco kaj pli da politika potenco.

Sed unue, ni rigardu la ĉefajn trajtojn kiuj difinas tragikan heroon. Tragika heroo havas altan socian statuson, altan respondecon por siaj agoj, moralan ambiguecon sen nigrablanka portreto, determino, kompato de la spektantaro, kaj trajton aŭ mankon kiu kaŭzas la tragedion de ilia rakonto.

Estas konate, ke Antigona estas la plej aĝa filino de Edipo, la iama reĝo de la regno de Tebo. Tio faras ŝian socian statuson preskaŭ tiun de princino, kvankam ŝi ne havas politikan potencon.

Tragedio frapas ŝian familion, kaj tial Antigona havas multon por perdi. En risko por Antigona estas honoro, principoj, riĉeco, kaj plej grave, ŝia reputacio. Tio donas al ŝi altan nivelon de respondeco por ŝiaj agoj.

Kvankam Kreono estas portretita kiel la supera rolulo en la rakonto, Antigona restas, sub iuj ajn cirkonstancoj, grava rolulo ene de la regno de Tebo. Ne nur Antigona estas fianĉigita al Hajmono, filo de Kreono, sed ŝi estas ankoraŭ nobla kaj justa persono per si mem.

Kaj Antigona kaj Kreono prezentas la portreton de la trajto de morala ambigueco sen nigrablanka. Ambaŭ roluloj ne povas esti klasifikitaj kiel troe bonaj aŭ simple malbonaj roluloj.

Kreono povas esti vidata kiel kruela per sia ago ne doni aŭ permesi taŭgan entombigon por Poliniko. Por antikvaj grekoj, taŭga funebro estas nepra, eĉ se ĝi estas por malamiko. Tamen, en liaj agoj al Ismena, la fratino de Antigona, ni povas vidi la pli bonan flankon de Kreono. Li traktis Ismena-n kun nobleco, respekto kaj afekcio, kaj estis mildvoĉa kaj trankvila en sia traktado de ŝi.

Dum oni onidire asertis ke ŝi havis incestajn rilatojn kun sia frato, Antigona estas rolulo konata pro esti fidela al la tradicioj de la urbo kaj havi kompaton por aliaj. Ŝi kredas, ke homa juĝo povas preni nur la korpon de persono, sed ilia animo devus havi pacon en la postmorta vivo. Tial, ŝi postulis ke Poliniko estu taŭge entombigita eĉ se tio kostus ŝian propran vivon.

La plej grava aspekto de tragika heroo estas fatala manko kiu kondukas al ilia pereo. Antigona estas ŝia obstineco kaj manko de diplomatio, kio rezultas en ŝiaj senpripensaj agoj post aŭdi la rifuzon de sia onklo doni al ŝia frato taŭgan entombigon. Anstataŭ konvinki Kreonon pri tradicioj kaj kompato, ŝi elektis malobei la dekreton de la reĝo, pridubi lian aŭtoritaton kaj iri kontraŭ lia volo sen iuj ajn konsideroj de sekvoj.

Fine, ŝia obstineco kondukis ŝin al ŝia morto. Se Antigona estus cedinta al Kreono, ŝi estus pardonita kaj liberigita. Tamen, ŝi decidis preni sian propran vivon, ne sciante ke Kreono ŝanĝis sian opinion kaj volis liberigi ŝin el ŝia puno.

Dume, ŝajnas ke Kreono ne havas unuopanfatalan mankon** al kiu vera tragika heroo fariĝas viktimo**. Kiel reĝo, li montras obstinecon, ĉar li rifuzas lasi Antigona-n eviti la konsekvencojn de tio kion ŝi faris, ĉar tio kondukus al pridubado de lia politika potenco.

Tamen, poste ni vidas ke li povas kontroli sian koleron kaj sian malkapablon serĉi kompromison. Kvankam li decidis puni Antigona-n, li poste ŝanĝis sian opinion kaj decidis liberigi Antigona-n. Tiu ŝanĝo de konduto estas nekutima por tragika heroo.

Tial, en tiu ĉi komparo de Kreono kaj Antigona, estas klare ke Antigona plenumas pli da trajtoj de vera tragika heroo. Antigona estas virino de nobla naskiĝo kiu havas multon por perdi, kaj ŝiaj agoj ne estas strikte bonaj aŭ malbonaj. Super ĉio alia, ŝi restas fidela al siaj agoj kaj kredoj, kaj kiam ŝiaj fatalaj mankoj kondukas al ŝia morto, la spektantaro estas devigita senti simpation por ŝi kaj ŝia tragika pereo.