Haimono: La Tragia Viktimo de Antigona
Haimono enAntigona reprezentas ofte forgesitan figuron en la klasika mitologio – la senkulpan viktimon. Ofte la idoj de agantaj figuroj, la vivoj de la viktimoj estas pelataj de la sorto kaj la decidoj de aliaj.
Kiel Antigona mem, Haimono estas la viktimo de la hibriso de sia patro kaj la malsaĝa defio de la volo de la dioj. Edipo, patro de Antigona, kaj Kreono, patro de Haimono, ambaŭ engaĝiĝis en agoj, kiuj defiis la volon de la dioj, kaj iliaj infanoj, fine, pagis la prezon kune kun ili.
Kiu Estas Haimono en Antigona?
Kiu estas Haimono en Antigona? La filo de la reĝo kaj la fianĉo de Antigona, la nevino de la reĝo kaj filino de Edipo. Kiel mortas Haimono estas demando, kiu povas esti respondata nur per ekzameno de la eventoj de la teatraĵo.
La mallonga respondo estas, ke li mortis falante sur sian propran glavon, sed la eventoj kondukantaj al lia morto estas multe pli kompleksaj. La rakonto de Haimono havas siajn radikojn en la pasinteco, eĉ antaŭ ol li naskiĝis.
La patro de Haimono, Kreono, estis la frato de la antaŭa reĝino, Jokasta. Jokasta estis fame ambaŭ la patrino kaj la edzino de Edipo. La bizara geedziĝo estis nur la kulmino de serio da eventoj, en kiuj reĝoj provis defii la volon de la dioj kaj eviti la sorton, nur por pagi teruran prezon.
Lajo, la patro de Edipo, rompis la grekan leĝon pri gastameco en sia juneco. Tial li estis malbenita de la dioj por esti murdita de sia propra filo, kiu tiam amoros kun lia edzino.
Hororigita de la profetaĵo, Lajo provas mortigi Edipon kiel bebon, sed la klopodoj malsukcesas, kaj Edipo estas adoptita de la Reĝo de Korinto, najbara reĝlando. Kiam Edipo aŭdas pri la profetaĵo pri si mem, li fuĝas de Korinto por malhelpi ĝian plenumon.
Bedaŭrinde por Edipo, lia fuĝo kondukas lin rekte al Tebo, kie li plenumas la profetaĵon, mortigante Lajon kaj edziĝante kun Jokasta kaj generante kvar infanojn kun ŝi: Poliniko, Eteoklo, Ismena kaj Antigona. De ilia propra naskiĝo, la infanoj de Edipo ŝajnas esti kondamnitaj.
La du knaboj kverelas pri la gvidado de Tebo post la morto de Edipo, kaj ambaŭ mortas en la batalo. Estas iliaj mortoj, kiuj kaŭzas la serion da eventoj, kiuj kondukas al la tragia sinmortigo de Haimono.
Pro Kio Haimono Sinmortigis?
La mallonga respondo al pro kio Haimono sinmortigis estas funebro. La morto de lia fianĉino, Antigona, pelis lin ĵeti sin sur sian propran glavon.
Kreono, la lastatempe nomumita reĝo post la morto de ambaŭ princoj, deklaris, ke Poliniko, la agresinto kaj perfidulo, kiu kunlaboris kun Kreto por ataki Tebon, ne ricevos taŭgan entombigon.
Lajo meritis sian malbenon rompante la grekan leĝon pri gastameco; Kreono simile rompas la leĝon de la dioj rifuzante al sia nevo entombigajn ritojn.
Por puni la perfidan konduton kaj doni ekzemplon, same kiel aserti sian propran potencon kaj pozicion kiel reĝo, li faras malpacienan kaj severan decidon kaj plifortikigas ĝin promesante morton per ŝtonumado por iu ajn, kiu defias lian ordonon. La morto de Haimono okazas kiel rekta rezulto de la malsaĝa decido de Kreono.
Haimono kaj Antigona, la fratino de Poliniko, estas planitaj por geedziĝi. La malpaciena decido de Kreono kondukas Antigonon, la amantan fratinon, defii lian ordonon kaj plenumi entombigajn ritojn por sia frato. Dufoje ŝi
commons.wikimedia.org
revenas por verŝi oferojn kaj almenaŭ kovri la korpon per “maldika tavolo da polvo” por kontentigi la ritajn postulojn, tiel ke lia spirito estos bonvenigata en la submondon.
Kreono, en kolero, kondamnas ŝin al morto. Haimono kaj Kreono kverelas, kaj Kreono mildiĝas tielgrade, ke li enmurigas ŝin en tombo, anstataŭ ŝtonumi ŝin, deklarante, ke li ne volas tian virinon por sia filo, kiun li konsideras perfidulo al la krono.
En la kverelo, iĝas klare, ke Kreono kaj la karakteraj ecoj de Haimono estas similaj. Ambaŭ havas rapidajn temperamentojn kaj estas senkompromisaj, kiam ili sentas sin ofenditaj. Kreono rifuzas retiri sian kondamnon de Antigona.
Li estas decidita venĝi sin kontraŭ la virino, kiu kuraĝis ne nur defii lin, sed ankaŭ montri lian eraron rifuzante entombigi Polinikon unualoke. Konfesi, ke Antigona pravis en siaj agoj signifus, ke Kreono devus konfesi, ke li estis malpacienca en sia deklaro kontraŭ sia mortinta nevo.
Lia malkapablo fari tion metas lin en la pozicion ne povi retiri sian ordonon pri morto, eĉ antaŭ la mizero de sia filo. La batalo inter patro kaj filo komenciĝas kun Haimono provanta rezonigi sian patron. Li alvenas al li kun respekto kaj adoro kaj parolas pri sia zorgo por sia patro.
Kiam Haimono komencas kontraŭstari la obstinan rifuzon de Kreono permesi la entombigon, lia patro iĝas insulta. Iu ajn karaktera analizo de Haimono devas konsideri ne nur la komencan interŝanĝon kun Kreono, sed ankaŭ la scenon de la sinmortigo de Haimono.
Kiam Kreono eniras la tombon kaj liberigas sian nevinon de ŝia maljusta malliberigo, li trovas ŝin jam mortinta. Li provas peti pardonon de sia filo, sed Haimono ne volas scii pri tio.
En atako de kolero kaj funebro, li svingas sian glavon kontraŭ sia patro. Anstataŭe, li maltrafas kaj turnas la glavon kontraŭ si mem, falante kun sia mortinta amata kaj mortante, ĉirkaŭbrakante ŝin en siaj brakoj.
Kiu Kaŭzis la Morton de Haimono?
Estas malfacile precize identigi la kulpulon, kiam oni diskutas la morton de Haimono en Antigona. Teknike, ĉar li faris sinmortigon, la kulpo estas de Haimono mem. Tamen, la agoj de aliaj kondukis lin al tiu malpaciena ago. La insisto de Antigona defii la ordonon de Kreono kaŭzis la eventojn.
Povus esti argumentate, ke Ismena, la fratino de Antigona, ankaŭ estis kulpa pri la rezulto. Ŝi rifuzis helpi Antigonon sed ankaŭ ĵuris protekti sian fratinon per sia silento. Ŝia provo pretendi respondecon kaj aliĝi al Antigona en morto plifortikigis la kredon de Kreono, ke virinoj estas tro malfortaj kaj emociaj por partopreni en ŝtataj aferoj.
Ĝuste tiu kredo kondukas Kreonon al puni Antigonon pli severe pro ŝia defio.
Antigona, siaflanke, scias tre bone la kondamnon, kiun ŝi alfrontas pro defio de la ordonoj de Kreono. Ŝi diras al Ismena, ke ŝi mortos pro siaj agoj kaj ke ŝia morto “ne estos sen honoro.”
Ŝi neniam mencias Haimonon aŭ ŝajnas konsideri lin en siaj planoj. Ŝi parolas pri sia amo kaj lojaleco por sia frato, kiu estas mortinta, sed neniam konsideras sian vivantan fianĉon. Ŝi riskas morton malzorge, decidita plenumi la entombigon je iu ajn kosto.
Kreono estas la plej evidenta fiulo en Antigona. Lia nerezoninda konduto daŭras tra la unuaj du trionoj de la ago. Li unue faras la malpacienan deklaron neante la entombigon de Poliniko, poste plifortikigas sian decidon malgraŭ la defio kaj riproĉo de Antigona.
Eĉ la funebro de sia propra filo kaj konvinkaj argumentoj kontraŭ lia malsaĝo ne sufiĉas por movi la Reĝon ŝanĝi sian opinion. Li rifuzas eĉ diskuti la aferon kun Haimono aŭ aŭdi liajn pensojn. Unue, Haimono provas rezonigi sian patron:
“Patro, la dioj enplantas racion en homojn, la plej alta el ĉiuj aferoj, kiujn ni nomas niaj propraj. Ne mia estas la kapablo - malproksimu de mi la serĉo! - diri, en kio vi parolas ne ĝuste; kaj tamen ankaŭ alia homo eble povus havi iun utilan penson.”
Kreono respondas, ke li ne aŭskultos la saĝon de knabo, al kio Haimono kontraŭdiras, ke li serĉas la profiton de sia patro kaj ke se saĝo estas bona, la fonto ne gravu. Kreono daŭre plifortikigas, akuzante sian filon esti “ĉampiono de tiu virino” kaj serĉi nur ŝanĝi lian opinion penante defendi sian novedzinon.
Haimono avertas, ke la tuta Tebo estas simpatianta al la mizero de Antigona. Kreono insistas, ke estas lia rajto, kiel reĝo, regi kiel li opinias taŭge. La du interŝanĝas kelkajn pliajn liniojn, kun Kreono restanta firma en sia obstina rifuzo liberigi Antigonon de ŝia kondamno kaj Haimono iĝanta ĉiam pli frustriita de la hibriso de sia patro.
Fine, Haimono sturme eliras, dirante al sia patro, ke se Antigona mortos, li neniam denove vidos lin. Nesciante, li profetis sian propran morton. Kreono mildiĝas sufiĉe por ĝustigi la kondamnon, de publika ŝtonumado al enmurigo de Antigona en tombo.
La sekva paroli kun Kreono estas Tiresiaso, la blinda profeto, kiu informas lin, ke li allogis la furiozon de la dioj sur sin mem kaj sian domon.
Kreono daŭre interŝanĝas insultojn kun la divenisto, akuzante lin pri akceptado de subaĉetoj kaj kontribuado al la subfosado de la trono. Kreono estas malĝentila kaj nesekura en sia rolo kiel reĝo, rifuzante bonan konsilon sendepende de la fonto kaj defendante sian decidon ĝis li ekkonscias, ke Tiresiaso parolis la veron.
Lia rifuzo kolerigis la diojn, kaj la sola maniero savi sin estas liberigi Antigonon.
Kreono rapidas entombigi Polinikon mem, pentante sian malsaĝan hibrison, kaj poste al la tombo por liberigi Antigonon, sed li alvenas tro malfrue. Li malkovras Haimonon, kiu venis por trovi sian amatan, kiu pendigis sin malespere. Kreono ekkrias al Haimono:
“Malfeliĉulo, kian faron vi faris! Kia penso venis al vi? Kia malfeliĉo difektis vian racion? Eliru, mia infano! Mi petas vin - mi petegas vin!”
Sen eĉ respondo, Haimono saltas por ataki sian patron, svingante sian glavon. Kiam lia atako estas neefika, li turnas la armilon kontraŭ si mem kaj falas por morti kun sia mortinta fianĉino, lasante Kreonon priplori sian perdon.
La patrino de Haimono kaj la edzino de Kreono, Eŭridico, aŭdinte kurieron rakonti la eventojn, aliĝas al sia filo en sinmortigo, enigante tranĉilon en sian propran bruston kaj malbenante la hibrison de sia edzo per sia lasta spiro. La obstino, impulsiemo kaj hibriso, kiuj komenciĝis kun Lajo, fine detruis la tutan familion, inkluzive de liaj infanoj kaj eĉ lia bofrato.
De Lajo al Edipo, al liaj filoj, kiuj batalis ĝis siaj ambaŭ mortoj, al Kreono, ĉiuj elektoj de la figuroj kontribuis, fine, al la fina pereo.
Eĉ Haimono mem elmontris senkontrolan funebron kaj koleron post la morto de sia amata Antigona. Li kulpigas sian patron pri ŝia morto, kaj kiam li ne povas venĝi ŝin mortigante lin, li sinmortigas, aliĝante al ŝi en morto.
