Defii Kreonon: La Vojaĝo de Antigona al Tragika Heroeco

Defiante Kreonon, Antigona sigelis sian propran sorton, tre laŭvorte. Sed kiel tio povis okazi? Kiel la filino de Edipo finiĝis viva en tombo, kondamnita al morto fare de sia propra onklo pro la krimo enterigi sian mortintan fraton? Ŝajnas, kvazaŭ la sorto estis kontraŭ Kreono, Edipo kaj Antigona. La tuta familio estis sub malbeno, malbeno de hibriso.

Reĝo Kreono, frato de Jokasta, transprenis la regnon. En ĉi tiu, la tria el la teatraĵoj pri Edipo, Teboj militas kontraŭ Argoso. Ambaŭ filoj de Edipo, Poliniko kaj Eteoklo, estis mortigitaj en batalo. Kreono deklaris Polinikon perfidulo kaj rifuzas permesi lian entombigon, defiante kaj la leĝon de homoj kaj tiun de la dioj:

“Sed pri lia frato, Poliniko — kiu revenis el ekzilo kaj volis tute forbruligi per fajro la urbon de siaj patroj kaj la sanktejojn de la dioj de siaj patroj; kiu volis gustumi parencan sangon kaj konduki la reston en sklavecon — pri tiu homo oni proklamis al nia popolo, ke neniu honoru lin per enterigo aŭ funebro, sed lasu lin neenterigita, kadavro manĝota de birdoj kaj hundoj, abomeninda vido de honto.”

Pro kio Kreono estas la antagonisto en la teatraĵo Antigona, kiam estis Poliniko la perfidulo? Hibriso; lia fiero kaj lia nekapablo akcepti la saĝajn konsilojn de aliaj kondukis lin fine perdi ĉion. La Ĥoro de maljunuloj, simbolanta la konsilistojn de Kreono, komence laŭdas la regadon de la leĝo, tiel preparante sin por subteni Kreonon. Tamen, kiam li kondamnas Antigonan al morto, eĉ kontraŭ la petego de sia propra filo, kiu estas fianĉigita al ŝi, ili komencas kanti pri la potenco de amo, starigante la konflikton inter la leĝo unuflanke kaj fideleco kaj amo aliflanke.

Pro Kio Kreono Malpravas?

Ĉe Kreono, trajtoj kiel fiereco, digno kaj la deziro konservi leĝon kaj ordon en sia regno estas admirindaj. Bedaŭrinde, lia fiero kaj lia deziro regi superkreskis lian senton de dececo.

Lia ordono, unuarigarde, estas laŭleĝa, sed ĉu ĝi estas morala?

Kreono provas konservi leĝon kaj ordon kaj fari ekzemplon el Poliniko, sed li faras tion je la kosto de sia propra homa digno. Per tia severa puno al la filo de Edipo, kaj poste al Antigona, li forĵetas ĉiujn siajn konsilistojn kaj eĉ sian familion.

La teatraĵo komenciĝas, kiam Antigona informas sian fratinon Ismenan pri sia plano. Ŝi ofertas al Ismena la okazon helpi ŝin fari tion, kion ŝi opinias ĝusta por ilia frato, sed Ismena, timanta Kreonon kaj lian koleron, rifuzas. Antigona respondas, ke ŝi prefere mortus ol vivi sciante, ke ŝi ne faris ĉion, kion ŝi povis, por doni al li taŭgan enterigon. La du fratinoj disiĝas, kaj Antigona daŭrigas sola.

Kiam Kreono aŭdas, ke oni defiis lian ordonon, li ege koleriĝas. Li minacas la gardiston, kiu alportas la novaĵon. Li informas la timigitan gardiston, ke li mem frontos morton, se li ne malkovros la farinton. Li ege koleriĝas, kiam li komprenas, ke ĝuste sia propra nevino, Antigona, defiis lin.

Siaflanke, Antigona staras kaj argumentas kontraŭ la edikto de sia onklo, asertante, ke eĉ se ŝi malobservis la leĝon de la reĝo, ŝi havas la moralan superecon. Ŝi neniam malkonfesas, kion ŝi faris. Esperante morti kune kun sia fratino, Ismena provas false konfesi la krimon, sed Antigona rifuzas akcepti la kulpon. Ŝi sola defiis la reĝon, kaj ŝi frontos la punon:

“Morti mi devas — tion mi bone sciis (kiel mi povus ne scii?) — eĉ sen viaj ediktoj. Sed se mi devas morti antaŭ mia tempo, mi konsideras tion gajno: ĉar kiam iu vivas, kiel mi, ĉirkaŭita de mizeroj, ĉu tia povas trovi ion krom gajnon en la morto? Tial renkonti ĉi tiun sorton estas por mi bagatela malĝojo; sed se mi estus permesinta, ke la filo de mia patrino kuŝu mortinta kiel neenterigita kadavro, tio min estus doloriginta; pro tio mi ne suferas. Kaj se miaj nunaj faroj ŝajnas malsaĝaj en viaj okuloj, eble malsaĝa juĝisto akuzas mian malsaĝecon.”

Per tio, ke li rifuzas al Poliniko taŭgan enterigon, Kreono agas kontraŭ ne nur la leĝo de la dioj sed ankaŭ la natura leĝo de familia amo. Li rifuzas forlasi sian malsaĝecon, eĉ kiam lia nevino konfrontas lin kun lia krueleco.

Ĉu Kreono en Antigona Estas la Malbonulo?

Ironie, kvankam li klare estas la antagonisto en la batalo de Antigona kontraŭ Kreono, “tragika heroo” estas pli ĝusta priskribo de Kreono ol “malbonulo”. Liaj motivoj kaj movfortoj estas konservi la pacon, protekti la fierecon kaj sekurecon de Teboj, kaj plenumi la devon, kiun li havas al sia trono kaj al sia popolo. Liaj motivoj ŝajnas altruismaj kaj eĉ puraj.

Li estas, supozeble, preta oferi sian propran komforton kaj feliĉon por sia popolo. Bedaŭrinde, lia vera movforto estas fiero kaj bezono regi. Li kredas, ke Antigona estas obstina kaj rigida. Li malakceptas ŝian pretendon pri moraleco:

“Mi vidis ŝin ĵus interne — frenezanta kaj ne mastro de sia menso. Tiel ofte, antaŭ la faro, la menso staras memkondamnita en sia perfido, kiam homoj komplotas malbonon en la mallumo. Sed vere, ankaŭ tio ĉi estas abomeninda — kiam iu, kaptita en malico, poste provas fari la krimon gloron.”

Dum ili argumentas, Antigona asertas, ke ŝia fideleco al sia frato estas pli forta ol ŝia obeo al la leĝo de Kreono, kaj la vero elvenas. Kreono ne permesos, ke nur virino staru kontraŭ li:

“Iru do al la mondo de la mortintoj, kaj, se vi nepre devas ami, amu ilin. Dum mi vivas, neniu virino regos min.”

Antigona defiis lian laŭleĝan (kvankam nemoralan) ordonon, kaj tial ŝi devas pagi la prezon. Neniam, eĉ kiam oni konfrontas lin kun tio, li agnoskas, ke la ordono estis donita pro vundita fiero. Li ne akceptos, ke Antigona pravas.

Ismena Defendas la Aferon de Sia Fratino

Ismena estas enkondukata, ploreganta. Kreono konfrontas ŝin, kredante, ke ŝia emocio perfidas antaŭscion pri la faro. Ismena provas pretendi parton en ĝi, eĉ provante senkulpigi Antigonan. Antigona respondas, ke justeco ne permesos al ŝi akcepti la konfeson de sia fratino, kaj asertas, ke ŝi sola plenumis la faron kontraŭ la volo de Ismena. Antigona rifuzas permesi, ke ŝia fratino suferu la punon kune kun ŝi, eĉ kiam Ismena ploregas, ke ŝi ne havas vivon sen sia fratino.

La konsilistoj, reprezentataj de la ĥoro, demandas Kreonon, ĉu li senigos sian propran filon pri la amo de lia vivo, kaj Kreono respondas, ke Haimono trovos “aliajn kampojn por plugi” kaj ke li ne volas “malican novedzinon” por sia filo. Lia fiero kaj hibriso estas tro grandaj, por ke li povus vidi la saĝon aŭ havi kompaton.

Antigona kaj Kreono, Ismena kaj Haimono, Kiu Estas la Viktimoj?

Fine, ĉiuj roluloj suferas pro la hibriso de Kreono. Haimono, la filo de Kreono, venas al sia patro por petegi por la vivo de sia fianĉino. Li certigas al sia patro, ke li daŭre respektas kaj obei lin. Kreono respondas, ke li kontentas pri la montro de fideleco de sia filo.

Haimono tamen daŭrigas, petegante sian patron, ke li eble ŝanĝu sian opinion en ĉi tiu kazo kaj vidu la saĝon en la afero de Antigona.

“Ne, forlasu vian koleron; permesu al vi mem ŝanĝiĝi. Ĉar se mi, pli juna viro, povas oferi mian penson, estus certe plej bone, ke homoj estu saĝaj per naturo; sed alie — kaj ofte la taso ne kliniĝas tiel — estas ankaŭ bone lerni de tiuj, kiuj parolas ĝuste.”

Kreono rifuzas aŭskulti la rezonadon de sia filo, argumentante, ke ne decas, ke pli juna viro instruu lin. Li rifuzas la konsilon de Haimono pro lia aĝo kaj eĉ malakceptas la voĉon de sia propra popolo favore al sia fiero, dirante: “Ĉu Teboj diktos al mi, kiel mi devas regi?”

Li akuzas Haimonon pri “cedado al virino” anstataŭ fideleco al sia patro, ignorante la ironion de la argumento, kiam li kondamnis Antigonan al morto pro la supozebla krimo montri fidelecon al sia frato. Kreono sigelas sian propran sorton per sia insistado havi sian propran volon.

Per Kreono la Greka Mitologio Donas Ekzemplon de Tragika Heroo

Kreono renkontas la petegon kaj argumentojn de Haimono per obstina rifuzo cedi. Li akuzas sian filon pri flankiĝo kun virino kontraŭ la leĝo kaj la patro. Haimono respondas, ke li zorgas pri sia patro kaj ne volas vidi lin sekvi ĉi tiun nermoralan vojon. La divenisto Teiresiaso provas sian ŝancon argumenti kun Kreono, sed ankaŭ li estas forigita, kun akuzoj pri perfido aŭ malsaĝeco pro maljuna aĝo.

Nemovebla, Kreono ordonas, ke Antigona estu sigelita en malplena tombo. Haimono, irante helpi sian amaton, trovas ŝin mortinta. Li mortas pro sia propra glavo. Ismena aliĝas al sia fratino en la morto, nekapabla alfronti la vivon sen ŝi, kaj fine Eŭridico, la edzino de Kreono, memmortigas sin pro funebro pro la perdo de sia filo. Kiam Kreono konscias sian eraron, jam estas tro malfrue. Lia familio estas perdita, kaj li restas sola kun sia fiero.