Sumeraj Tabuletoj kontraŭ la Biblio: Paraleloj Inter la Antikvaj Rakontoj
Komparante la rakontojn de la sumeraj tabuletoj kontraŭ la Biblio, vi trovos sennombrajn similecojn, sed estas malfacile trovi ĉiun paralelon, ĉar ekzistas tia abundo da fontomaterialo.
Kie ni komencu kun la multaj sumeraj tabuletoj kaj fragmentoj, kiuj nur rakontas al ni pecojn de ĉi tiuj rakontoj?
Ĉi tiu artikolo komparos kaj kontrastigos iujn sumerajn mitologiojn kun iliaj bibliaj ekvivalentoj.
Fono: Kiel la Antikva Sumera Religio Malsamas de la Biblio?
Vi devas scii kelkajn decisajn punktojn pri antikva Sumero kaj la religio de la sumeranoj antaŭ ol ni komparu iliajn skribaĵojn kun la Biblio:
- La sumera civilizo estis fondita ĉirkaŭ 4500 a.K. La plej frue konserviĝintaj skribaĵoj de ilia mitologio estis skribitaj ĉirkaŭ 2300 a.K., sed la rakontoj mem verŝajne estis multe pli malnovaj kaj buŝe transdonitaj de generacio al generacio.
- La sumera mitologio estas proksimume 3 000 jarojn pli malnova ol la Biblio. Ne estas certe kiam la Torao (la unuaj kvin libroj de la Biblio) estis unue skribita, sed plej frue ĝi estus skribita ĉirkaŭ 1500 a.K., kun la resto de la Malnova Testamento de la Biblio skribita eĉ pli poste.
- La sumeranoj estis politeistoj. Politeismo estas kredsistemo, kiu adoras multajn diojn, kontraste al monoteismo, kiu estas kredsistemo, kiu adoras nur unu dion.
Memori ĉi tiujn punktojn helpos nin kompreni la kuntekston, en kiu ĉi tiuj rakontoj estis skribitaj. Sekve, ni parolos pri kelkaj gravaj mitoj pri la sumeranoj en la Biblio. Pro longeco, ĉi tiu artikolo specife fokusigos nur la libron Genezo, prefere ol la tuta Biblio.
Mitoj pri Kreado: Gilgameŝo, Ziŭsudra kaj la Sumeraj Dioj
Ne ekzistas unusola sumera libro de kreado. Tio, kion ni scias pri la ideoj de la sumeranoj pri la kreado de la universo, venas de multoblaj rakontoj. Bedaŭrinde, plejmulto de la postvivanta sumera literaturo ekzistas hodiaŭ en nekompletaj fragmentoj, kaj kiam ni analizas ilin sole, multaj tekstoj provokas pli da demandoj ol respondoj.
Du gravaj fontoj donas al ni kompletan komprenon de la krea rakonto. La unua el tiuj fontoj estas Gilgameŝo kaj la Submondo, ankaŭ konata kiel La Eposo pri Gilgameŝo. En la plej frua sumera rakonto, Gilgameŝo estas konata kiel Bilgameŝo, sed la rakonto estas tre simila al sia posteulo.
Alia fonto estas tabuleto konata kiel La Eridu-Genezo. La Eridu-Genezo datiĝas de 2300 a.K. kaj rakontas la historion de la granda diluvo. Ĉi tio estas la sama diluvo, kiu estas menciita en la Eposo pri Gilgameŝo, kiam Gilgameŝo vizitas Utnapiŝtimon, sed la rakonto ekzistas en fragmentoj, do ni ankoraŭ mankas multajn detalojn hodiaŭ.
Fine, multaj tabuletoj parolas pri debatotemoj en la sumera literaturo.
La Enkonduko al la Eposo pri Gilgameŝo
La unua versio de la Eposo pri Gilgameŝo datiĝas de la tria dinastio de Ur, kiu estis ĉirkaŭ 2100 a.K., sed la versio, kiun ni legas hodiaŭ, estis tradukita el la Malnova Babilona versio, kiu venis poste.
La Eposo pri Gilgameŝo rakontas la rakonton de la heroo Gilgameŝo en lia serĉo de eterna vivo. Tio, kion ni scias pri la sumera ideo de kreado, venas de la enkonduko al ĉi tiu rakonto.
La unua tabuleto de la Eposo pri Gilgameŝo enhavas la enkondukon. Kiel multaj postvivintaj tekstoj, ne ĉio konserviĝis, sed tio, kio restas kaj legeblas, rakontas al ni pri kiel la dioj kreis la ĉielon kaj la teron.
Unue, la ĉielo kaj tero estis apartigitaj. An, la ĉieldio, forportis la ĉielon, dum Enlil, la dio de la atmosfero, forportis la teron. Ĉi tiu enkonduko nur donas kelkajn respondojn.
Gilgameŝo kontraŭ Genezo
Nun ni komparu ĉi tiun sumeran tekston kaj la Biblion. La ĉefa diferenco inter Gilgameŝo kaj la Biblio estas, ke Genezo estas sufiĉe klara pri kiel ekzakte Dio kreis la Teron. Genezo klarigas, ke Dio kreis la ĉielon kaj teron en sep tagoj. Dio kreis la homon en la sesa tago kaj poste ripozis en la sepa tago.
La enkonduko al Gilgameŝo ne diras al ni, kiu kreis la ĉielon, la teron aŭ la universon. Ĝi simile ekskludas, ĉu la tero, la ĉielo kaj la universo estis kompletigitaj kaj kreitaj ĉiuj samtempe. Fine, la tabuleto ne klarigas, kiu apartigis la ĉielon de la tero.
Tamen, jen kelkaj rimarkindaj similecoj inter Genezo kaj la enkonduko al la Eposo pri Gilgameŝo:
- Antaŭ la kreado de ĉielo kaj tero, ekzistis malpleno. Genezo diras, ke “la tero estis senforma kaj malplena, kun mallumo super la surfaco de la profundo kaj vento de Dio super la akvo-” (Genezo 1:2). Kvankam ne ĝuste la sama, ĝi implicas similan signifon al la ideo de la enkonduko pri kunigita ĉielo kaj tero.
- En Genezo, Dio ekzistis antaŭ la ĉielo kaj la tero. La enkonduko de la Eposo pri Gilgameŝo ne estas tute klara pri la dioj, kiuj ekzistis antaŭ la apartigo de ĉielo kaj tero, sed ni scias, ke iuj ja ekzistis.
La Eridu-Genezo
Alia el la sumeraj skribaĵoj, kiuj portas similecon al la Biblio, estas la Eridu-Genezo. La Universitato de Pensilvanio, dum arkeologia ekspedicio en Nippur, malkovris la tabuleton en 1893.
Ĝi estis nomita la Eridu-Genezo de la historiisto Thorkild Jacobsen. Kvankam nur iom da la teksto sur la tabuleto postvivas, ĝi estas unu el la plej signifaj malkovroj el suda Mezopotamio.
La Eridu-Genezo priskribas la unuan skribitan version de la rakonto pri la Granda Diluvo. La Granda Diluvo priskribita ĉi tie estas ankaŭ priskribita en la Eposo pri Gilgameŝo kaj eble en multaj aliaj rakontoj tra kulturoj. La Eridu-Genezo estas ankaŭ antaŭulo de la babilona rakonto pri Atrahasis.
Eridu-Genezo kaj la Granda Diluvo
En la sumera versio de la diluva rakonto, la dioj decidas detrui la homan civilizon. En la Eposo pri Gilgameŝo, la dioj decidas detrui la homaron, ĉar ili estas tro bruaj dum la dioj provas dormi, sed en la Eridu-Genezo, ili mankas klaran klarigon por fari tion. Enlil, perfidante la aliajn diojn, diras al la ĉefrolulo Ziŭsudra pri ĉi tiu plano kaj kiel eviti morti en la diluvo.
La sekva parto de la rakonto mankas, sed sciencistoj kredas, ke la manka fragmento inkluzivas Enlil-instrukciantan Ziŭsudran pri konstruado de arkeo. Kiam la teksto daŭras, ĝi priskribas la diluvon mem, kiu balais super la lando dum sep tagoj kaj sep noktoj.
Ziŭsudra ofertas al Utu, la sundio, antaŭ ol ekzistas alia breĉo en la teksto. Fine, kiel pardonpeto al Ziŭsudra kaj lia familio, la dioj donas al ili eternan vivon kaj hejmon en Dilmun, kie la sundio leviĝas.
Ziŭsudra kontraŭ Noa
La rakonto de Ziŭsudra kaj la granda diluvo estas unu el la plej rekoneblaj rakontoj de la sumeranoj en la Biblio. Iu ajn familiara kun la libro Genezo konas la rakonton de la arkeo de Noa, kie Dio diras al Noa, ke Li devas detrui la civilizon pro la malboneco de la homaro. Noa konstruas arkeon, sur kiu lia edzino, filoj, bofilinoj kaj po du el ĉiu besto sur la tero eskapas la mortigan diluvon.
Kaj la sumeranoj kaj Genezo rakontas historion de detruo per diluvo kaj heroo eskapanta kun sia familio, sed ekzistas kelkaj fundamentaj, filozofiaj diferencoj inter Ziŭsudra kaj Noa:
- Genezo estas monoteisma. Kaj Ziŭsudra kaj Noa estas instrukciitaj de unu dio konstrui arkeon kaj eskapi la diluvon, sed la decido detrui la homaron estas farita de unu kaj nur unu Dio en Genezo, ĉar abrahamaj religioj kredas, ke nur unu Dio ekzistas. Multoblaj dioj decidas detrui la teron en la politeisma Eridu-Genezo, sed nur unu avertas Ziŭsudran.
- Noa kaj lia familio restas homaj. Post la diluvo, kaj Ziŭsudra kaj Noa estas benitaj de siaj dioj, sed en tre malsamaj manieroj. Ziŭsudra fariĝas senmorta, levante sian staton al duondieca. Noa kaj lia familio restas mortemaj.
- En la libro Genezo, Dio establas interkonsenton kun la homaro, promesante neniam detrui ĝin denove. La promeso, kiun Dio faras al Noa, metas la abrahaman religion malproksime de la mezopotamia politeismo. La mezopotamianoj kredis, ke ili devis konstante teni la diojn kontentaj aŭ alie ili kaŭzus detruon sur la tero. Eĉ kun ĉiuj iliaj klopodoj, la dioj estis tre neantaŭvideblaj.
La Disputoj
Unu kategorio de sumera mitologio konsistas el multnombraj debatoj. Tipa formulo por disputa rakonto estas, ke du dioj kverelas pri kiu havas pli gravan rolon, antaŭ ol pli alta dio, kiel Ea aŭ Enlil, decidas kiu pravas. Ĉi tiuj debataj rakontoj ofte plenigas malgrandajn detalojn pri kiel la sumeranoj rigardis la kreadon de la universo, kaj kelkaj el ĉi tiuj signifaj rakontoj estas similaj al rakontoj en Genezo.
La Debato Inter Ŝafo kaj Greno priskribas la praan monteton, kie la dioj loĝas. An, la ĉieldio, kreas du fratinojn, Aŝnan, la diinon de ŝafo, kaj Lahar, la diinon de greno. An kreas ĉi tiujn diinojn por vesti kaj manĝigi ĉiujn diojn kaj diinojn sur la pra monteto, sed ili ekkomprenas, ke ili ne komprenas kiel uzi la donacojn de la fratinoj, do ili kreis la homon por manĝigi kaj vesti la diojn anstataŭe.
Poste, Aŝnan kaj Lahar kverelas pri kiu fratino havas pli signifan donacon. La rakonto finiĝas kun la dioj Enki kaj Enlil intervenantaj en la debaton kaj deklarantaj Aŝnan la gajninto.
Simila rakonto estas la Debato Inter Somero kaj Vintro. La dioj kreas Emeŝon, someron, por vegetaĵaro kaj abundo de la tero. Enten, la frato de Emeŝo kaj identigita kun vintro, estis respondeca pri la fekundeco de brutoj. Kiam la fratoj kverelas, Enlil deklaras Emeŝon la pli grava el la du, kaj ili repaciĝas post la decido de Enlil.
La Debatoj kontraŭ Kaino kaj Habelo
La du debatoj diskutitaj supre portas la plej frapajn similecojn al la Geneza rakonto de Kaino kaj Habelo (Genezo 4:1 ĝis 4:16). Kiel la debatoj, la rakonto de Kaino kaj Habelo implikas kverelantajn gefratojn, sed dum la debataj tabuletoj diskutas relative sensignifajn eventojn, la rakonto de Kaino kaj Habelo estas inter la plej tragikaj rakontoj en la Biblio.
Kiam Dio ŝatas la oferojn de Habelo sed ne tiujn de Kaino, Kaino fariĝas ĵaluza kaj kolera. Dio avertas Kainon ne cedi al sia kolero, sed Kaino ne aŭskultas kaj mortigas sian fraton Habelon en enva kolero. Dio punas Kainon malbenante lin vagi senhalte.
Malsame al la Debato Inter Somero kaj Vintro, Kaino kaj Habelo ne repaciĝas. Ĝi estas rakonto, kiu instruas al ni pri la konsekvencoj de niaj agoj, homa eraremo kaj la respondeco zorgi pri niaj samhomoj.
Biblio kontraŭ Sumeraj Tabuletoj en Revizio
Kiel vi povas vidi, ekzistas multaj paraleloj inter la mitologio de la sumeranoj kaj la Biblio.
Konsultu la suban tabelon por revizii ŝlosilajn komparpunktojn inter la sumeraj tabuletoj kaj la Biblio:
| Sumeraj Tabuletoj | Libro Genezo |
|
|
Estas klare, ke ekzistas multaj similecoj inter la sumeraj tabuletoj kaj la libro Genezo. El ĉi tiuj similecoj, ni scias, ke la sumera mitologio profunde influis la kulturojn de la antikva Proksima Oriento.
