Temoj de Edipo Reĝo: Eternaj Konceptoj por Spektantaroj Tiam kaj Nun
La rakonto de Edipo estis bone konata al la grekaj spektantaroj: la reĝo, kiu senkonscie plenumis profetaĵon provante eskapi ĝin. La plej frua registrita rakonto pri lia historio aperas en la Odiseado de Homero en la oka jarcento a.K. En Libro 11 de la teksto, Odiseo vojaĝas al la Submondo kaj renkontas plurajn mortintojn, inkluzive de Reĝino Jokasta. Homero dediĉas plurajn liniojn por rakonti la fabelon:
“La sekva, kiun mi vidis, estis la patrino de Edipo,
La bela Jokasta, kiu, kontraŭ sia scio,
Faris monstran agon—ŝi edziniĝis al
Sia propra filo. Post kiam li mortigis sian patron,
Li faris ŝin sia edzino. Kaj tiam la dioj
Montris al ĉiuj la veron…“
Homero, La Odiseado, Libro 11
Kiel ofte okazas kun rakontoj el la buŝa tradicio, la versio de Homero iom malsamas de la rakonto, kiun ni rekonas hodiaŭ. Tamen, la supozo restis konstanta tra ĝiaj reverkoj ĝis Sofoklo dramigis la fabelon por la teatro.
Sofoklo verkis plurajn dramojn pri Tebo, kaj la tri, kiuj postvivis, centras sur la sagao de Edipo. Edipo Reĝo estis unuafoje prezentita ĉirkaŭ 429 a.K., kun granda laŭdo. En sia verko, Poetiko, Aristotelo referencas la dramon por klarigi la konsistaĵojn de tragikaj dramoj kaj la kvalitojn de la tragika heroo.
Pretigo de la Scenejo: Rapidaj Faktoj pri Edipo Reĝo
Kvankam multaj temoj estas diskutataj, verŝajne la ĉefa temo de Edipo Reĝo traktas la nevenkeblan povon de la sorto. Sorto ludis gravan rolon en la greka mitologio, tiel ke tri diinoj kunlaboris por regi la procezon.
Kloto spinus la fadenon de la vivo de homo, Laĥeziso mezurus ĝin al la ĝusta longo, kaj Atroposo tranĉus ĝin kiam la sorto de la homo finiĝis. Ĉi tiuj diinoj, nomataj la Tri Sortoj, ankaŭ personigis la ideojn de pasinteco, estanteco kaj estonteco.
Edipo mem portis la cikatrojn de la sorto ekde la naskiĝo. La reĝo Lajo ricevis profetaĵon dirantan, ke lia filo, Edipo, mortigos lin, do kiam Jokasta naskis filon, Lajo enigis pinglon tra la maleoloj de la bebo kaj sendis Jokastan forlasi la bebon en la arbaro. Jokasta anstataŭe donis la infanon al paŝtisto, komencante la procezon per kiu Edipo kreskus al vireco konstante cikatrigita de la pinglo kaj tute nescia pri siaj veraj originoj.
La grekoj forte kredis en la povon de la sorto kaj ĝian neeviteblecon. Ĉar la sorto estis la volo de la dioj, homoj sciis, ke provo ŝanĝi sian sorton estis almenaŭ danĝera. Lajo provis eskapi sian sorton forlasante sian filon, kaj Edipo fuĝis de Korinto por protekti tiujn, kiujn li opiniis siaj gepatroj. Ambaŭ agoj igis ĉi tiujn rolulojn kuri rekte en la brakojn de la sorto.
La ĉefaj roluloj en Edipo Reĝo kredas, ke ili agas per libera volo. Efektive, la spektantaro facile povas vidi plurajn agojn, kiujn la roluloj povus esti farintaj por certigi, ke la profetaĵo ne plenumiĝu. Tamen, la roluloj konscie faris elektojn, kiuj kondukis la profetaĵon al plenumiĝo. Sofoklo emfazas, ke, ne gravas kiom “liberaj” ŝajnas ies decidoj, la volo de la dioj estas neevitebla.
Kio Estas la Temo de Edipo Reĝo? Ĉu Libera Volo Povas Venki la Sorton?
La neevitebleco de la sorto estas simbolita en alia el la temoj de Reĝo Edipo: la trivoja vojkruco. En literaturo kaj buŝaj tradicioj tra la tuta mondo, vojkruco reprezentas pivontan momenton en la intrigo, kie la decido de la rolulo influas, kiel la rakonto finiĝos.
La reĝo Lajo kaj Edipo povus esti renkontiĝintaj kaj batalintaj ie ajn, sed Sofoklo uzis la trivojan vojkrucan por emfazi la gravecon de ilia renkontiĝo. La tri vojoj simbolas la Tri Sortojn same kiel la pasintecajn, estantecajn kaj estontecajn agojn, kiuj interkruciĝas je tiu punkto. La spektantaro povas imagi la “vojojn”, kiujn ĉi tiuj viroj vojaĝis por atingi ĉi tiun punkton, ĉiujn la eventojn de iliaj vivoj, kiuj kondukis al tiu pivota momento. Post kiam Edipo mortigas Lajon, li ekas sur vojon, el kiu ne estas reveno.
Kiel tio kongruas kun la koncepto de sorto kontraŭ libera volo?
Lajo kaj Edipo agas laŭ siaj propraj decidoj, foje eĉ elektante agojn, kiujn ili sentas, forkondukos ilin de la profetaĵo. Tamen, ĉiu elekto nur movis ilin laŭlonge de iliaj destinaj vojoj al detruo kaj malespero. Kvankam ili pensis, ke ili regas siajn destinojn, ili ne povis eskapi siajn sortojn.
La Trivoja Vojkruco: Palpebla Simbolo de la Sorto en Ago
Tra la tuta teksto de Edipo Reĝo, Sofoklo ludis kun la ideoj de vidkapablo kontraŭ kompreno. Edipo estas fama pro sia akra kompreno, sed li ne povas “vidi” la realon de siaj propraj faroj. Li eĉ ofendas la profeton Tireziaso por resti konscie nescia. Kvankam Tireziaso mem estas blinda, li povas “vidi” la veron, kiun Edipo rifuzas rekoni, kaj li admonas la Reĝon:
“Mi estas blinda, kaj vi
Mokis mian blindecon. Jes, mi parolos nun.
Okulojn vi havas, sed viajn farojn vi ne povas vidi,
Nek kie vi estas, nek kio loĝas kun vi.
De kie vi naskiĝis? Vi ne scias; kaj nekonate,
Pri la vivantaj kaj mortintaj, pri ĉio, kio estis via propra,
Vi kaŭzis malamon.“
Sofoklo, Edipo Reĝo, Linioj 414-420
Edipo daŭre fermas siajn okulojn al la vero tiel longe kiel li povas, sed fine, eĉ li devas ekkompreni, ke li senkonscie plenumis la profetaĵon. Ekkomprenante, ke li ne plu povas rigardi siajn infanojn en la okulojn, li elfosas siajn proprajn okulojn. Tiam li, kiel Tireziaso, estis fizike blinda, sed povis vidi la veron tro klare.
Reĝino Jokasta ankaŭ ne povas vidi la veron dum plejparto de la dramo. Oni povus argumenti, ke ŝi estis “blindigita” de amo, alie ŝi eble estus rimarkinta, ke Edipo havis la saman aĝon kiel ŝia forgesita filo. Efektive, Edipo (kies nomo signifas “ŝvelinta piedo”) suferas pro vundo en la preciza areo, kie Lajo vundis ŝian infanon. Kiam la ekkompreno venas, ŝi provas deturni Edipon por teni lin blinda al siaj originoj kaj al ŝia parto en plenumado de la abomeninda profetaĵo.
Blindeco kaj Nescio: Alia el la Ĉefaj Temoj en Edipo Reĝo
Hibris, aŭ troa fiereco, estis severa ofendo en antikva Grekio, kaj tial ĝi fariĝis tiel grava temo en la greka literaturo. Unu konata ekzemplo estas la Odiseado de Homero, en kiu la hibris de Odiseo kaŭzas lian dekjaran luktadon por atingi hejmon. Kvankam multaj famaj roluloj renkontis sian finon rekte pro hibris, Edipo ŝajne ne estas unu el ili.
Sendube, Edipo ja esprimas fiecon; komence de la dramo, li fanfaronis, ke li savis Tebo solvante la enigmon de la Sfinkso. Li estas memfida, ke li povas trovi la murdinton de la eksa reĝo Lajo kaj savi Tebo denove, ĉi-foje de pesto. Dum la interŝanĝoj kun Kreono kaj Tireziaso, li montras tiom da fiereco kaj fanfaronado kiom la averaĝa reĝo.
Tamen, ĉi tiuj montroj de fiereco teknike ne kvalifikas kiel hibris. Laŭdifine, “hibris” inkluzivas humiligon de iu alia, kutime venkita malamiko, por igi sin ŝajni supera. Ĉi tiu troa, potencavida fiereco igas onin fari malprudentajn agojn, fine kondukante al propra detruo.
La fiereco, kiun Edipo ofte montras, ne estas troa, konsiderante, ke li ja savis Tebo. Li ne celas humiligi iun ajn kaj nur lanĉas kelkajn ofendojn el frustriĝo. Oni povus argumenti, ke la mortigo de la reĝo Lajo estis ago de fiereco, sed ĉar la servistoj de Lajo frapis unue, estas same verŝajne, ke li agis pro memdefendo. Fakte, lia nura malutila ago de fiereco estis pensi, ke li povus sukcese forkuri de sia propra sorto.
Hibris: Ĉefa Temo en Grekaj Verkoj, sed Malĉefa Temo en Edipo Reĝo
Sofoklo havis multon por diri al sia antikva greka spektantaro. La evoluo de liaj temoj en Reĝo Edipo funkciis kiel referencpunkto por ĉiuj estontaj tragikaj dramoj.
Jen kelkaj ŝlosilaj punktoj por memori:
- Sofoklo kreis Edipo Reĝo uzante temojn facile kompreneblajn de antikvaj grekaj spektantaroj.
- Lia centra temo ekzempligis la popularan grekan ideon, ke la sorto estas neevitebla, kvankam ies agoj ŝajnas kiel libera volo.
- La trivoja vojkruco estas rekta metaforo por la sorto.
- En la dramo, Sofoklo ofte kontrastigas la ideojn de vidkapablo kaj blindeco kun scio kaj nescio.
- La blinda profeto Tireziaso vidas la veron, dum la akrovída Edipo ne povas vidi, kion li faris.
- Hibris, aŭ troa fiereco, estas populara temo en la greka literaturo.
- Edipo ja montras fiecon, sed liaj fieraj agoj malofte, se iam, atingas la nivelon de hibris.
- La sola hibrisa ago, kiu eble kondukus al la falo de Edipo, estas, ke li pensas, ke li estas sufiĉe potenca por forkuri de sia propra sorto.
Konkludo
Kvankam la grekoj en la tempo de Sofoklo jam konis la rakonton de Edipo, sendube la temoj de Edipo Reĝo estis tiel amuzaj kaj pensigaj al ili, kiel ili estas al spektantaroj hodiaŭ.
