Renkontu Dumuzidon: La Antikva Mezopotamia Dio, Kiu Mortis kaj Reviviĝis
Dumuzido, la dio de paŝtistoj kaj la edzo de Inano, estis adorata de sumeranoj, akadanoj, babilonanoj kaj asirianoj milojn da jaroj antaŭ ol la unuaj libroj de la hebrea Biblio estis skribitaj. Dumuzido estis konata sub diversaj nomoj kaj lia kulto supervivis ĝis bone en la kristanan epokon danke al lia populareco inter la paŝtista loĝantaro de la regiono.
La rakonto de Dumuzido estas longa kaj kompleksa kaj ampleksas plurajn jarmilojn. En ĉi tiu artikolo, ni provos malkonfuzi la komplikan misteron de la rolo de Dumuzido en la mitologio de la popoloj de la antikva Proksima Oriento.
Kiu Estas Dumuzido?
Dumuzido estas unu el la multaj dioj en la mezopotamia panteono. Li fariĝis konata kiel la patrono de paŝtistoj kaj la edzo de Inano, la Reĝino de la Ĉielo, la plej grava diino de Babilono kaj Asirio. En sia plej grava aspekto, li estis adorata kiel dio de fekundeco, ofte ligita kun vira forto kaj vigleco.
Inano Elektas Paŝtiston Prefere al Farmisto
Dumuzido aperas en antikva sumera poemo kiel paŝtisto, kiu svatadas la diinon Inanon. Li tamen ne estas ŝia sola svatanto. Farmisto nomata Enkimduo konkuras kun li pri ŝia favoro, sed la diino fine elektas Dumuzidon.
Ilia posta geedziĝo kaj amo restis populara temo de ampoemoj en antikva Mezopotamio. Multaj el ili havis erotikan komponanton, ĉar ili ofte priskribas la plenumon de ilia geedziĝo.
Dumuzido Estis Konata sub Diversaj Nomoj Tra la Antikva Proksima Oriento
La sumera nomo Dumuzido estas eble transskribo de la antikva babilona Du’uzuo. En Babilonio kaj Asirio, li estis konata kiel Dumuzio. En la hebrea kaj la araba, la nomo Tamuzo superregis. Lia nomo povas esti tradukita kiel “la bona junulo,” respegulante lian rolon kiel la dio de paŝtistoj kaj fekundeco.
Dumuzio la Paŝtisto ŝajne estis lia oficiala titolo atestita en iuj antikvaj tekstoj. Multe pli poste, li fariĝis asociita kun la heleno-siria Adoniso, adorata tra la tuta helenisma mondo.
Ĉu Dumuzido Estis Mortulo, Kiu Fariĝis Dia Pro Sia Amo al Inano?
La malkovro de sumera reĝlisto mencianta du monarkojn nomitajn Dumuzio instigis akademiulojn sugesti intrigantan eblecon, ke Dumuzido povus esti mortulo, kiu atingis diecon per sia rilato kun Inano.
La du regantoj menciitaj en la sumera reĝlisto estas Dumuzido de Bad-Tibiro, la paŝtisto kaj la kvina Reĝo antaŭ la diluvo, kaj Dumuzido de Kuo, la fiŝkaptisto.
Inano kaj Dumuzido: Turbulema Rilato
Surbaze de tio, kion ni scias el antikvaj tekstoj, Inano kaj Dumuzido havis kompleksan, ofte turbuleman rilaton, kiu povus esti alegorio por la same komplikaj geedzaj rilatoj inter mortuloj.
Inano, la Plej Amata Diino de Mezopotamio
En sumeraj mitoj, Inano aperas kiel la diino de seksa amo, milito kaj justeco. Ŝi eble estis la filino de Eao/Enkio, akva diaĵo. Kvankam ŝi havis templojn en multaj sumeraj urboj, ŝia ĉefa kulta centro estis en Uruko.
En la malnova-babilona periodo, Inano fariĝis identigita kun Iŝtaro, antaŭe sendependa diaĵo. En kanaana mitologio, Iŝtaro/Inano estis konata kiel Astarto. Ŝia kulto akiris vastan elstarecon sed estis plej forta en Babilono. Kune kun Marduko, Tamuzo kaj Iŝtaro estis la ĉefaj diaĵoj de la novbabilona imperio.
Kiuj Estas la Simboloj de Inano kaj Tamuzo?
La simbolo plej ofte asociata kun Inano estis la okpinta stelo. Sur antikvaj relikvoj, ĝi ofte estas montrata kune kun la suna disko, la simbolo de ŝia frato Ŝamaŝo. La okpinta stelo estis klara asocio kun la ĉieloj, kaj specife la planedo Venuso.
En Babilono, Iŝtaro ankaŭ estis asociata kun leonoj. La ĉefa pordego de Babilono, la Pordego de Iŝtaro, estis riĉe ornamita per glazuritaj bluaj brikoj, prezentantaj leonojn kiel simbolon de potenco kaj aŭtoritato.
Kontraste al la ĉieestantaj simboloj de la potenco de Iŝtaro, la simbolo de Tamuzo estas pli malfacile trovebla. Ĉar li simbolis fekundecon, Tamuzo ofte estis reprezentata kiel amaso da legomoj kaj diverseco de aliaj manĝaĵoj.
La Malsupreniro de Inano al la Submondo kaj la Morto de Dumuzido
La teksto trovita sur sumeraj kaj akadaj tabuletoj rakontas la historion de la malsupreniro de Inano al la submondo, regata de ŝia fratino Ereŝkigalo. Ŝiaj motivoj por la danĝera malsupreniro restas neklaraj. Ŝi malakceptas la averton de sia fratino reveni al la mondo de la vivantoj kaj pasas la sep pordegojn sed devas lasi siajn vestaĵojn malantaŭe.
Tiel senarmigita, la sentima Inano eniras la submondon kaj sidiĝas sur la trono de sia fratino. Pro sia transgresio, la Anunakio de la submondo transformis ŝin en senvivan kadavron, sed ŝi fine estis revenigita al la vivo per la interveno de Enkio.
Dumuzido Estas Transdonita en la Manojn de Demonoj
Inano trovis sin nekapabla eskapi la submondon, devigita resti tie ĝis alia spirito prenos ŝian lokon. Sekvata de demonoj senditaj de ŝia fratino, Inano traserĉas la mondon serĉante iun, kiu prenus ŝian lokon en la submondo.
Ŝi montriĝas malpreta elekti inter siaj amikoj kaj servantoj, kiuj ankoraŭ funebras pro ŝi, sed koleriĝas, kiam ŝi malkovras Dumuzidon sidantan sur ŝia trono, riĉe vestita kaj en la kompanio de multnombraj sklavinoj. Por puni lin pro lia malfideleco, ŝi transdonas lin al hordo da demonoj, kiuj trenas lin malsupren al la submondo.
Al la Edzo de Inano Estas Permesite Reveni al la Vivo
Kvankam ekzistas malsamaj versioj de la mito, plejmulto el ili konsentas, ke la malsupreniro de Inano al la submondo rezultigis la morton de ŝia edzo. Kun la tempo, ŝi pentas siajn agojn kaj petegas sian fratinon Ereŝkigalon permesi lin reveni al la vivo unufoje ĉiujare.
La mito implikanta malsupreniron al la submondo kaj sekvan reviviĝon de kaj Inano kaj Dumuzido lasis daŭran influon sur la antikvan Proksiman Orientan religion.
Referencoj al Tamuzo Povas Esti Trovitaj en la Biblio
Rekta pruvo de la disvastigita adorado de Tamuzo en la antikva Proksima Oriento povas esti trovita en la Biblio. Jeĥezkelo 8:14 mencias, kiel la morto de Tamuzo estis plorata eĉ ĉe hebreaj temploj:
“Kaj li kondukis min al la pordo de la domo de la Eternulo, kiu estis direktita norden; kaj jen tie sidis virinoj plorantaj pri Tamuzo. Kaj li diris al mi: ‘Ĉu vi vidis ĉi tion, ho filo de homo? Turnu vin ankoraŭ, kaj vi vidos pli grandajn abomenaĵojn ol ĉi tiuj.’”
Pliaj aludoj al Tamuzo kaj lia kunulino, Iŝtaro, estas renkontitaj en diversaj aliaj libroj de la Biblio. Tamuzo en la Biblio ĉiam estas implicita esti idolo aŭ demono, kies adorado estas malŝatinda.
La Kulto de Tamuzo Dum la Klasika Antikvo
La mezopotamia civilizo estas larĝe konsiderata finiĝi kun la persa konkero de Babilono en 539 a.K. Tamen, ĝi ne signifis la finon de la mezopotamia religio. La kultoj de malnovaj sumeraj kaj babilonaj diaĵoj daŭre estis praktikataj tra la Proksima Oriento.
Iŝtaro tiel fariĝis identigita kiel la kanaana diino Astarto. Ŝi havis ekvivalentojn en la grek-romia panteono — respektive Atena kaj Afrodito, kaj Venuso kaj Minervo. Simile, Tamuzo, la babilona dio de fekundeco, povus esti inspirfonto por Adoniso, la amanto de Afrodito.
Atena kaj Adoniso: La Helenismaj Ekvivalentoj de Iŝtaro kaj Tamuzo
Kiel rezulto de la konkero de la Persa Imperio fare de Aleksandro la Granda en la 4-a jarcento a.K., plejmulto de la antikva Proksima Oriento estis disdividita de liaj generaloj, nomataj la Diadoĥoj. Ili establis sendependajn helenismajn ŝtatojn de Egiptio ĝis moderna Afganio.
La kunfandiĝo de helenismo kun multe pli malnovaj mezopotamiaj kaj levantaj religioj enkondukis novan epokon de religia sinkretismo. La greka mito pri Afrodito kaj ŝia mortala amanto, Adoniso, kiu supozeble devenis de poemo de la fama poetino Sapfo de Lesbo, montras frapan similecon kun la rakonto de Iŝtaro kaj Tamuzo.
La Leviĝo de Kristanismo kaj la Malkresko de Politeismo en la Proksima Oriento
Kristanismo anstataŭigis politeismon kiel la dominantan religion de la Proksima Oriento jam antaŭ la mezo ĝis la fino de la 3-a jarcento p.K. La kulto de Iŝtaro kaj Tamuzo montris nekredeblan rezistecon, eĉ dum la periodo kiam la kultoj de aliaj antikvaj dioj malaperis.
Elementoj de la kulto estis teksitaj en kristanajn mitojn kaj rakontojn, kiuj pruntis el pli fruaj paganaj tradicioj. La morto de Tamuzo estis rememorata en ritoj kaj festivaloj en partoj de Supra Mezopotamio ĝis la moderna epoko. La monato julio en iraka araba estas Tamuzo.
La Influo de Mezopotamia Mito sur Kristanaj Kredoj
Komenciĝante en la 19-a jarcento, historiistoj, religiaj akademiuloj kaj antropologoj notis konekton inter la mito pri la morto kaj reviviĝo de Tamuzo kaj la reviviĝo de Jesuo.
La skota antropologo James George kreis la terminon “mortanta-kaj-releviĝanta dio” por priskribi arketipon trovitan en multaj religioj tra la mondo. La usona studento de religio Paul Carus skribis:
“La antikva Tamuzo estas unu el la plej gravaj prototipoj de Kristo. Li estas diohomo, enkarniĝo de la diaĵo kiu naskiĝas kiel homo, mortas kun la paso de tempo, kaj vekiĝas al vivo denove.”
Reviviĝo, Ĉu Komuna Religia Motivo aŭ Miraklo?
La koncepto de elaĉeto de homo per la reviviĝo de dia figuro restas unu el la karakterizaj markoj de kristanismo. Kiel Jesuo, Tamuzo mortas kaj sekve reviviĝas.
Paraleloj povas esti desegnitaj kun la aliaj antikvaj diaĵoj kredataj esti triumfintaj super morto, kiel Oziriso, Adoniso, Atiso kaj Dionizo. Alternative, ĝi povas esti vidata kiel pruvo de la nekredebla persisto de homa kredo je eterna vivo.
Konkludo
La dio Tamuzo estis adorata tra la tuta antikva Proksima Oriento. Li originis kiel sumera diaĵo, la edzo de Inano, la diino de sekso kaj fekundeco, poste konata kiel Iŝtaro. Sumeraj kaj babilonaj mitoj asertas, ke Tamuzo malsupreniris en la submondon, mortis kaj estis revenigita al la vivo. Tamuzo kaj Iŝtaro estis inter la plej amataj dioj de antikva Mezopotamio. Jen kial:
- Kiel dia paro, ili estis asociitaj kun fekundeco kaj la renovigo de vivo. Ilia turbulema rilato ankaŭ igis ilin kompreneblaj al ordinaraj homoj.
- Tamuzo/Dumuzido estis la dio de paŝtistoj, populara ĉe la paŝtistaj popoloj de Supra Mezopotamio kaj krutaj regionoj de Levantenio.
- Ilia kulto supervivis ĝis la moderna epoko kaj estis teksita en kristanajn mitojn kaj rakontojn.
La mito pri la morto kaj reviviĝo de Tamuzo markis gravan stadion en la evoluo de religiaj kredoj de la antikva Proksima Oriento, kiu tiel decide formis la modernan mondon.
