Ŝamaŝo: La Antikva Mezopotamia Sundio de Justeco kaj Moralo
Ŝamaŝo estis sundio kiu regis la popolon de Sumero kaj estis respondeca pri disdonado de justeco kaj devigo de moralo. Li estis parto de triado da dioj konsistanta el sia ĝemela fratino Inano kaj la luna dio Nanao.
Dum la tago, Ŝamaŝo transiris la ĉielojn sur ĉaro kaj dum la nokto,** li juĝis la submondon**.
Daŭrigu legi por malkovri pli pri Ŝamaŝo kaj kiel lia adoro influis antikvan Mezopotamian kaj Babilonan socion.
Kiu Estas Ŝamaŝo?
Ŝamaŝo estas ĉefa diaĵo de la Mezopotamia panteono kiu disdonis diaan justecon. Ankaŭ konata kiel Utu, li estis respondeca pri la sekureco de komercistoj kaj soldatoj en militaj kampanjoj. Laŭ Mezopotamia tradicio, Ŝamaŝo estis la filo de Nanao, la dio de la luno. Lia patrino estis Ningalo, la diino de kanoj.
Diaĵo de Potenco
Ŝamaŝo estis la sumera sundio kiu posedis kaj enkarnigis la potencon de lumo. Tial, li havis aŭtoritaton super mallumo kaj nenio povis esti kaŝita de li. Antikvaj Mezopotamianoj kredis, ke Ŝamaŝo observis ĉiun homan agadon dum la tago dum li rajdis sian ĉaron trans la ĉielo. Dum la nokto, li malsupreniris en la submondon kaj alportis justecon al animoj kiuj estis senigitaj je ĝi.
Dio de Justeco
En Mezopotamia mitologio, Ŝamaŝo estis ne nur sundio sed dio de justeco. Li ankaŭ estas konata pro tio, ke li influis Hamurabon, babilonan reĝon, en redaktado de la fama Kodo de Hamurabo.
La kodo de Hamurabo regis diversajn aspektojn de homa vivo kaj inkluzivis monpunojn kaj punojn por krimuloj. Ŝamaŝo ankaŭ superrigardis la tutan universon kaj donis vivon al siaj sekvantoj.
Dio de Moralo
Ŝamaŝo estis morala dio kiu tenis homojn kaj la aliajn diojn sub kontrolo. Li aperis en mitologioj kie la dioj malbonkondutis.
La Mezopotamia sundio havis edzinon, Aja, kaj du infanojn kaj ofte estis asociata kun Helioso, la greka sundio. Liaj ĉefaj kultoj estis en Sippar kaj Larsa, kie grandegaj temploj estis konstruitaj en lia honoro.
La Familio
Kiel ni malkovris en la antaŭa paragrafo, Ŝamaŝo havis edzinon nomatan Aja kies komenca nomo estis Ŝerido. Aja estis la diino de beleco, sekso kaj fekundeco en Mezopotamia mitologio.
Kiel la edzino de Ŝamaŝo,** ŝi estis pensita enkarnigi lumon**, kiu estis la fonto de ŝia beleco. La asocio de Ŝerido kun fekundeco estis pro la rolo de la suno en certigado de plantkresko.
Ŝamaŝo havis du infanojn,** filo nomata Miŝaro kaj filino nomata Kituo**. Kituo estis la diino de vero kaj certigis, ke vero regus ĉiam. Lia filo, Miŝaro, estis la dio de justeco kiu helpis sian patron establi justecon. Aliaj mitologioj ankaŭ priskribas Bunenon, la dion kiu veturigis la ĉaron de Ŝamaŝo, kiel lian filon.
Aliaj Infanoj
Buneno ankaŭ estis konata kiel la dio de Justeco, kaj li havis ĉefajn templojn en la urboj Uruk kaj Sippar. La dio de revoj, Sisigo, ankaŭ estis nomata la filo de Ŝamaŝo. Per revoj, Sisigo divenis la estontecon de siaj adeptoj.
Pli poste, la Babilonanoj asociis Ŝamaŝon kaj Ŝeridon kun la nadituoj, kiuj estis virinoj kiuj dediĉis siajn vivojn al servado de dioj. La nadituoj loĝis en konstruaĵoj alligitaj al la templo de Ŝamaŝo sed estis adeptoj de lia edzino Ŝerido.
Ŝamaŝo havis pli aĝan fratinon nomatan Ereŝkigalo kiu estis la diino de la submondo. Lia ĝemela fratino estis Inano, la diino de milito kaj beleco. En iuj mitoj,** Hadado, la dio de pluvo kaj ŝtormo, estis dirita esti la frato de Ŝamaŝo**.
La Roloj de Ŝamaŝo en Antikva Mezopotamia Religio
Kiel estis komuna kun antikvaj religioj,** Ŝamaŝo havis multoblajn rolojn kiuj esprimis lian naturon kaj karakteron**. La Mezopotamianoj asociis Ŝamaŝon kun iuj el la naturaj eventoj pri kiuj ili havis neniun klarigon.
Ekzemple, por klarigi la leviĝon kaj subiron de la suno,** la Mezopotamianoj ligis la sunon al Ŝamaŝo per mitoj**. Lia rolo en la juĝo de la mortintoj estis helpi konservi moralon en la socio.
La Dio de la Suno
Kiel jam klarigite,** Ŝamaŝo estis ligita al la suno en mito por klarigi lian vojaĝon trans la ĉielo**. Laŭ la mito, du dioj malfermis la pordegojn de la ĉielo komence de la tago por permesi al Ŝamaŝo eksplodi antaŭen. Ŝamaŝo tiam komencis sian vojaĝon de la oriento en ĉaro veturigata de la dio Buneno. Dum li faris sian vojon tra la ĉielo, lia lumo brilis kaj forpelis la mallumon.
Ĉar la Mezopotamia religio asociis mallumon kun malbono,** la lumo donita de Ŝamaŝo estis rigardata kiel lia venko super malbono**. La Mezopotamianoj komprenis, ke la lumo provizita de Ŝamaŝo helpis en plantkresko do ili ankaŭ asociis Ŝamaŝon kun fekundeco. Tamen, tio ne estis ĉio. La Mezopotamianoj kredis, ke la lumo de Ŝamaŝo iris preter subtenado de plantkresko ĝis trapikado de la submondo.
La lumo de Ŝamaŝo ankaŭ brilis en la homa koro kaj helpis la homaron venki malbonon. Lia vojaĝo tiam finis en la Okcidento, kie li iris ripozi en la submondo. Pli postaj mitoj rakontis, ke Ŝamaŝo ne iris ripozi sed iris al la submondo por juĝi la mortintojn. Lia vojaĝo komenciĝis denove la sekvan tagon.
La Juĝisto de la Submondo
Dum la malhelaj horoj,** Ŝamaŝo malsupreniras en la submondon por juĝi la mortintojn, helpata de Nanao la luna dio**. La agoj de ĉiu animo estas pesataj kaj se la bonaj faroj superas la malbonajn, la animo vivus en feliĉo. Tamen, se la malbonaj faroj superpezas la bonajn, la animo vivus en malkontento.
Ĝenerale, la Sumeroj kredis, ke la vivo post morto estis tiel senfrukta kiel la vivo sur tero, do ili ne antaŭĝojis ĝin. Laŭ ili, la vivo en la submondo estis nur reflekto de la malpleno de la vivo sur tero. Tamen, la lumo de Ŝamaŝo estis kredata penetri eĉ al la plej malhelaj lokoj de la submondo kaj tial alporti esperon.
La Sumeroj pensis pri Ŝamaŝo kiel ponto inter la mondo de la vivantoj kaj tiu de la mortintoj. Ili rigardis morton kiel la daŭrigon de vivo kaj rigardis la mortintojn kiel vivantajn animojn, do ili ofertis multon da manĝaĵo kaj trinkaĵo al la mortintoj por daŭrigi ilin. Ĉiu animo estas digna je honoro en sumera tradicio, sendepende de la juĝo de Ŝamaŝo.
La Dio de Vivo
Kvankam Ŝamaŝo juĝis la mortintojn, li ankaŭ estis konata libere doni vivon kaj plenumi la petojn de siaj sekvantoj. Tamen, li foje neis peticiojn kiuj povus ĝeni lin. Post juĝado de la submondo dum la tago, Ŝamaŝo revenis al trairo de la ĉielo la sekvan matenon. Dum li vojaĝas trans la ĉielo, li observas la agojn de homoj.
La Adorado
La Mezopotamianoj adoris la sundion Ŝamaŝon dum proksimume 3000 jaroj. Laŭ la plej fruaj postvivintaj sumeraj registroj, la homoj adoris Ŝamaŝon jam en 3500 a.K. Li estis adorata kiel la reganto de la universo kaj havis templojn en la urboj Sippar kaj Larsa. Liaj adorantoj kredis, ke li posedis resanigajn potencojn, kaj tial alvokis lin por resanigo.
Himnoj estis kantitaj dum ritoj por honori lin. Akademiuloj rigardas ĉi tiujn himnojn kiel iujn el la plej bonaj iam elirintaj el la Mezopotamia epoko. Ŝamaŝo ankaŭ estis rigardata kiel la dio kiu povis elturni siajn adeptojn el la tenoj de demonoj. Li estis adorata pro sia boneco kaj malavareco ĉar li estis konata doni libere.
La Triado Implikanta Ŝamaŝon
Ŝamaŝo, Sin kaj Iŝtaro estis rigardataj kiel triado da dioj kaj estis adorataj kiel tia. La triado simbolis la tri superregajn fortojn en antikva Mezopotamio, kiuj estis la suno, la luno kaj la matena stelo. Ŝamaŝo enkarnigis la sunon, Sin reprezentis la lunon, kaj Iŝtaro signis la matenan stelon.
Aliaj mitologioj ankaŭ havis la dion Hadado anstataŭ Iŝtaro kiel la tria dio kompletiganta la triadon. La disvastiĝo de la adorado de Ŝamaŝo superombris aliajn lokajn diojn. Ekzemple, la dio Ketuo estis origine loka sundio kiu poste fariĝis servanto al Ŝamaŝo. Aliaj sundioj kiel Ninurto kaj Negalo fariĝis certaj aspektoj de la suno dum Ŝamaŝo enkarnigis ĉiujn aspektojn de ĝi.
La Simboloj
La simbolo de Ŝamaŝo estis viro kun longaj brakoj kaj barbo. Certaj desegnaĵoj prezentis Ŝamaŝon kun krono sur lia kapo kaj sunradioj malantaŭ li. Li tenis glavon kiu havis segil-similajn dentojn, kaj estis kredata, ke li uzis la glavon por fari vojon tra la montoj dum li aperis de la oriento.
Artaĵo sur cilindraj sigeloj montris la scenon de Ŝamaŝo eliranta el la pordegoj tenante sian armilon, kio simbolas lian justecon. La ĉefa simbolo de Ŝamaŝo estis sundisko aŭ suna disko, kiu estis cirklo kiu havis kvar punktojn samtempe indikantajn la kvar kardinalecajn punktojn. Inter ĉiu punkto estis linioj de ondoj kiuj eliris el la cirklo.
La cirklo simbolis la potencon de Ŝamaŝo dum la kvar punktoj indikis lian lumon. La ondaj linioj ankaŭ simbolis la varmecon, kiun Ŝamaŝo alportis al la mondo. Aliaj cilindraj sigelaj prezentaĵoj montras Ŝamaŝon estanta adorata de siaj adeptoj.
Hamurabo kaj Ŝamaŝo
Reĝo Hamurabo kaj Ŝamaŝo havis tre specialan konekton. La fama aro de leĝoj konata kiel la Kodo de Hamurabo estas dirita estinti influita de Ŝamaŝo. Hamurabo estis babilona reĝo kiu regis de 1792 a.K. ĝis 1750 a.K. Akademiuloj estis surprizitaj pri la senpartieco kaj respekto por la rego de leĝo esprimita en la Kodo de Hamurabo.
Spertuloj kredas, ke la Kodo de Hamurabo influis multajn antikvajn jurajn tekstojn inkluzive de la Mosea Leĝo. Aliaj legendoj rakontas, ke la leĝoj estis donitaj al Hamurabo de Ŝamaŝo. Ĉu ĝi estis per influo aŭ rakontado, unu afero estas certa: Ŝamaŝo havis manon en starigo de la Kodo de Hamurabo.
La Mitologio de Ŝamaŝo
En sumera mitologio,** Ŝamaŝo rajdis en ĉaro veturigata de Buneno trans la ĉielo ĉiutage**. Li faris ĉi tion kun sia fratino Inano, la Reĝino de la Ĉielo. Sur sia vojaĝo, Ŝamaŝo observis la agojn de homoj kaj devigis justecon. Li ankaŭ ludis aktivan rolon en la aferoj de homoj kaj venis al la savo de tiuj, kiuj estis en bezono.
Ekzemple, en unu el la plej fruaj mitoj, Reĝo Etano preĝis al Ŝamaŝo por resanigi la sterilecon de sia edzino. Ŝamaŝo intervenis sendante Etanon por helpi mortantan aglon. Poste, la aglo montris al Etano kie trovi planton, kiu ebligos al lia edzino naski.** Etano tiam havis infanon nomatan Baliho**.
Aliaj Mitoj
En alia poemo,** Ŝamaŝo savis la edzon de sia ĝemela fratino de demonoj kiuj postkuris lin**. Unu mito ankaŭ detaligis kiel Ŝamaŝo helpis Gilgameŝon, la heroon de la rakonto, venki la ogreon Huwawa. Ĉiuj ĉi tiuj intervenoj okazis dum la tago.
Nokte, li vojaĝis tra la submondo juĝante la mortintojn. Dum en la regno de la mortintoj, Ŝamaŝo pasas tra la ĝardeno de la sundio, kiu kreskigas juvelojn. Ŝamaŝo juĝis la mortintojn kune kun aliaj dioj kiel Kusuo, Malko kaj la Anunakioj.
La Tabuleto de Ŝamaŝo
En la 19-a Jarcento, arkeologoj malkovris stelon el la tempo de la babilona reĝo Nabu-apla-iddina, kiu regis de 888 ĝis 855 a.K. La stelo estis verŝajne objekto de adorado kun religiaj tekstoj surskribitaj sur ĝi.
La stelo ankaŭ havis surskribojn kiuj laŭdis kaj adoris Ŝamaŝon kiel Sinjoron. Aliaj partoj de la stelo ankaŭ havis historiajn tekstojn kiuj detaligis kiel la temploj de Ŝamaŝo ĉe Sippar kaj Ebabbar malboniĝis.
Laŭ la stelo, la malboniĝo de la temploj estis rezulto de la perdo de la statuo de Ŝamaŝo. La stelo ankaŭ detaligis kiel Reĝo Nabu-apla-iddina restaŭris la adoradon de Ŝamaŝo konstruante novan statuon el oro kaj multekostaj ŝtonoj. Li ĉizis la novan statuon el la figurino de Ŝamaŝo, kiu estis malkovrita en la Eŭfrato.
La tabuleto de Ŝamaŝo nuntempe ripozas en la Brita Muzeo en Londono.
Resumo
Ĝis nun, ni malkovris la rolojn, simbolojn, familion kaj adoradon de Ŝamaŝo. Jen resumo de tio, kion ni legis supre:
- Ŝamaŝo estis antikva Mezopotamia dio kiu poste fariĝis konata kiel Utu.
- Li estis sundio kiu vojaĝis trans la ĉielo dum la tago en ĉaro veturigata de alia dio.
- Ŝamaŝo ankaŭ estis la dio de lumo kies ĉeesto forpelis mallumon.
- Li havis edzinon nomatan Ŝerido kaj du infanojn konatajn kiel Kituo kaj Miŝaro.
- Liaj roloj inkluzivis disdoni diaan justecon kaj juĝi la mortintojn dum la nokto.
- En sumera mitologio, Ŝamaŝo venas al la helpo de homoj kiuj petas lian helpon.
- La stelo de Ŝamaŝo estis malkovrita en la 19-a Jarcento kaj ĝi enhavas kaj historiajn kaj religiajn tekstojn.
- La stelo estas en ekspozicio en la Brita Muzeo en Londono.
Ŝamaŝo estis populara kaj potenca diaĵo kies adorado influis aliajn kulturojn kiel ekzemple la Kanaananojn kaj Izraelidojn.
