Aŝuro: Kiel Agrikultura Dio Fariĝis la Supera Diaĵo de Asirio
Aŝuro estis loka agrikultura diaĵo de la asira urbo Asuro. Tra la jarcentoj li leviĝis fariĝi la supera diaĵo de la asira imperio. Kiel ĉi tio okazis? Legu plu por malkovri la leviĝon kaj malkreskon de Aŝuro, la supera asira dio.
Kiu Estas Aŝuro? La Originoj de La Supera Asira Diaĵo
Aŝuro estas asira diaĵo kiu komenciĝis kiel spirito kiu karakterizis la urbon Asuro. Laŭ la legendo, viro nomata Aŝuro malkovris la urbon kaj nomis ĝin laŭ si mem. Pli poste, Asuro fariĝis la ĉefurbo de la malnova Asira Imperio.
La urbo Asuro floris kiel agrikultura komunumo. Tiel, ili nomis la spiriton kiu enkorpigis la labor-etikon de ilia komunumo laŭ la urbo. Tiel Aŝuro, la asira dio, naskiĝis. Akademiuloj metas la originojn de la asira diaĵo ĉirkaŭ 1900 a.K.
Baldaŭ, la urbo fariĝis grava komercposteno inter Mezopotamio kaj Anatolio. Ĉi tiu komerco kondukis al la populareco de la urbo Asuro. Dum la urbo kreskis en populareco, la legendo de la diaĵo kreskis kun ĝi.
Kiel Aŝuro Fariĝis la Nacia Diaĵo de Asirio
Reĝo Uŝpio dediĉis la unuan templon de Aŝuro ĉirkaŭ la 21-a jarcento a.K. Reĝo Ŝamŝi-Adado la 1-a superrigardis la unuan grandan ekspansion de la urbo. Dum la urbo ekspansiis, ĝi disvastigis la adoradon de Aŝuro. Baldaŭ la urbo Asuro fariĝis la ĉefurbo de Asirio.
Ŝamŝi-Adado la 1-a estis arda sekvanto de la dio kaj li kreditis ĉiujn siajn venkojn al la diaĵo. Li pligrandigis la templon de Aŝuro, inkludis ziguraton, kaj establis Aŝuron kiel nacian dion. Post la morto de Ŝamŝi-Adado la 1-a, Hamurabo, la babilona reĝo, transprenis la regadon.
Hamurabo absorbis la urbon Asuro en sian regnon kaj limigis la adoradon de Aŝuro al la urbo. Ĉi tio estis ĉar Hamurabo estis babilonano kaj la babilonanoj adoris Mardukon. Laŭ babilona tradicio, Marduko estis la supera dio.
Marduko estis la heroo en la Enuma Eliŝ, egipta epopea rakonto kronikanta la eventojn de kreado. Hamurabo popularigis la adoradon de Marduko en Asirio. Tiel, Aŝuro reiris al esti loka dio. Post kiam Hamurabo mortis en 1750 a.K., kaoso erupciis tra la tuta regiono.
La Levigo de Aŝuro al la Pozicio de Supera Dio
Reĝoj kaj ribelantoj komencis barakti por kontrolo super la asira nacio. Reĝo Adad-Niraro la 1-a venkis la militantajn partiojn kaj formis la unuan asiran imperion. La Reĝo kreditis sian venkon al la dio, Aŝuro. Li, denove, restarigis la adoradon de Aŝuro tra la tuta regno. La asira imperio tiam kreskis rapidege.
Dum la regno kreskis, tiel ankaŭ la populareco de Aŝuro. Post kiam la asirianoj venkis Babilonon, la asiraj akademiuloj reskribis la kreivan rakonton. Ili tiam anstataŭigis Mardukon, la superan dion, per Aŝuro. Ili ŝanĝis lian nomon al Anŝaro kaj faris lin la heroo de la epopea kreiva rakonto.
Tiel, Aŝuro nun fariĝis la supera dio. La asira kreiva rakonto rakontas kiel Anŝaro (Aŝuro) venkis Tiamaton por krei la homaron. Tiel, Aŝuro estis nun levita al la kapo de la asira panteono.
La Asirianoj Antaŭenigas Aŝuron kiel Ĉieestantan Dion
La Neo-Asira Imperio, sub Sargono la 2-a, disvastiĝis al aliaj regionoj. Reĝo Adad-Niraro la 2-a inkludis Mezopotamion, Egiption, la Levantenion, kaj parton de Anatolio en la nova imperio. Li faris ĉi tiujn konkeradojn en la nomo de Aŝuro. Do, Reĝo Adad-Niraro la 2-a disvastigis la adoradon de Aŝuro en ĉi tiuj regionoj ankaŭ.
Aŝuro iris al milito kun siaj subuloj kaj certigis ilian venkon. La asirianoj, en provo disvastigi la adoradon de Aŝuro, deklaris ke li estis ĉieesta. Tiel, iu ajn povas adori lin de ie ajn. Ĉi tiu nocio faris Aŝuron pli populara eĉ en malproksimaj landoj.
La Rolo de Aŝuro en la Regado de la Asira Regno
En la antikva asira religio, la reĝo estis la reprezentanto de Aŝuro same kiel pastro. Li enkorpigis la ferocan naturon de Aŝuro kaj komencis multajn kampanjojn por mildigi la diaĵon. La plej feroca militisto — kies personeco kaj regado enkorpigis Aŝuron — estis Tiglat-Pilezero la 3-a. Li oferis regulajn preĝojn al la diaĵo dum sia serĉado por ekspansii la imperion.
Li gajnis multajn venkojn kaj konkeris multajn landojn en la nomo de Aŝuro. Li konstruis la unuan specialigitan armeon, ekipita kaj armita ĝis la dentoj. La armeoj de Tiglat-Pilezero la 3-a ankaŭ estis famaj pro siaj sieĝaj maŝinoj. Ĉi tiuj maŝinoj certigis masivan venkon dum minimumigado de perdoj.
Aŝuro kaj la Rajtoj de Virinoj en la Antikva Regno
Dum la adoro de Aŝuro disvastiĝis trans la landoj, la rajtoj kaj privilegioj de virinoj malkreskis. Ĉefa ekzemplo estis la fenicoj kiuj alte taksis virinojn kaj honoris siajn inajn diojn. Post kiam la asirianoj konkeris ilin, ili devigis ilin adopti la asiran religion. Ĉi tio signifis ke virinoj en Fenicio perdis multajn el siaj rajtoj kaj iliaj inaj dioj perdis sian adoradon.
La Falo de Aŝuro kaj la Asira Imperio
La disvastigo de la adoro de Aŝuro finiĝis kiam la Neo-Asira imperio falis, en 612 a.K. Ĝia lasta granda reĝo kaj la plej populara estis Aŝurbanipalo. Dum la regado de Aŝurbanipalo, la Regno atingis sian maksimuman etendon. Pro ĉi tiu kialo, ĝi fariĝis tre malfacila regi. Post kiam la lasta reĝo mortis, revolucio eksplodis tra la tuta regno.
Urboj konkeritaj kaj regataj de la asirianoj komencis ribeli. Ĉi tio kondukis al la disiĝo de pluraj regionoj. Dum ĉi tiuj disiĝintaj regionoj fariĝis aŭtonomaj, ili reiris al adorado de siaj iamaj dioj. Tiel, la adoro de Aŝuro malkreskis, kvankam plejmulto da asirianoj tenis sin al li.
La Simboloj kaj Prezentaĵoj de Aŝuro en Antikvaj Artaj Formoj
La antikvaj asirianoj prezentis Aŝuron kiel barban pafarkiston kun tri-pinta sago. Aliaj artaj formoj montris la asiran diaĵon tenantan sundiskon. Aŝuro havis plurajn simbolojn, unu el kiuj estis disko kun flugiloj kaj cirklo, ĉirkaŭata de kvar aliaj cirkloj. Alia simbolo estis pafarkisto kun tendigita arko, enfermita de flugila rado.
Variaĵo de ĉi tiu simbolo prezentis lin tenantan sagon en lia maldekstra mano. Li etendis sian alian manon kvazaŭ por beni siajn subulojn. La plej ofta kaj indiĝena simbolo de Aŝuro estis flugila disko.
Akademiuloj kredas ke la barba militisto kaj la tendigitaj sagoj estis aldonitaj pli poste. La aldono estis por esprimi la sovaĝecon de la asiraj militistoj. La flugila disko reprezentas la sunon kaj montras la diecon kaj lertecon de Aŝuro.
La Rakonto de la Arbo de Vivo kaj la Rolo de Aŝuro
La arbo de vivo estas tradicio kiu havas siajn radikojn en antikva mitologio. Ĝi reprezentas vivon kaj havas diversajn signifojn dependante de la kulturo. En asira mitologio,** la arbo de vivo** havis la simbolon de Aŝuro ŝvebanta super ĝi. Ĉi tio signis la potencon de Aŝuro kiel la donanton de vivo.
Ĉi tiu prezentaĵo ankaŭ estas la ekvivalento de Ajn Sofo, kiu estis dio antaŭ ol li prenis iun ajn formon. La frazo referencas al la originaleco de Dio kaj ankaŭ signifas la “senfinan”. Ĉi tio implicas ke Aŝuro ekzistis longe antaŭ kreado, laŭ asira mitologio.
Moderna Prezento de Aŝuro Inter la Popolo de Asirio
Dum Asirio estas neekzistanta kiel ŝtato, iuj posteuloj de asirianoj ankoraŭ identiĝas kun Aŝuro. Li estas ankoraŭ rigardata kiel la nacia diaĵo. Kvankam plejmulto da asirianoj estas kristanoj, ili havas profundan respekton por Aŝuro. Tiel, ili inkludas la diaĵon en variaĵo de la asira flago. La flago montras Aŝuron kiel militisto ĉe la supro, kun tendigita arko kaj sago.
La Familio de Aŝuro: Lia Edzino kaj Infanoj
Aŝuro ne havis familion propran pro siaj diaj originoj. Tiel, plejmulto da akademiuloj tiam “donis” al li familion, kiel estis ofta kun aliaj dioj de lia epoko. Laŭ la asira religio, li heredis Nililon, la edzinon de Enlilo, kiel sian edzinon. La nomo de Nililo estis pli poste ŝanĝita al Muliso fare de la asiraj akademiuloj por konformi al ilia kulturo.
Laŭ la rakonto, Aŝuro ankaŭ adoptis du filojn, Ninurton kaj Zababon. Ninurto kaj Zababo origine estis la filoj de Enlilo kaj Nililo.
Konkludo
Ni trairis la vivciklon de Aŝuro,** la mitojn kaj simbolojn** ĉirkaŭantajn lin, kaj la historion de lia adoro. Ni resumu ĉion kion vi legis ĝis nun.
- Aŝuro estas loka dio kiu enkorpigis la urbon Asuro
- La legendo de Aŝuro fariĝis pli populara dum la urbo ekspansiis pro komerco
- Reĝo Uŝpio konsekris la unuan Aŝuran templon en la 21-a Jarcento a.K.
- Asiraj reĝoj disvastigis la adoradon de Aŝuro tra siaj konkeroj
- La asirianoj antaŭenigis Aŝuron kiel ĉieestanta dio
- Asiraj akademiuloj tiam anstataŭigis Mardukon (la superan dion) per Aŝuro
- Tiel, Aŝuro fariĝis la supera dio tra la tuta imperio de Asirio
- La adoro de Aŝuro malkreskis dum la Neo-Asira imperio kolapsis
La kristanigo de Asirio ankaŭ kondukis al la kolapso de la adoro de Aŝuro. La kristanaj misiistoj instruis ke** ilia Dio estis ĉieesta.** Ĉi tio nutris la asiran rakonton de ĉieesta Aŝuro. Ĉi tio faciligis por la asirianoj identiĝi kun la** Dio de la kristanoj,** ĉar ĝi dividis iujn fundamentajn karakterizaĵojn kun la “nova” dio.
