La Eneado

(Epopeo, Latina/Romia, 19 a.K., 9 996 versoj)

Enkonduko – Kiu verkis la Eneadon

“La Eneado” (Lat: “Eneis”) estas epopeo de Vergilio (Virgilio), la plej elstara poeto de la Romia Imperio. Ĝi estis lia lasta verko, kaj la dek du libroj de la poemo okupis lin dum proksimume dek jaroj, de 29 a.K. ĝis lia morto en 19 a.K.

Ĝi rakontas la legendan historion de la troja heroo Eneo, kiu, post jaroj da vagado post la falo de Trojo, vojaĝis al Italio por batali kontraŭ la latinanoj, fine iĝante la prapatro de la romia nacio. Ĝi estas la plej konata verko de Vergilio kaj estis konsiderata la majstroverko de la romia literaturo fare de la romianoj de sia tempo, kaj la flueco de ĝia strikte strukturita poezio kaj ĝiaj vivecaj priskriboj de homa emocio donis al ĝi heredaĵon kiel unu el la plej grandaj poemoj en la latina lingvo.

Resumo – Resumo de la Eneado

Laŭ la stilo de la epopeoj de Homero, la poemo komenciĝas per alvoko al la Muzo de la poeto, kaj per klarigo de la ĉefa konflikto de la frua parto de la intrigo, kiu devenas de la indigno tenata de la diino Junono kontraŭ la troja popolo.

La ago komenciĝas kun la troja floto, gvidata de Eneo, en la orienta Mediteraneo, navigante direkte al Italio en vojaĝo por trovi duan hejmon, laŭ la profetaĵo, ke Eneo naskigos noblan kaj kuraĝan rason en Italio, kiu estas destinita iĝi konata tra la tuta mondo.

Tamen, la diino Junono estas ankoraŭ kolera pro tio, ke ŝi estis preteratentita de la juĝo de Pariso favore al la patrino de Eneo, Venuso, kaj ankaŭ ĉar ŝia preferata urbo, Kartago, estas destinita esti detruota de la idoj de Eneo, kaj ĉar la troja princo Ganimedo estis elektita por esti la pokalportanto de la dioj, anstataŭigante la propran filinon de Junono, Hebon. Pro ĉiuj tiuj kialoj, Junono subaĉetas Eolon, la dion de la ventoj, per la ofero de Deiopeo (la plej ĉarma el ĉiuj maraj nimfoj) kiel edzino, kaj Eolo liberigas la ventojn por krei grandegan ŝtormon, kiu detruas la floton de Eneo.

Kvankam li mem ne estis amiko de la trojanoj, Neptuno estas kolerigita de la entrudiĝo de Junono en sian domajnon, kaj kvietigas la ventojn kaj trankviligas la akvojn, permesante al la floto rifuĝiĝi sur la marbordo de Afriko, proksime de Kartago, urbo lastatempe fondita de fenicaj rifuĝintoj el Tiro. Eneo, post kuraĝigo de sia patrino, Venuso, baldaŭ akiras la favoron de Dido, Reĝino de Kartago.

Ĉe bankedo honore al la trojanoj, Eneo rakontas la eventojn, kiuj kondukis al ilia alveno, komenciĝante iom post la eventoj priskribitaj en “La Iliado”. Li rakontas kiel la ruza Uliso (Odiseo) elpensis planon por grekaj militistoj eniri Trojon kaŝante sin en granda ligna ĉevalo. La grekoj tiam ŝajnigis forveli, lasante Sinonon rakonti al la trojanoj, ke la ĉevalo estis ofero kaj ke se ĝi estus enportita en la urbon, la trojanoj povus konkeri Grekion. La troja pastro, Laokoonto, trarigardis la grekan komploton kaj instigis la detruon de la ĉevalo, sed li kaj ambaŭ liaj filoj estis atakitaj kaj manĝitaj de du gigantaj maraj serpentoj en ŝajne dia interveno.

La trojanoj enportis la lignan ĉevalon ene de la urbaj muroj, kaj post la noktiĝo la armitaj grekoj eliris kaj komencis buĉi la loĝantojn de la urbo. Eneo kuraĝe provis forpeli la malamikon, sed li baldaŭ perdis siajn kamaradojn kaj estis konsilita de sia patrino, Venuso, fuĝi kun sia familio. Kvankam lia edzino, Kreuzo, estis mortigita en la batala konfuzo, Eneo sukcesis eskapi kun sia filo, Askaniuso, kaj sia patro, Ankizo. Kolektante la aliajn trojajn postvivantojn, li konstruis floton da ŝipoj, alteriĝante ĉe diversaj lokoj en la Mediteraneo, precipe Aenea en Trakio, Pergamea en Kreto kaj Butroto en Epiro. Dufoje ili provis konstrui novan urbon, nur por esti forpelitaj pro malbonaj aŭguroj kaj pestoj. Ili estis malbenitaj de la Harpioj (mitaj estaĵoj, kiuj estas parte virinoj kaj parte birdoj), sed ili ankaŭ neatendite renkontis amikajn samlandanojn.

En Butroto, Eneo renkontis la vidvinon de Hektoro, Andromakon, same kiel la fraton de Hektoro, Helenon, kiu havis la donon de profeteco. Heleno profetis, ke Eneo serĉu la landon de Italio (ankaŭ konatan kiel Aŭzonia aŭ Hesperia), kie liaj idoj ne nur prosperus, sed ankaŭ en tempo venus regi la tuta konatan mondon. Heleno ankaŭ konsilis al li viziti la Sibilon en Kumo, kaj Eneo kaj lia floto ekiris direkte al Italio, unue alteriĝante en Italio ĉe Castrum Minervae. Tamen, ĉirkaŭirante Sicilion kaj direktiĝante al la kontinento, Junono levis ŝtormon, kiu forpelis la floton reen trans la maron al Kartago en Nordafriko, tiel ĝisdatigante la rakonton de Eneo.

Per la intrigoj de la patrino de Eneo, Venuso, kaj ŝia filo, Amoro, Reĝino Dido de Kartago freneze enamiĝas al Eneo, kvankam ŝi antaŭe ĵuris fidelecon al sia forpasinta edzo, Sikeo (kiu estis murdita de ŝia frato Pigmaliono). Eneo emas redoni la amon de Dido, kaj ili fariĝas amantoj dum ioma tempo. Sed kiam Jupitero sendas Merkuron por memorigi Eneon pri lia devo kaj lia destino, li ne havas alian elekton ol forlasi Kartagon. Korŝirita, Dido faras sinmortigon ponardante sin sur funebra brulŝtiparo per la propra glavo de Eneo, antaŭdirante en sia agonio eternan konflikton inter la popolo de Eneo kaj ŝia. Rigardante malantaŭen de la ferdeko de sia ŝipo, Eneo vidas la fumon de la funebra brulŝtiparo de Dido kaj scias ĝian signifon nur tro klare. Tamen, la destino vokas lin, kaj la troja floto navigas plu direkte al Italio.

Ili revenas al Sicilio por okazigi funebrajn ludojn honore al la patro de Eneo, Ankizo, kiu mortis antaŭ ol la ŝtormo de Junono forblovis ilin de la kurso. Iuj el la trojaj virinoj, laciĝintaj de la ŝajne senfina vojaĝo, komencas bruligi la ŝipojn, sed pluvego estingas la fajrojn. Eneo tamen estas kompatema, kaj kelkaj vojaĝlacaj rajtas resti en Sicilio.

Fine, la floto alteriĝas sur la kontinenton de Italio, kaj Eneo, kun la gvido de la Sibilo de Kumo, malsupreniras en la submondon por paroli kun la spirito de sia patro, Ankizo. Li ricevas profetan vizion de la destino de Romo, kiu helpas lin pli bone kompreni la gravecon de sia misio. Revenante al la lando de la vivantoj, ĉe la fino de Libro VI, Eneo gvidas la trojanojn por setliĝi en la lando de Latio, kie li estas bonvenigata kaj komencas svati Lavinion, la filinon de Reĝo Latino.

La dua duono de la poemo komenciĝas per la eksplodo de milito inter la trojanoj kaj la latinanoj. Kvankam Eneo provis eviti militon, Junono estis incitinta problemon konvinkinte Reĝinon Amata de la latinanoj, ke ŝia filino Lavinio edziniĝu al loka svatanto, Turnuso, la reĝo de la Rutuloj, kaj ne al Eneo, tiel efike certigante militon. Eneo iras serĉi militan subtenon inter la najbaraj triboj, kiuj ankaŭ estas malamikoj de Turnuso, kaj Palaso, filo de Reĝo Evandro de Arkadio, konsentas gvidi trupojn kontraŭ la aliaj italoj. Tamen, dum la troja gvidanto forestas, Turnuso vidas sian ŝancon ataki, kaj Eneo revenas por trovi siajn samlandanojn implikitajn en batalo. Nokta razio kondukas al la tragediaj mortoj de Niso kaj lia kolego Euralo, en unu el la plej emociaj pasaĵoj en la libro.

En la batalo kiu sekvas, multaj herooj estas mortigitaj, precipe Palaso, kiu estas mortigita de Turnuso; Mezencio (amiko de Turnuso, kiu senintence permesis sian filon esti mortigita dum li mem fuĝis), kiu estas mortigita de Eneo en unuopa batalo; kaj Kamila, speco de amazona rolulo dediĉita al la diino Diana, kiu batalas brave sed estas fine mortigita, kio kondukas al tio, ke la viro, kiu mortigis ŝin, estas frapita morta de la gardisto de Diana, Opiso.

Mallongdaŭra armistico estas farata kaj korp-al-korpa duelo estas proponita inter Eneo kaj Turnuso por ŝpari plian nenecesan buĉadon. Eneo facile venkus, sed la armistico estas unue rompita kaj plenskala batalo rekomenciĝas. Eneo estas vundita en la femuro dum la batalado, sed li baldaŭ poste revenas al la batalo.

Kiam Eneo faras aŭdacan atakon sur la urbo de Latio mem (kaŭzante, ke Reĝino Amata sin pendu en malespero), li devigas Turnuson ree en unuopan batalon. En dramatika sceno, la forto de Turnuso forlasas lin dum li provas ĵeti rokon, kaj li estas frapita de la lanco de Eneo en la kruro. Turnuso petegas sur siaj genuoj por sia vivo, kaj Eneo estas tentita ŝpari lin ĝis li vidas, ke Turnuso portas la zonon de sia amiko Palaso kiel trofeon. La poemo finiĝas kun Eneo, nun en furioza kolero, mortiganta Turnuson.

Analizo – Pri kio temas la Eneado

La pia heroo Eneo jam estis bone konata en la greka-romia legendo kaj mito, estinte ĉefa rolulo en “La Iliado” de Homero, en kiu Pozidono unue profetas, ke Eneo postvivu la Trojan Militon kaj transprenu la gvidadon super la troja popolo. Sed Vergilio prenis la malkonektitajn rakontojn pri la vagadoj de Eneo kaj lian svagan mitan asocion kun la fondo de Romo kaj formis ilin en kompelan fondan miton aŭ naciisman epopeon. Estas rimarkinde, ke Vergilio elektas trojanon, kaj ne grekon, por reprezenti la heroan pasintecon de Romo, eĉ kvankam Trojo perdis la militon kontraŭ la grekoj, kaj tio eble reflektas romian malkomforton paroli pri la gloroj de la pasinteco de Grekio, se ili ŝajnus eklipsi la glorojn de Romo mem. Per sia epopea rakonto, do, Vergilio samtempe sukcesas ligi Romon al la heroaj legendoj de Trojo, glorigi tradiciajn romiajn virtojn kaj legitimigi la julio-klaŭdian dinastion kiel idojn de la fondintoj, herooj kaj dioj de Romo kaj Trojo.

Vergilio pruntis multe de Homero, dezirante krei epopeon indan je, kaj eĉ superi, la grekan poeton. Multaj samtempaj akademiuloj opinias, ke la poezio de Vergilio malbrilas kompare kun tiu de Homero, kaj ne posedas la saman originalecon de esprimo. Tamen, plej multaj akademiuloj konsentas, ke Vergilio distingis sin ene de la epopea tradicio de antikvo per reprezentado de la larĝa spektro de homa emocio en siaj roluloj, dum ili estas sorbitaj en la historiaj ondoj de delokiĝo kaj milito.

“La Eneado” povas esti dividita en du duonojn: Libroj 1 ĝis 6 priskribas la vojaĝon de Eneo al Italio, kaj Libroj 7 ĝis 12 kovras la militon en Italio. Tiuj du duonoj estas kutime rigardataj kiel reflektantaj la ambicion de Vergilio konkurenci kun Homero traktante kaj la vagadan temon de “La Odiseado” kaj la militan temon de “La Iliado”.

Ĝi estis verkita en tempo de granda politika kaj socia ŝanĝo en Romo, kun la lastatempa falo de la Respubliko kaj la Fina Milito de la Romia Respubliko (en kiu Oktaviano decide venkis la fortojn de Marko Antonio kaj Kleopatra) disŝirinte la socion, kaj la fido de multaj romianoj en la grandeco de Romo estis vidata grave malfortiĝanta. La nova imperiestro, Aŭgusto Cezaro, tamen, komencis establi novan eraon de prospero kaj paco, specife per la reenkonduko de tradiciaj romiaj moralaj valoroj, kaj “La Eneado” povas esti vidata kiel celite reflektanta tiun celon. Vergilio fine sentis iom da espero por la estonteco de sia lando, kaj estis la profunda dankemo kaj admiro, kiujn li sentis por Aŭgusto, kiuj inspiris lin verki sian grandan epopean poemon.

Krome, ĝi provas legitimigi la regadon de Julio Cezaro (kaj etende, la regadon de lia adoptita filo, Aŭgusto, kaj liaj heredantoj) alinomante la filon de Eneo, Askaniuson (origine konatan kiel Ilo, laŭ Ilio, alia nomo por Trojo), kiel Iulo, kaj prezentante lin kiel praulon de la familio de Julio Cezaro kaj liaj imperiaj idoj. En la epopeo, Vergilio ripete antaŭfiguras la alvenon de Aŭgusto, eble por silenti kritikistojn, kiuj asertis, ke li akiris potencon per perforto kaj perfido, kaj ekzistas multaj paraleloj inter la agoj de Eneo kaj tiuj de Aŭgusto. Iusence, Vergilio laboris malantaŭen, konektante la politikan kaj socian situacion de sia propra tempo kun la heredita tradicio de la grekaj dioj kaj herooj, por montri la unuan kiel historie derivita de la lasta.

Kiel aliaj klasikaj epopeoj, “La Eneado” estas verkita en daktila heksametro, kun ĉiu linio havanta ses piedojn konsistantajn el daktiloj (unu longa silabo kaj du mallongaj) kaj spondeoj (du longaj silaboj). Ĝi ankaŭ efike utiligas ĉiujn la kutimajn poeziajn rimedojn, kiel ekzemple aliteracion, onomatopeon, sinekdoĥon kaj asonancon.

Kvankam la verkado de “La Eneado” ĝenerale estas tre polurita kaj kompleksa naturo (la legendo diras, ke Vergilio verkis nur tri liniojn de la poemo ĉiutage), ekzistas kelkaj duonkompletaj linioj. Tio, kaj ĝia sufiĉe subita fino, ĝenerale estas vidataj kiel pruvo, ke Vergilio mortis antaŭ ol li povis fini la verkon.

Alia legendo sugestas, ke Vergilio, timante, ke li mortus antaŭ ol li ĝuste revizius la poemon, donis instrukciojn al amikoj (inkluzive de la Imperiestro Aŭgusto), ke “La Eneado” estu bruligata ĉe lia morto, parte pro ĝia nefinita stato kaj parte ĉar li ŝajne ekmalŝatis unu el la sekvencoj en Libro VIII, en kiu Venuso kaj Vulcano havas seksumadon, kiun li vidis kiel nekonformeco al romiaj moralaj virtoj. Li laŭdire planis pasigi ĝis tri jarojn redaktante ĝin, sed malsaniĝis dum revenado de vojaĝo al Grekio kaj, ĵus antaŭ sia morto en septembro 19 a.K., li ordonis, ke la manuskripto de “La Eneado” estu bruligata, ĉar li ankoraŭ konsideris ĝin nefinita. Okaze de lia morto, tamen, Aŭgusto mem ordonis, ke tiuj deziroj estu ignorataj, kaj la poemo estis publikigita post nur tre malgravaj modifoj.

La ĉefa ĝenerala temo de “La Eneado” estas tiu de opozicio. La ĉefa opozicio estas tiu de Eneo (kiel gvidata de Jupitero), reprezentanta la antikvan virton de “pietas” (konsiderata la ŝlosila kvalito de iu ajn honorinda romiano, inkluzivanta racian juĝon, piecon kaj devon al la dioj, la patrolando kaj la familio), kontraŭ Dido kaj Turnuso (kiuj estas gvidataj de Junono), reprezentantajn senbridan “furor” (sensencan pasion kaj furiozon). Tamen, ekzistas pluraj aliaj opozicioj ene de “La Eneado”, inkluzive de: sorto kontraŭ ago; viro kontraŭ virino; Romo kontraŭ Kartago; “Eneo kiel Odiseo” (Odiseo en Libroj 1 ĝis 6) kontraŭ “Eneo kiel Aĥilo” (Aĥilo en Libroj 7 ĝis 12); trankvila vetero kontraŭ ŝtormoj; ktp.

La poemo emfazas la ideon de patrolando kiel fonto de ies identeco, kaj la longaj vagadoj de la trojanoj surmare servas kiel metaforo por la speco de vagado, kiu estas karakteriza por la vivo ĝenerale. Plia temo esploras la familiajn ligojn, precipe la fortan rilaton inter patroj kaj filoj: la ligoj inter Eneo kaj Askaniuso, Eneo kaj Ankizo, Evandro kaj Palaso, kaj inter Mezencio kaj Laŭzo ĉiuj estas menciindaj. Tiu temo ankaŭ reflektas la aŭgustajn moralajn reformojn kaj eble estis celita kiel ekzemplo por la romia junularo.

Ssame, la poemo pledas por la akcepto de la agadoj de la dioj kiel sorto, aparte emfazante, ke la dioj agas siajn vojojn tra homoj. La direkto kaj celloko de la vojo de Eneo estas antaŭdestinitaj, kaj liaj diversaj suferoj kaj glorioj dum la poemo nur prokrastas tiun neŝanĝeblan destinon. Vergilio provas impresi sian romian spektantaron, ke, same kiel la dioj uzis Eneon por fondi Romon, ili nun uzas Aŭguston por gvidi ĝin, kaj estas la devo de ĉiuj bonaj civitanoj akcepti tiun situacion.

La karaktero de Eneo tra la poemo estas difinita per lia pieco (li estas ripete nomata “pia Eneo”) kaj la submeto de persona deziro al devo, eble plej bone ekzempligita per lia forlaso de Dido en la serĉo de sia destino. Lia konduto estas precipe kontrastigata kun tiu de Junono kaj Turnuso tiurilate, ĉar tiuj roluloj batalas kontraŭ la sorto ĉiu paŝo de la vojo (sed fine malvenkas).

La figuro de Dido en la poemo estas tragedia. Iam la digna, memfida kaj kapabla reganto de Kartago, firmanima en sia decido konservi la memoron de sia mortinta edzo, la sago de Amoro igas ŝin riski ĉion enamiĝante al Eneo, kaj ŝi trovas sin nekapabla reasumi sian dignan pozicion kiam tiu amo malsukcesas. Kiel sekvo, ŝi perdas la subtenon de la civitanoj de Kartago kaj fremdigas la lokajn afrikajn tribestrojn, kiuj antaŭe estis svatantoj (kaj nun konsistigas militan minacon). Ŝi estas figuro de pasio kaj malstabileco, akre kontrastigita kun la ordo kaj kontrolo reprezentitaj de Eneo (trajtoj, kiujn Vergilio asociis kun Romo mem en sia propra tempo), kaj ŝia malracia obsedo pelas ŝin al freneza sinmortigo, kiu kortuŝis multajn postajn verkistojn, artistojn kaj muzikistojn.

Turnuso, alia el la protektatoj de Junono, kiu devas fine perei por ke Eneo plenumu sian destinon, estas ekvivalento al Dido en la dua duono de la poemo. Kiel Dido, li reprezentas la fortojn de malracio kontraste al la pia sento de ordo de Eneo kaj, dum Dido estas ruinigita de sia romantika deziro, Turnuso estas kondamnita de sia nehaltebla kolero kaj fiero. Turnuso rifuzas akcepti la destinon, kiun Jupitero dekretis por li, firkapse interpretante ĉiujn signojn kaj aŭgurojn al sia propra avantaĝo anstataŭ serĉi ilian veran signifon. Malgraŭ sia despera deziro esti heroo, la karaktero de Turnuso ŝanĝiĝas en la lastaj malmultaj batalaj scenoj, kaj ni vidas lin iom post iom perdi fidon dum li ekkomprenas kaj akceptas sian tragedian sorton.

Iuj trovis tiel nomatajn “kaŝitajn mesaĝojn” aŭ alegoriojn ene de la poemo, kvankam tiuj estas plejparte spekulativaj kaj forte kontestataj de akademiuloj. Unu ekzemplo de tiuj estas la pasaĵo en Libro VI, kie Eneo eliras la submondon tra la “pordego de falsaj sonĝoj”, kiun iuj interpretis kiel implicanta, ke ĉiuj postaj agoj de Eneo estas iel “falsaj” kaj, etende, ke la historio de la mondo ekde la fondo de Romo estas nur mensogo. Alia ekzemplo estas la kolero kaj furiozo, kiujn Eneo montras kiam li mortigas Turnuson ĉe la fino de Libro XII, kiun iuj vidas kiel lian finan forlason de “pietas” favore al “furor”. Iuj asertas, ke Vergilio intencis ŝanĝi tiujn pasaĵojn antaŭ sia morto, dum aliaj kredas, ke iliaj strategiaj lokoj (je la fino de ĉiu duono de la tuta poemo) estas pruvo, ke Vergilio metis ilin tie tute celite.

“La Eneado” longe estis konsiderata fundamenta membro de la okcidenta kanono de literaturo, kaj ĝi estis tre influa sur postaj verkoj, altirante kaj imitojn same kiel parodiojn kaj travestiojn. Estis multnombraj tradukoj tra la jaroj en la anglan kaj multajn aliajn lingvojn, inkluzive de grava angla traduko de la 17-jarcenta poeto John Dryden, same kiel 20-jarcentaj versioj de Ezra Pound, C. Day Lewis, Allen Mandelbaum, Robert Fitzgerald, Stanley Lombardo kaj Robert Fagles.

Rimedoj

• Angla traduko de John Dryden (Internet Classics Archive): http://classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
• Latina versio kun vorto-post-vorta traduko (Perseus Project): http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
• Kompleta interreta resurslisto por “La Eneado” (OnlineClasses.net): http://www.onlineclasses.net/aeneid