Kio Estas la Tragika Manko de Edipo

Orakolo informas Lajoson de Delfo, ke li povas savi la urbon Tebo de certa detruo nur se li neniam naskigos infanon. La profetaĵo plue antaŭdiras, ke se li naskigos filon, la knabo murdos lin kaj prenos lian edzinon por si. Lajoso prenas la profetaĵon serioze, ĵurante neniam naskigi infanon kun Jokasta, sia edzino.

Unu nokton lia impeta naturo superas lin, kaj li tro indulgas sin per vino. Dum ebria, li kuŝas kun Jokasta, kaj ŝi gravediĝas per Edipo. Terurita kaj timanta la profetaĵon, Lajoso kripligas la bebon enŝovante pinglon tra liaj piedoj. Li tiam ordonas al Jokasta porti la infanon en la sovaĝejon kaj forlasi ĝin.

Jokasta, nekapabla alporti sin al murdo de sia propra infano en malvarma sango, donas la bebon al vaganta paŝtisto. La paŝtisto, nevolante verŝi senkulpan sangon, portas la bebon al proksima Korinto, kie la seninfanaj Polibo kaj Merope, reĝo kaj reĝino de la regiono, volonte akceptas lin kiel sian propran.

Kio estas la tragika manko de Edipo, aŭ hamartio?

Ĝi estas hibriso aŭ fiero. Atinginte maturecon kaj aŭdinte la profetaĵon, ke li murdos sian patron kaj prenos sian patrinon kiel sian edzinon, li provas forkuri de la sorto, kiun la dioj starigis antaŭ li, forlasante Korinton. Senkonscie li metas sin sur la vojon, kiu kondukos al la plenumo de la profetaĵo.

La Evoluo de Tragedio

Kiel Edipo estas tragika heroo?

Ni dismetu ĝin. En sia verko Aristotelo skribis, ke tragika heroo devas elvoki tri respondojn en la spektantaro: kompaton, timon kaj katarson. Por ke rolulo estu tragika heroo kaj havu hamartion, aŭ tragikan mankon, li devas plenumi tiujn tri postulojn. La unua postulo estas, ke la heroo devas gajni la kompaton de la spektantaro. Li alfrontas ian malfacilon, kiu igas lin ŝajni eĉ pli nobla ol li alie estus perceptita.

Edipo komencas vivon naskita al viro, kiu unue torturas kaj kripligas lin kaj tiam provas igi lin murdita. Senhelpa bebo, kiu postvivas tian malfacilan komencon, tuj kaptas la atenton de la spektantaro. Lia lojaleco al siaj adoptaj gepatroj, Polibo kaj Merope, alportas eĉ pli da simpatio de la spektantaro. Ne sciante pri sia origino kiel adoptita filo, Edipo ekiras malfacilan vojaĝon for de sia komforta hejmo en Korinto al Tebo por protekti ilin. Per sia nobla naskiĝo kaj kuraĝo li estas portretita kiel iu, kiu meritas la kompaton de la spektantaro.

La dua postulo estas sento de timo en la spektantaro. Dum la teatraĵo disvolviĝas, la spektantaro iĝas konscia pri la tragika pasinteco de Edipo kaj la demandoj pri lia estonteco. Ili komencas timi lin. Sciante, ke la dioj kaj la profetaĵo estas kontraŭ li, ili scivolas, kio povus okazi poste al tiu viro, kiu savis Tebon. Kun la urbo sieĝata de pesto, la fatala manko de la nobla Edipo estas lia nevolado akcepti tion, kion la profetaĵo deklaris kiel sian sorton.

Fine, la postulo de katarsis. Katarsis estas iom pli malfacile difinebla, sed ĝi esence esprimas la kontenton, kiun la spektantaro spertas kun la fino de la teatraĵo. En la kazo de Edipo, lia blindigo de si mem, anstataŭ fakta sinmortigo, lasis lin la suferanta heroo, kiu ne povas morti por eskapi la sekvojn de siaj agoj. Suferado estas la natura stato de Edipo post la teruro de tio, kio okazis. Ĉar la tragedio estis kaŭzita de lia manko de scio pri sia propra identeco, la spektantaro estas movita al kompato pro lia sorto prefere ol pro lia intenca elekto.

Nekompletaj Orakoloj kaj la Elektoj de Hibriso

La problemo kun la orakoloj donitaj kaj al Lajoso kaj al Edipo estis, ke la informo estis nekompleta. Lajoso estas dirita, ke lia filo mortigos lin kaj prenos lian edzinon, sed li ne estas dirita, ke estis lia propra murdema intenco, kiu ekigos la serion de eventoj. Edipo ricevis la saman profetaĵon, sed ne estis dirita pri siaj veraj originoj, kaŭzante lin reveni al sia hejmo kaj plenumi la profetaĵon senkonscie.

Kio vere estis la tragika manko de Edipo?

Ĉu ĝi estis hibriso, la fiero de kredi, ke li povas superi la diojn per ruzo? Aŭ ĉu ĝi estis manko de konscio? Se Edipo estus cedinta al la viro en la arbaro dum li vojaĝis, anstataŭ fali sur lin kaj mortigi lin kaj liajn gardistojn, li ne estus akuzita pri murdo de sia patro. Se li estus praktikinta iom da humileco post venki la sfinkson kaj liberigi Tebon, li eble ne estus preninta la manon de Jokasta en edziĝo, tiel malbenante sin al edziĝo kun sia propra patrino.

Tamen ĉio ĉi povus esti evitita, se la profetaĵoj estus donintaj pli da informo al siaj ricevantoj. Estas multe da spaco por diskuto pri kiu vere respondecis pri la tragika manko de Reĝo Edipo.

La Vojaĝo de Edipo

Kvankam la kronologiaj eventoj de la teatraĵo disvolviĝis unu maniere, la informo estas malkaŝita en serio de eventoj kaj revelacioj, kiuj kondukas Edipon al rekoni, tro malfrue, kion li faris. Kiam la teatraĵo komenciĝas, Edipo jam estas reĝo kaj serĉas fini peston, kiu falis sur Tebon.

Li sendas por la blinda profeto, Tiresiaso, por helpi trovi la respondojn, kiujn li tiel malespere bezonas. La profeto informas lin, ke la sola maniero fini la peston estas serĉi la murdinton de Lajoso, la antaŭa reĝo. Edipo, volante preni siajn reĝajn devojn serioze, komencas provi malkaŝi la misteron.

Li plue demandadas la profeton, sed trovas Tiresiason nevolanta paroli. Frustrita pro la manko de informo, li akuzas Tiresiason pri konspirado kun sia bofrato Kreono kontraŭ li. La profeto informas lin, ke la murdinto montriĝos frato de liaj propraj infanoj kaj filo de lia edzino.

Tiu revelacio kaŭzas grandan maltrankvilon kaj kondukas al kverelado inter Kreono kaj Edipo. Jokasta, alvenante kaj aŭdante la batalon, mokas la profetaĵon, dirante al Edipo, ke Lajoso estis mortigita de rabistoj en la arbaro, malgraŭ profetaĵo, kiu antaŭdiris, ke lia propra filo murdos lin.

La Morto de Patro

Edipo estas ĉagrenita de la priskribo de la morto de Lajoso, rememorante sian propran renkontiĝon, kiu estis strange simila al tio, kion Jokasta priskribas. Li sendas por la sola postvivinta ano de la grupo kaj demandadas lin akre. Li akiras malmulte da nova informo el la pridemandado, sed mesaĝisto alvenas por informi lin, ke Polibo mortis kaj ke Korinto serĉas lin kiel sian novan gvidanton.

Jokasta estas trankviligita de tio. Se Polibo mortis pro naturaj kaŭzoj, tiam certe Edipo ne povas plenumi la profetaĵon pri mortigo de sia propra patro. Li tamen ankoraŭ timas la duan duonon de la profetaĵo, ke li prenos sian propran patrinon kiel edzinon, kaj Merope ankoraŭ vivas. Aŭdante la konversacion, la mesaĝisto liveras novaĵon, kiun li esperas gajigos la reĝon: ke Merope ne estas lia vera patrino, nek Polibo estis lia vera patro.

Kontraŭ la deziroj de Jokasta, Edipo sendas por la paŝtisto, kiun la mesaĝisto mencias, kaj postulas esti dirita la rakonton de siaj originoj. Jokasta, kiu komencis suspekti la veron, fuĝas al la kastelo kaj rifuzas aŭdi pli. Sub la minaco de torturo, la paŝtisto konfesas, ke li prenis la bebon el la domo de Lajoso laŭ ordonoj de Jokasta. Kompatante kaj sentante, ke la terura profetaĵo ne povus plenumiĝi se la bebo estus edukita for de sia hejmlando, li liveris lin al Polibo kaj Merope.

La Tragedio de Reĝo Edipo

Aŭdinte la vortojn de la paŝtisto, Edipo iĝas konvinkita pri la vero. Li plenumis la profetaĵon senkonscie. Jokasta estas lia propra patrino, kaj Lajoso, la viro, kiun li mortigis enirante Tebon, estis lia vera patro.

Dum Edipo estas superita de teruro, li kuras al la kastelo, kie li trovas eĉ pli da teruroj. Jokasta, en atako de funebro, pendigis sin. En funebro kaj mem-malamo Edipo prenas la pinglojn de ŝia robo kaj elpuŝas siajn proprajn okulojn.

La Regado de Kreono

Edipo petegas Kreonon mortigi lin kaj fini la peston sur Tebo, sed Kreono, eble rekonante la bazan senkulpecon de Edipo en la afero, rifuzas. Edipo cedas sian regadon al Kreono, farante lin la nova reĝo de Tebo.

Li vivos la reston de sia vivo rompita kaj funebranta. Kvankam naskitaj el incesto, liaj filoj kaj filinoj estas senkulpaj de iu ajn malbonfaro kaj vivos plu. Reĝo Edipo finiĝas kiel vera tragedio, kun la heroo perdinte ĉion. Edipo malsukcesis superi la volon de la dioj. Sen scii, li plenumis la teruran profetaĵon antaŭ ol la teatraĵo eĉ komenciĝis.

Perfekta Tragedio

La hamartio de Edipo kuŝis en lia manko de scio pri siaj propraj originoj, kombinita kun la hibriso de kredi, ke li povas, per siaj propraj agoj kaj volo, superi la regadon de la dioj. La vera tragedio de Edipo estis, ke li estis destinita de la tre komenco. Antaŭ ol li eĉ naskiĝis, li estis destinita murdi sian patron kaj edziĝi al sia patrino. La puno, kiun la dioj deklaris kontraŭ lia patro, estis neevitebla. Eĉ la senkulpeco de Edipo ne povis protekti lin de tiu terura sorto.

Ĉu la falo de Edipo vere estis la kulpo de la dioj? Ĉu la kulpo povas esti metita ĉe la piedoj de lia impeta, malzorgema, perforta patro? Aŭ ĉu la manko estis en Edipo mem, kiu provis forkuri kaj malhelpi tion, kio estis profetita? Eĉ Jokasta dividas la kulpon, ignorante la dezirojn de sia edzo kaj permesante al lia beba filo vivi. Ŝia nevolado murdi la bebon estis nobla, sed ŝi fordonis lin al fremduloj, lasante lian sorton al la krueleco de la dioj.

Estis tri lecionoj en la teatraĵo de Sofoklo. La unua estis, ke la volo de la dioj estas absoluta. Homaro ne povas venki tion, kio estis determinita por ilia vivo. La dua estis, ke kredi, ke oni povus ĉirkaŭiri sorton, estas malsaĝeco. Hibriso alportos nur plian doloron. Fine, la pekoj de la patro povas, kaj ofte faras, malsupreniri al la infanoj. Lajoso estis perforta, impeta, malzorgema viro, kaj lia konduto kondamnis ne nur lin mem al morto, sed ankaŭ juĝis lian filon al terura sorto.

De la tempo, kiam li misuzis Ĥrisipon, ĝis la provita murdo de sia propra filo, li montris malbonan juĝon. Lia preteco oferi senkulpan vivon por malhelpi la profetaĵon sigelis sian kaj la sorton de Edipo.