La Malkredo de Tirezio: La Falo de Edipo
Malkredante Tirezion, Edipo garantiis sian propran falon en la rakonto de Edipo Reĝo. Analizo de la rakonto ofte fokusas al la tragedio de Edipo, kiu senkonscie murdis sian patron kaj edziĝis al sia patrino.
La ideo de sorto ofte estas diskutata kaj la rolo, kiun la dioj eble ludis en la persona hororrakonto de Edipo. Malmulte da atento estas donata, tamen, al la ununura homo, kiu parolis la veron al Edipo.
La pura vero parolata de Tirezio eble estis dolora por Edipo elporti, sed li povus savi sin multan suferon se li estus doninta pli ol lip-servan atenton al sia profeto.
Kiu Estas Tirezio en Edipo Reĝo?
La blinda profeto en Edipo estas pli ol simpla divenisto. Tirezio en Edipo Reĝo estas grava literatura ilo, kiu estas uzata kiel kaj fono kaj kontrasto al Edipo mem. Dum Tirezio alportas la veron al Edipo, li rifuzas malkaŝi ĝin ĝis li estas minacata kaj mokata.
Edipo, kiu asertas serĉi la veron, vere ne volas aŭdi, kion Tirezio devas diri. Tirezio estas plene konscia pri la temperamentaro de Edipo kaj lia respondo al la novaĵo, kiun la profeto alportas al li, kaj tial rifuzas paroli.
Tirezio estas ripeta rolulo, kiu aperas en pluraj teatraĵoj de Homero. Li venas al Kreonto en Antigona, kaj eĉ aperas al Odiseo, dum li vojaĝas de la fino de la Troja milito por reveni al sia amata hejmo en Itako.
En ĉiu kazo, Tirezio estas renkontata per minacoj, fitoloj kaj insultoj, dum li liveras la profetaĵon malkaŝitan al li al la diversaj roluloj. Nur Odiseo traktas lin ĝentile, reflekto de la propra nobla karaktero de Odiseo.
Kiel ajn liaj profetaĵoj estas ricevataj, Tirezio estas konsekvencema en sia liverado de pura vero. Al li estas donita la donaco de profeteco, kaj estas lia tasko plusendi la informon, kiun la dioj donas al li. Kion aliaj faras per la scio, estas ilia propra ŝarĝo porti.
Bedaŭrinde por Tirezio, li ofte estas renkontata per fitolo, minacoj kaj suspekto, anstataŭ la respekto, kiun li meritis, kaj kiel profeto kaj kiel pliaĝa konsilanto de la Reĝo.
La Konflikto Komenciĝas
Kiam la teatraĵo malfermiĝas, Edipo ekzamenas la homojn kunigitajn ĉe la palaca pordego, funebrantajn la perdojn kaŭzitajn de terura pesto super la Urbo Tebo.
Edipo demandas la Pastro kaj respondas al la plendo de la homoj, asertante sian propran hororon kaj simpation pri ilia mizero, kaj ke li faras ĉion, kion li povas, por mildigi ilian suferon:
Ho! miaj malriĉaj infanoj, konataj, ho, tro bone konataj, la serĉo, kiu alportas vin ĉi tien, kaj via bezono.
Vi ĉiuj malsaniĝas, bone mi scias, tamen mia doloro, kiom granda ajn estas la via, superas ĉion. Via malĝojo tuŝas ĉiun homon aparte, lin kaj neniun alian, sed mi funebras samtempe kaj pro la ĝenerala kaj pro mi mem kaj vi.
Tial vi vekas neniun maldiligenton de tagrevado. Multaj, miaj infanoj, estas la larmoj, kiujn mi versis, kaj mi trairis multajn labirintojn da lacaj pensoj. Tiel pripensante, mi kaptis unu fadenon de espero, kaj postsekvis ĝin; mi sendis la filon de Menekeo, Kreonton, la fraton de mia edzino, por demandi la Pitian Febon ĉe lia Delfa sanktejo, kiel mi povus savi la Ŝtaton per ago aŭ vorto.
Dum li finas sian parolon, Kreonto alproksimiĝas por doni la profetaĵon al la Reĝo kaj savi Tebon de la pesto. Kreonto malkaŝas, ke la kaŭzo de la pesto estas, ke tiuj respondecaj pri la morto de Reĝo Lajo ankoraŭ vivas.
Ili devas esti trovitaj kaj aŭ ekzilitaj aŭ mortigitaj por finigi la peston kaj savi la regnon. Edipo diras, ke li „aŭdis tiom, sed neniam vidis la viron”, indikante, ke li konis Lajon sed ne renkontis lin, kiam li fariĝis reĝo de Tebo.
Li deklaras, ke la krimo devas esti solvita, sed lamentozas la eblecon de trovi indicojn post tiom longa tempo. Kreonto certigas lin, ke la dioj deklaris, ke la respondoj povas esti trovitaj de tiuj, kiuj serĉas ilin. La profetaĵo donita al Kreonto uzas iun tre specifan kaj interesan lingvaĵon:
„En ĉi tiu lando, diris la dio; ‘kiu serĉas, tiu trovos; kiu sidas kun falditaj manoj aŭ dormas, estas blinda.’”
Tiu, kiu serĉas la informon, trovos ĝin. Tiu, kiu forturniĝas de la informo, estas nomata „blinda.”
Tio estas iom da ironia antaŭsignado de tio, kio venos inter la Reĝo kaj la profeto, kiu provas alporti al li la informon, kiun li bezonas. Edipo postulas scii, pro kio la murdintoj ne estis trovitaj tuj.
Kreonto respondas, ke la sfinkso alvenis kun siaj enigmoj proksimume samtempe kaj havis prioritaton super lokigo de la murdintoj de la reĝo. Edipo, kolera pro la penso, ke iu ajn kuraĝus ataki la reĝon, kaj rimarkante, ke la murdintoj eble venos sekve por ataki lin, deklaras, ke li venĝos la falintan reĝon kaj savos la Urbon.
Ĉu Blinda Homo, kiu Vidis la Estontecon?
Tirezio en Edipo Reĝo estas bone respektata profeto, iu, kiu jam konsilis la reĝan familion en gravaj aferoj rilate la volon de la dioj.
Ekzistas diversaj fonrakontoj pri kiel Tirezio fariĝis blinda. En unu rakonto, li malkovris du serpentajn parojn kaj mortigis la inon. En venĝo, la dioj transformis lin en virinon.
Post tre longa tempo, li malkovris alian paron da serpentoj kaj mortigis la virseksulon, gajnante per tio revenon al sia origina formo. Iom poste, dum la dioj disputis, pri kiu ĝuas seksecon pli, viroj aŭ virinoj, Tirezio estis konsilita, ĉar li spertis la agon el ambaŭ perspektivoj.
Li respondis, ke la virino havas la avantaĝon akiri trioble pli da plezuro. Hero, furioza kontraŭ Tirezio pro malkaŝi la sekreton de la virina ĝuo de sekso, frapis lin blinda. Kvankam Zeŭso ne povis inversigi la malbenon de Hero, li donis al li la donacon de profeteco kiel rekompencon pro paroli la veron.
En la komenco de la konversacio inter Edipo kaj Tirezio, Edipo laŭdas la profeton pro lia pasinta servo al Tebo:
Tirezio, profeto, kiu ampleksas ĉion, scion de la saĝaĵoj kaj kaŝitaj misteroj, altaj aferoj de la ĉielo kaj malaltaj aferoj de la tero, vi scias, kvankam viaj blindaj okuloj vidas nenion, kiu malsano infektas nian urbon; kaj ni turnas sin al vi, ho profeto, nia sola defendo kaj ŝildo. La senco de la respondo, kiun la Dio redonis al ni, kiuj serĉis lian orakolon.
Kiam la blinda profeto en la okuloj de Edipo estas bonvena gasto, li estas prezentata per laŭdo kaj bonveno. Ene de kelkaj linioj, tamen, li ne plu estas la fidata profeto, kiun Edipo atendis.
Tirezio lamentas sian malfeliĉon, dirante, ke li estas malbenita esti saĝa, kiam ne venas ia bono el lia saĝo. Edipo, konfuzita de lia deklaro, demandas lin, pro kio li estas tiel „melankolia.” Tirezio respondas, ke Edipo permesu lin reveni hejmen kaj ne malhelpu lin, ke ĉiu portu sian propran ŝarĝon.
Edipo neasente akceptas. Por Edipo, la blinda profeto Tirezio neglektas sian civitanan devon rifuzante paroli. Li asertas, ke iu ajn „patrioto de Tebo” parolus kiun ajn scion li havas kaj provus helpi trovi la murdinton de la Reĝo, por ke li estu kondukata al justeco.
Dum Tirezio daŭre rifuzas, Edipo iĝas kolerega kaj komencas postuli la informon, insultante kaj la scion de Tirezio kaj lian karakteron. Lia temperamento rapide eskaladas, dum li postulas de la profeto, argumentante kontraŭ liaj asertoj, ke la scio, kiun li portas, nur alportos korpan suferon.
Tirezio prave avertas Edipon, ke postkuri ĉi tiun partikularan scion nur kondukos lin al ruino. En sia fiero kaj temperamento, Edipo rifuzas aŭskulti, mokante la profeton kaj postulante respondon.
Pri Kio Edipo Akuzas Tirezion?
Dum Edipo iĝas pli kaj pli kolera, li akuzas Tirezion pri konspiri kun Kreonto kontraŭ li. En sia fiero kaj kolero, li komencas kredi, ke la du konspiras por igi lin aspekti stulta kaj malhelpi lin trovi la murdinton de la reĝo.
Post liaj aŭdacaj deklaroj kaj lia ĵuro, ke la murdinto estos kondukata al justeco aŭ li mem falos sub malbeno, Edipo enigis sin en angulon. Li havas neniun elekton krom trovi la murdinton aŭ murdintojn aŭ esti malbenita per siaj propraj deklaroj.
Li promesis al la homoj, ke li trovos tiun, kiu detruis ilian reĝon, kaj li estas kolerigita pro la rifuzo de la profeto diri al li, kion li scias.
En atako de kolero, li mokas kaj insultas Tirezion, akuzante lin havi neniun profetan donacon entute. Tirezio, incitata paroli, diras al Edipo rekte, ke li mem estas la viro, kiun li serĉas.
Tiu respondo kolerigas Edipon, kaj li diras al Tirezio, ke se li ne estus blinda, li akuzus lin pri la murdo. Tirezio respondas, ke li ne timas la minacojn de Edipo, ĉar li parolas la veron.
Kvankam Edipo ricevis la respondon, kiun li serĉis, li ne akceptos ĝin, ĉar fiero kaj kolero igis lin pli blinda ol la profeto mem. Ironie, Edipo malakceptas la aŭtoritaton de Tirezio kiel profeto, dirante:
„Ido de senfina Nokto, vi havas neniun povon super mi aŭ iu ajn homo, kiu vidas la sunon.”
Ĉu Tirezio Estis Pravigita?
Malgraŭ la koleroj de Edipo kaj lia sekva akuzo kontraŭ Kreonto pri perfido kaj konspiro kontraŭ li mem, lia fiero kondukas lin al malmola falo efektive. Li diras al Tirezio, ke lia blindeco etendiĝas al lia kapablo en profeteco.
Tirezio respondas, ke estas Edipo, kiu estas blinda, kaj ili interŝanĝas kelkajn pliajn insultojn antaŭ ol Edipo ordonas lin for el sia vido, denove akuzante lin pri konspiri kun Kreonto. Post la reveno de Kreonto, Edipo denove akuzas lin. Kreonto respondas, ke li ne deziras esti reĝo:
„Mi ne havas naturan soifon por la nomo de reĝo, preferante fari reĝajn farojn, kaj tiel pensas ĉiu sobra homo. Nun ĉiuj miaj bezonoj estas kontentigitaj per vi, kaj mi havas nenion por timi; sed se mi estus reĝo, miaj agoj ofte kontraŭus mian volon.”
Edipo ne aŭskultos la argumentojn de Kreonto ĝis Jokasta mem venas kaj provas certigi lin, ke Tirezio ne konas sian arton. Malkaŝante la plenan rakonton de la morto de Lajo al Edipo, ŝi sigelas lian sorton. Ŝi provizas al li novajn detalojn, kaj fine Edipo estas konvinkata, ke la profeto diris al li la veron.
La blinda profeto en Edipo vidis pli ol la Reĝo mem. La teatraĵo finiĝas en tragedio, ĉar Jokasta, ankaŭ konsciante la veron, faras memmortigon. Edipo, naŭzita kaj hororigita, blindigas sin mem kaj finas la teatraĵon petegante Kreonton forpreni la kronon de li. Sorto, fine, favoris la blindan super la vidanto.
