Mezopotamia Politika Strukturo: Mitopolitika Pejzaĝo
La mezopotamia politika strukturo estas la plej frua formo de demokratio, kiun ni konas hodiaŭ. Per tio, la antikvaj Mezopotamianoj sendube donis al ni la plej fruajn skizojn de tio, kion ĝi signifas regi socion.
Kvankam la Babilonianoj kaj Sumeroj havis malsaman registaron ol niaj modernaj tempoj, ni povas lerni kaj spuri niajn politikajn radikojn kaj lerni pri la valoroj, kiuj tenis ilian socion kune.
Kiel la Mezopotamia Politika Strukturo Komenciĝis: Kamparanoj Iĝis Reĝoj
Mezopotamio komenciĝis kiel disaj komunumoj, kiuj vivis proksime de la riveroj Tigriso kaj Eŭfrato por manĝaĵo. La plej lertaj kamparanoj estis respektataj, ĉar ili provizis manĝaĵon por la komunumoj kaj protekton kontraŭ bestoj por iliaj gregoj. Kun la tempo, tiuj ĉef-kamparanoj eknomiĝis lugaloj, kio en la sumera rekte tradukiĝas al “granda viro.” Tiuj lugaloj fariĝis la gvidantoj de sia komunumo.
Ene de mezopotamiaj urboŝtatoj kiel Babilono kaj Sumero, iliaj kreadmitoj ludis rolon. Por ili, la dioj estis la kialo por ilia manĝaĵo kaj komunumoj; plaĉi al la dioj signifis pli bonan pluvon, pli bonajn rikoltojn. La viroj, kiuj laboris proksime kun la dioj, nomiĝis pastroj. Tiuj pastroj laboris kune kun la lugaloj por organizi kaj konservi la pacon inter la komunumo kaj la dioj. La pastroj farus oferojn kaj ritojn por la homoj plenumi, por fari la diojn feliĉaj.
La pastroj ankaŭ helpis la reĝojn en ilia adorado, instruantaj ilin pri kiuj tagoj de la semajno la planedoj estus en certaj partoj de la ĉielo. Por la antikvaj Mezopotamianoj, la planedoj estis fizikaj manifestiĝoj de iliaj dioj, do la pastroj devis kompreni la planedojn kaj movojn de la ĉielo.
Kial Religio Estis Tiel Grava al la Antikva Mezopotamia Registaro?
Por la Babilonianoj kaj Sumeroj, iliaj dioj estis personiĝoj de naturo kaj simbolo de tio, kion iliaj komunumoj reprezentis. En Babilono, Marduko estis ilia ĉefdio. La homoj rajtis adori aliajn diojn en siaj hejmoj, sed Marduko estis la dio de aliaj dioj, kaj reĝoj, nobeloj kaj eĉ sklavoj devis raporti al li. En la frua babilona kreadmito, la Enuma Eliŝ, Marduko estis ilia heroo. Marduko montriĝis supera kaj alportis ordon al la universo, venkante kaoson kaj malicon unufoje por ĉiam.
Alia mezopotamia kreadlegendo, kiu estis influa en ilia politika strukturo, estis la Sumera Eposo pri Gilgameŝ. Tiu rakonto rakontas pri la superheroo-reĝo, Gilgameŝ, kiu estis du-trione dio kaj unu-trione homo. Li protektis sian familion kaj sian urbon kontraŭ monstroj kaj eĉ movis montojn por sia urbo.
Tiu legendo de Gilgameŝ starigis la normon por iliaj reĝoj, kiun ili devus plenumi. Ĝi ankaŭ estis la ekzemplo, ke iliaj reĝoj devus esti kiel la dioj kaj estas de la dioj. Tiuj eposoj estis ŝlosilaj al la politika strukturo de Mezopotamio.
Kiu Estis Hamurabio? Kio Estis Lia Kodo?
Hamurabio estis babilona reĝo, al kiu oni atribuas la konstruadon de la unua skribita listo de leĝoj. Tiuj ne estis iuj ajn leĝoj; tiuj estis diaj leĝoj. Tiuj leĝoj estis inspiritaj de ilia dio, Marduko, al Hamurabio kaj la pastroj.
Rompi unu el la leĝoj signifis malrespekti Mardukon kaj la reĝon. Tiuj 282 leĝoj helpis Hamurabion transformi Babilonon kaj aliajn mezopotamiajn urbojn en kohezian kaj unuigitan teritorion.
La esprimo, “Okulon pro okulo, denton pro dento,” venis de la Kodo de Hamurabio. Tiuj leĝoj estis la paŝo en konkretigo de niaj ideoj de justeco, egaleco kaj justico hodiaŭ. La originaj linioj de la esprimo “okulo pro okulo” venis de ĉi tie:
“Se viro elŝirus la okulon de alia viro, lia okulo estos elŝirita… se viro elbatas la dentojn de sia egalulo, liaj dentoj estos elbataj.” Tiu citaĵo estas prenita de “La Kodo de Hamurabio,” tradukita kaj redaktita de L.W. King.
Tiuj ne estis leĝoj, kiujn Hamurabio kreis. Tiuj leĝoj ekzistis tra Mezopotamio, precipe en Sumero. Oni atendis, ke ili estos plenumitaj sur individua nivelo. Ĉar nenio ankoraŭ estis fiksita, multaj civitanoj konvinkle ŝanĝus leĝojn por eskapi punon. Tamen, la Kodo de Hamurabio faris tiel, ke neniu povus ŝanĝi la leĝon. La Kodo de Hamurabio cementis nian ideon de justica sistemo, kiu igas homojn respondecaj.
Centrigita Registaro aŭ Ne? La Hierarkio en la Mezopotamia Politika Strukturo
Unue, en Babilono kaj Sumero, la registaro estis malcentralizita. Asembleo kunvenis por elekti la plej lertajn kamparanojn kaj plej justajn pastrojn, kaj tiuj asembleoj havis justan ŝancon decidi sian gvidanton. Kiam la urboj kreskis, ili fariĝis patriarkaj: la filoj de kamparanoj kaj pastroj estis esti la sekva reĝo, kio fariĝis centrigita registaro kiam la Kodo de Hamurabio ekrolis. Nun, la urbo respondis nur al la reĝo kaj liaj konsilianoj.
La fruaj ŝtatoj de Mezopotamio nomiĝas la plej fruaj formoj de demokratio de historiistoj. Ni povas klare diri, ke direkte al la pli postaj epokoj de Mezopotamio, ĝi fariĝis centrigita. La urboŝtatoj de Mezopotamio, kiel Babilono kaj Sumero, iom post iom fariĝis unu kiam Babilono transprenis la tutan Sudan Mezopotamion.
Kun tiu nova unuigita regado, la reĝoj komencis havi konsilion de 120 viroj. Tiuj konsilianoj konsistas ĉefe el pastroj kaj skribistoj. La konsilianoj helpis la reĝojn pacigi la diojn kaj helpi la civitanojn.
Baldaŭ, la tuta Mezopotamio estis sub la regado de la Asirianoj. Tiu regado kunigis la nordon kaj sudon de Mezopotamio, kreante centrigitan registaron.
La hierarkio en Mezopotamio konsistis el:
- La Reĝo
- La Pastroj
- La Skribistoj
- La Metiistoj
- La Ordinara Popolo
- La Sklavoj
En tiu listo, ordigita de plej grava al malplej grava, la sklavoj havis la malplej da protekto de siaj rajtoj. Tamen denove, sub la Kodo de Hamurabio, ĉiu ricevis justan ŝancon de justeco kaj egaleco. La sklavoj en Mezopotamio estis kutime kaptitoj de aliaj urboŝtatoj aŭ fremdaj landoj. Ili estis kaptitaj dum militoj kaj dum rabataksoj.
La skribistoj kaj metiistoj estis nobelaj homoj, kiuj havis kapablojn. La metiistoj, ekzemple, estis lertaj kudristoj, ledolaboristoj, ceramikistoj, juvelistoj, metalforĝistoj kaj kreantoj de armiloj. Ili provizis laŭmende faritajn objektojn por la reĝo, pastroj kaj iliaj armeoj.
La skribistoj estis tiuj, kiuj havis la taskon kopiadi la leĝojn. Ili estis advokatoj, juĝistoj kaj kleruloj. Krom la pastroj kaj la reĝoj, la skribistoj estis tiuj, kiuj havis la plej multon da scio pri la leĝo kaj kiel ĝi influis ĉiutagan vivon. Ili estis la plej edukitaj el la hierarkio. La skribistoj ankaŭ estis iuj el la solaj homoj, kiuj povis skribi. La ago de skribado estis rigardata kiel profesia, sankta kaj ekstreme honorinda kapablo havi.
La ordinara popolo estis la laikhomoj de ĉiutaga vivo:** la malriĉuloj, la kuiristoj, la virinoj kaj la infanoj.** La ordinara popolo havis neniun vertikalan statuson kiel la pli nobelaj homoj faris, sed ili estis tio, kio difinis la komunumojn. La ordinara popolo devus konservi religiajn normojn adorante Mardukon kaj aliajn diojn, kiujn ili plaĉis.
Mezopotamia Politika Strukturo kiel Frua Formo de Demokratio
Estis jam menciite, ke historiistoj notis Mezopotamion kiel estante la plej frua formo de demokratio. Tio ne signifas, ke ilia politika strukturo estis kompleta demokratio, ĉar ĝi ne estis. La mezopotamia registaro havis demokratiajn trajtojn kaj disvolvis demokratio-similajn leĝojn.
La ĉefa pruvo, kiun historiistoj uzas, estas la pruvo de ĝenerala asembleo, kiu solvis konfliktojn, demandojn de milito, ŝuldojn de sklavoj kaj aliajn. Super tiu asembleo, la pastro-konsilianoj de la reĝo kontrolis tiun asembleon.
Tiuj asembleoj havis rajtojn voĉdoni en aŭ eksteren reĝon, pastron, kaj ekzili homojn. La asembleo povis voĉdoni generalojn, povis plani strategiajn militvenkojn kaj eĉ ricevi financadon per bartro por bestoj kaj armiloj.
Tiuj asembleoj naskiĝis el la komenco de Mezopotamio. Tempo kiam Mezopotamio estis malcentralizita kaj en komunumoj kolektante kaj kultivante por manĝaĵo. Malgraŭ poste en Mezopotamio iĝante totalisman, la fruaj setlejoj de Mezopotamio havis demokratiajn trajtojn.
Konkludo
- La lertaj kamparanoj kaj pastroj regis super la homoj.
- Iliaj kreadmitoj starigis normojn por iliaj registaroj kaj reĝoj.
- Hamurabio sistemigis leĝojn de justeco kaj egaleco por ĉiu sur la socia ŝtuparo.
- Frua Mezopotamio estis malcentralizita kaj poste fariĝis centrigita.
Hodiaŭ, ni ne kredas, ke niaj prezidentoj kaj gvidantoj estas dioj aŭ diinoj. Ni faris multan progreson por liberigi la ideon de politiko de religio. En nia moderna okcidenta socio, ni ne plu uzas motivigojn de religio kaj mitologio en nia elekto de gvidantoj aŭ en nia kredo de tio, kion ĝi signifas esti gvidanto. Tamen, ni ankoraŭ tenas niajn modernajn regantojn ĉe la samaj normoj de virto, kiujn la Mezopotamianoj faris.
Nun estas montrite, ke la Mezopotamianoj pavimis vojon, kiun ni ankoraŭ sekvas hodiaŭ. Ilia influo estas monumenta, aferoj kiel niaj ideoj pri egaleco, fruaj formoj de demokratio.
Krome, ili ankaŭ influas la bildon de la gvidanto de ilia lando esti saĝa, forta kaj kuraĝa, malgraŭ la malsamoj en nia moderna socio kaj ilia antikva socio. En nia moderna socio, ni apartigas religion kaj ŝtaton. La normoj de la Mezopotamianoj estis sekvitaj tra historio ĝis la nuntempo.
Kiam ni prenas la tempon por eduki nin pri la manieroj de la antikvaj vivmanieroj, tio donas al ni scion pri niaj originoj. Lerni pri la pasinteco permesas al ni vidi, kion ne fari, tiel ke ni povas pli bone koni niajn personajn vivojn kaj nian nocion de civilizo.
