Kian Tipon de Registaro Havis Mezopotamio? Profunda Analizo
Teknike, la dioj estis la ĉefaj regantoj en la sistemo de la antikva mezopotamia registaro, sed kio pri tiuj, kiuj regis sur la tero?
Reĝoj regis la regionon dum la plej granda parto de la mezopotamia historio, sed ili havis multajn helpantojn sub si. Ĉi tiu artikolo disigos la strukturon de la mezopotamia registaro kaj la diversajn funkciojn, kiujn ĝi plenumis.
Kian Tipon de Registaro Havis Mezopotamio?
La plej frua registara strukturo de Mezopotamio, la urboŝtatoj, venisel Sumero. Urboŝtato inkluzivas sendependan urbon kiel centron de religia, ekonomia kaj administra vivo, kune kun ĝia teritorio. Konsilio de pliaĝuloj kaj alta pastro aŭ pastrino unue gvidis la registaron ĝis, ĉirkaŭ 2900 a.K., reĝosimila figuro nomata lugal okupis la plej altan pozicion en la registaro de la urboŝtato.
La registara strukturo de Mezopotamio evoluis tra jarcentoj, tiel ke kun la tempo la pli potencaj mezopotamiaj urboŝtatoj komencis konkeri la malpli fortajn. La regiono evoluis al kolekto de teritoriaj reĝlandoj ĉirkaŭ 2000 a.K. Anstataŭ unu reĝo por ĉiu urbo, potencaj reĝoj aligis aliajn urbojn en imperion.
Kelkaj fakuloj argumentas, ke antikva Mezopotamio estis specon de frua demokratio. La reĝo estis la plej alta aŭtoritato sub la dioj, sed sub la reĝo ekzistis hierarkio de pastroj kaj civilaj oficistoj. Multaj homoj sub la reĝo havis gradon de aŭtoritato kaj faris, ke la ĉiutaga vivo en Mezopotamio glate funkciu, dum pastroj kaj civilaj oficistoj ankaŭ konsilis la reĝon pri iuj aferoj.
Eĉ se vi ne okupis registaran postenon, la ordinara regato havis la rajton posedi posedaĵon. La Mezopotamianoj kredis je egalaj ŝancoj laŭ la leĝo kaj kuraĝigis sinfidon. Iliaj leĝoj antaŭenigis suprenan socian moveblecon; ili kredis, ke vi povas plibonigi vian statuson en la socio se vi laboras diligente.
La Rolo de la Reĝo
La reĝo sidis ĉe la pinto de la organizita registaro en Mezopotamio. En mezopotamia tradicio, la reĝo estis la unua kontaktpunkto kun la dioj. Kvankam la reĝo ne estis dia, la Mezopotamianoj kredis, ke la dioj elektis la reĝon kaj donis al li la rajton regi. Mitologio dokumentas la procezon, per kiu la dioj transdonis potencon al la reĝo.
Komencante per la sumeraj lugaloj, la reĝo havis la devon administri civilajn aferojn, inkluzive de leĝo kaj leĝapliko, komerco, interŝanĝo, kajmilitan komandon. La reĝo ankaŭ partoprenis en certaj religiaj ritoj kaj ofte renkontiĝis kun la pastreco por konsilo.
Super ĉio tamen, la ĉefa laboro de la reĝo estis alporti la volojn de la dioj sur la teron kaj certigi ordon en la socio.
La Rolo de Religio en la Mezopotamia Registaro
Religio estis kritika parto de la registara strukturo de Mezopotamio. La Mezopotamianoj kredis, ke ĉio sur la tero, inkluzive de la registaro, estis donaco de iliaj dioj. Homoj estis la servantoj de la dioj sur la tero, tial ili laboris diligente por teni la diojn kontentaj por protekti sian socion kontraŭ ĥaoso kaj malordo.
Ĉiuj klopodis sian eblon eviti ofendi la diojn, sed la pastreco estis esenca por konservi dian favoron. La pastroj respondecis pri la prizorgado de la temploj kaj sanktejoj, provizado de oferoj al la dioj, kaj plenumado de diversaj ritoj.
Do kion ĉi tio havas komune kun la registaro?
Hodiaŭ multaj landoj funkcias sub la disigo de religio kaj ŝtato. En antikva Mezopotamio, oni ne povis distingi la registaron de religio. La Mezopotamianoj rigardis la diojn kiel ĉiopovajn, ĉar ili posedis ĉion sur la tero kaj la homoj estis nur la prizorgantoj de ilia posedaĵo.
Kiel sekvo, registara administrado miksiĝis kun la multaj religiaj devoj de la pastreco. La pastroj ankaŭ estis trejnitaj por legi kaj skribi, kio faris ilin el inter la nuraj homoj, kiuj povis registri administrajn taskojn.
La templa komplekso, dediĉita al la patrona diaĵo de urbo, estis ĉefa komplekso por la registaro, kaj la pastreco administris la teron, kiun ili kontrolis, registris transakciojn, kaj donis oferojn al la dioj ĉio en la sama loko.
La Socia Hierarkio de Mezopotamio
Mezopotamia politiko forte dependis de socia statuso. Kiel ilustrite sube, mezopotamia socio funkciis sub tio, kio estas konata kiel klasa sistemo konsistanta el* tri niveloj*:
Ĉi tiu priskribo de la socia strukturo venas el la Kodo de Hamurabi. La Mezopotamianoj kredis je la kapablo leviĝi en statuso per diligenta laboro kaj sinfido. Teorie, ĉi tiuj klasoj ne estis tre fortike disigitaj, sed same kiel en la hodiaŭa socio, estis malfacile leviĝi en rango.
Komuna maniero leviĝi en socia statuso estis edziĝo. Se membro de la malsupera klaso edziĝis al membro de la supera klaso, iliaj infanoj apartenus al la pli alta el la du klasoj.
Kontraste, estis tre facile fali en rango. Dum mezopotamia socio kreskis kaj evoluis, privata posedaĵo kaj riĉeco iĝis pli koncentritaj en la manoj de la supera klaso. La sklavita loĝantaro ofte restis sklavita por pagi familiajn ŝuldojn.
Politika Potenco en Antikva Mezopotamio
La mezopotamia politika sistemo estis surprize simila al nuntempa politiko. Kutime, tiuj, kiuj havis potencon kaj riĉecon, restis en potenco, sed, malsame ol hodiaŭ, preskaŭ senlima riĉeco kaj posedaĵo apartenis al la reĝo kaj la pastreco.
Kiel ni diskutis supre, la Mezopotamianoj kredis, ke ĉiu tero apartenas al la dioj. Ĉar la pastroj estis servantoj de la dioj, kaj la reĝo estis ilia reprezentanto sur la tero, ili ĉiam posedis la plej grandan parton de la tero. Ili kolektis impostojn de ĉiu, kiu profitis el la tero kaj akvovojoj de la dioj, kaj la kolektita mono ĉefe reiris rekte en la templajn kompleksojn.
Estis malfacile akumuli riĉecon kaj posedaĵon, sed tiuj aferoj estis esencaj por havi ajnan politikan potencon aŭ influon. Kvankam kelkaj fakuloj konsideris la mezopotamian registaron frua ekzemplo de demokratio, la ordinaraj civitanoj ne povis influi aŭ ŝanĝi la socion ĉirkaŭ si.
Tiuj kun la plej granda politika potenco kontrolis la plej grandan posedaĵon kaj riĉecon, kaj tiuj, kiuj posedis la plej grandan posedaĵon kaj riĉecon, daŭre akiris politikan potencon.
Justico kaj Leĝo en Mezopotamia Socio
La Mezopotamianoj mankis leĝdonan korpon, juĝejan sistemon, leĝaplikajn fortojn kaj prizonojn. Eble ŝajnas, ke la manko de institucioj faris la socion iom ĥaosa, sed la Mezopotamianoj, super ĉio, estis obeemaj al la dioj kaj al sia reĝo. Ili timis dian punon, tial estis grava virto esti leĝobservema kaj humila antaŭ la ŝtato.
La reĝo enkondukis leĝojn per eldonado de dekretoj, kiuj reflektis la volon de la dioj. La regatoj estis atenditaj sekvi la ordonojn sen demando; tamen, konfliktoj foje ekestis. Plej ofte, konsilio de pliaĝuloj en najbaraĵo aŭ vilaĝo servis kiel juĝistoj por trakti tiajn disputojn.
Antikva Mezopotamio ja havis juĝistojn, sed ne havis ĵuriojn. La du partioj en la konflikto ĉiu donis buŝan ateston al juĝisto, kaj ili rajtis prezenti pruvojn. La juĝistoj tiam faris la finan decidon en ĉiu disputo.
La Mezopotamianoj havis pli altajn kortumojn por trakti gravajn krimojn kiel murdo, kun juĝistoj nomumitaj de la reĝo. Mezopotamiaj punoj por krimoj ŝajnas severaj kaj kruelaj kompare kun hodiaŭaj normoj. Ekzemple, en antikva Babilonio, juĝisto povis kondamni personon al morto pro ŝtelo aŭ ricevado de ŝtelita posedaĵo.
La Kodo de Hamurabi
Kelkaj el la plej malnovaj pluvivantaj leĝkodoj venas el antikva Mezopotamio, kaj La Kodo de Hamurabi estas la plej fama el la mezopotamiaj leĝkodoj. La kodo, ĉizita sur skulptaĵo nomata steleo, datiĝas el la 18-a jarcento a.K. Kiel skizite en la preambulo de la kodo, la misio de la reĝo de Babilono Hamurabi estis „igi justicon leviĝi super la popolo kiel la suno kaj heligi la landon per sia lumo“ (Bertman 68).
La kodoj kovris ĉion de krimo kaj puno ĝis posedaĵrajtoj kaj ekonomiaj regularoj. Unika trajto de la Kodo de Hamurabi estas, ke punoj estis determinitaj laŭ socia klaso.
Se membro de la malsuperaj klasoj faras krimon kontraŭ iu en klaso super ili, ili ricevas pli pezan punon ol se ili farus krimon kontraŭ iu de la sama statuso aŭ malsupera al ili. La leĝo, tial, fortikigis la klasan sistemon, kiu jam ekzistis.
Se juĝisto ordonis al iu pagi monpunon, la sumo de la monpuno dependis de kiom da mono la persono havis, tiel ke malriĉulo pagus malpli en monpunoj ol riĉulo. La Kodo de Hamurabi ankaŭ estas fifama pro enhavado de severaj punoj, kaj ĉi tie devenis la principo de „okulon pro okulo, denton pro dento“.
Fakuloj analizas la kodon jam de jarcentoj. La koncepto „okulon pro okulo“ certe estas troa sur la surfaco, sed kelkaj fakuloj pri antikva Mezopotamio vidas tiujn punojn kiel manieron malinstigi homojn de farado de krimoj en la unua vico. Ĝi eble ankaŭ malinstigas viktimojn de preni venĝon kontraŭ la persono, kiu faris krimon kontraŭ ili.
Resumo de la Mezopotamia Registaro
Konklude, la tipo de registaro en Mezopotamio disvolviĝis kaj evoluis tra multaj jarcentoj.
Jen kelkaj ŝlosilaj aspektoj de ilia antikva registaro kaj kiel ĝi ŝanĝiĝis tra la jaroj:
- Mezopotamia civilizo komenciĝis per urboŝtatoj. Tra multaj jarcentoj, potencaj urboŝtatoj konkeris aliajn urboŝtatojn, kiuj tiam estis konsiderataj imperioj. La tri elstaraj mezopotamiaj imperioj estis Sumero, Babilono kaj Asirio.
- Pastroj kaj konsilioj unue regis la urboŝtatojn. Ĉirkaŭ 2900 a.K., lugaloj fariĝis la kapo de la registaro de la urboŝtato, kiu fine evoluis al reĝoj. Dum la plej granda parto de la mezopotamia historio, reĝoj estis la kapo de la registaro.
- La Mezopotamianoj kredis, ke la reĝo estis la reprezentanto de la dioj sur la tero, kaj pastroj estis iliaj ĉefaj servantoj. La dioj donis aŭtoritaton al la reĝoj, por ke la reĝo plenumu iliajn dezirojn sur la tero.
- Religio kaj registaro estis nedisigeblaj en la mezopotamia registaro. Religiaj ritoj kaj registara administrado estis ĉiuj plenumitaj de la pastreco.
- Mezopotamio estas konata pro havi striktajn leĝkodojn, kiuj hodiaŭ estus konsiderataj kruelaj.
Mezopotamio provizis fruan skizon por organizita registaro. Kvankam klare neperfekta, ni povas rekoni mezopotamiajn regulojn kaj moralojn en leĝaj, etikaj kaj politikaj verkoj tra la epokoj.
