Mazdakismo | Branĉo de Zaratustrismo

Mazdakismo estas antikvairana religio, kiu akiris popularecon dum la 5-a jarcento.

Ĝi havis dualisman kosmologion kaj mondkoncepton turniĝantan ĉirkaŭ lumo kaj mallumo. Mazdakismo estis nomita laŭ sia plej influa defendanto, Mazdak, kiu asertis esti profeto de Ahura Mazda.

Mazdak akiris influon dum la regado de la sasanida Ŝahanŝaho Kavado la 1-a, kiam li kreis sociajn helpprogramojn kaj enkondukis komunajn posedaĵojn. Kleruloj kredas, ke Mazdakismo estis movado, kiu celis unikan interpreton de manikea dualismo.

Ĝi estas la sola zaratustrisma sekto, kiu daŭre ekzistis post la araba invado.

Mazdaka Religio

Mazdakismo estas irana religio, origine branĉo de Zaratustrismo. Ĝi ofte estas konsiderata respondo al la ĉiam pli hierarkia naturo de la zaratustrisma gvidantaro.

Zaratustrismo estis la superrega religio de Sasanida Persio. Ĝia doktrino disvastiĝis tra tuta Persio kaj aliaj najbaraj landoj en la frua Mezepoko.

Mazdakismo estis nomita laŭ sia plej elstara defendanto Mazdak, influa persono dum la regado de Imperiestro Kavado la 1-a. Mazdak estis zaratustrisma pastro. Li fokusis sur la sociaj kaj spiritaj bezonoj de la plej malavantaĝigitaj membroj de la socio.

Li rigardis Mazdakismon kiel purigitan version de Zaratustrismo. Sed multaj kleruloj argumentis, ke liaj instruaĵoj havis influojn de Manikeismo, ĉar liaj instruoj estis ne nur sociaj sed ankaŭ religiaj. Liaj ideoj estis tiel dramaj kaj potencaj, ke ili kaŭzis kaoson kaj minacis la ekziston de la zaratustrisma pastraro dum lia tempo.

La religio estas popolisma kaj egaligisma. Ĝi havas siajn karakterizajn dogmojn, kiuj diferencigis ĝin de Zaratustrismo, Manikeismo kaj Kristanismo. Ĝi kaŭzis diversajn revoluciajn tumultojn en Irano kaj estis eĉ brutale subpremita proksime de la fino de la regado de Kavado. Ĝi fokusis sur la justa distribuo de riĉaĵo. Ĝi ankaŭ celis rompi la barieron, kiu faris posedaĵon kaj virinojn haveblaj nur por la privilegiitaj klasoj.

Multaj kleruloj konsideras Mazdakismon bonegan ekzemplon de antaŭmoderna komunismo. Ili estis sendube la plej fruaj komunistoj de la mondo. Tamen vi ne trovos iun mencion pri ili en la historioj de komunismo de eŭropaj kleruloj. Mazdakismo estis unu el la plej fruaj provoj starigi komunan ordon en la Oriento, kie komuna posedaĵo kaj laboro profitigis ĉiujn.

Originoj

La fondintoj de Mazdakismo vivis pli frue ol Mazdak mem. Ĝi estis fondita de Zaradust-e Khuragan, zaratustrisma mobad kaj filozofo, kiu instruis hedonismon kaj altruismon. Liaj sekvantoj tiam estis nomataj Zarduŝtigan aŭ Zaradustianoj. Laŭ rakontoj, Zaradust-e Khuragan ankaŭ estis firma sekvanto de Manikeismo. Ĝiaj doktrinoj estis parto de liaj predikoj.

Li kuraĝigis siajn sekvantojn ĝui la plezurojn de la vivo. Li direktis ilin kontentigi sian apetiton kaj okupiĝi pri amika interkomunikiĝo. Li instigis komunan uzon de virinoj kaj familio, bonfaradon kaj sindetenon de damaĝo al aliaj. Post kiam Mazdak, filo de Bamdad, evoluigis indoktrinigon surbaze de siaj kredoj, Zaradust-e Khuragan estis forgesita. Liaj sekvantoj tiam nomis sin Mazdakanoj.

Kvankam Zaradust-e Khuragan estis simpla predikisto, Mazdak estis homo de ago. Li kuraĝigis homojn fari pli ol tio, kion li predikis. Fine li superombris Zaradust-e Khuragan, kaj liaj instruaĵoj fariĝis religio.

Kiu Estis Mazdak?

Mazdak estis denaskulo de la urbo Niŝapuro en Ĥorasano. Li supozeble naskiĝis en Irako aŭ Persepolo. Li estis edukita, ambicia kaj eĉ fariĝis la trezoristo de la reĝo. Oni diris, ke li estis alloga parolanto kun engaĝiga personeco. Li estis tre persvada, kio igis aliajn kredi lin kaj lian kredon. Li influis amason da homoj kaj kondukis ilin al novaj kredoj.

Mazdak estis la plej fama defendanto de la religio, kiu asertis esti profeto de la zaratustrisma dio, Ahura Mazda. Ahura Mazda estis la Ĉioscia Sinjoro de antikva Persio kaj la kreinto de la universo kaj ĉio en ĝi. Li ofte estas reprezentata en monumentoj kaj skulptaĵoj kiel flugila simbolo kun vira figuro.

Kiel Kristo, Mazdak kuraĝigis homojn prilabori sian rilaton kun Dio memstare. Li instruis homojn alproksimiĝi al Dio simple estante bonkoraj, pacemaj kaj vegetaranoj. Li ankaŭ instigis siajn sekvantojn vivi simplan vivon kaj esti malavaraj kun aliaj homoj.

Kiam la influo de Mazdak fariĝis populara inter la malaltklasaj homoj en la regno, la reĝo uzis lian influon por akiri subtenon. Ankaŭ li fariĝis Mazdakano. Tiutempe la Sasanida Imperio havis grandan interspacon inter nobeloj kaj kamparanoj, kiuj konsistigis 80% de la persa socio.

Kiel la kastosistemo, homoj ne rajtis ŝanĝi siajn sociajn poziciojn kaj devis alkroĉiĝi al sia vivmaniero de naskiĝo ĝis morto. Do tiuj, kiuj suferis pro malriĉeco, fariĝis la plej mizera socia klaso, kaj ili ne rajtis serĉi pli altan socian rangon. Se ili estis sklavoj, ili restus sklavoj por ĉiam.

Tiam la influo de la pastraro super la irana socio ampleksis la sociajn, ekonomiajn kaj edukajn politikojn de la ŝtato. Ili estis koruptaj kaj favoris nur la privilegiitan klason. Mazdak estis kontraŭ tiuj pastraroj kaj nobeloj, kiuj subpremis la persan loĝantaron, kio rezultigis ĝeneralan malriĉecon. Li ankaŭ malŝatis religian formalecon kaj la haremojn de nobeloj.

La reĝo volis malfortigi la povon de la aristokratoj kaj la pastroj en sia regno. Tial Reĝo Kavado subtenis Mazdakon, kiam li provis krei egaligisman sistemon por distribui riĉaĵon. Kune ili komencis krucmiliton kontraŭ la pastraro.

Danke al la subteno de Kavado, Mazdak povis meti siajn teoriojn en praktikon. Mazdak kredis, ke ĉiuj homoj naskiĝas egalaj. Li volis, ke viroj kaj virinoj havu la saman enspezon. Li provis nuligi sociajn klasojn, tiel ke ne ekzistus malriĉuloj kaj riĉuloj. Li volis liberecon en la komunumo kaj kredis, ke ne ekzistus ia transgreso, se ne estus leĝoj.

Mazdak diris, ke akvo kaj grundo apartenis al Dio, kaj ĉiuj devus havi egalajn rajtojn al ili. Tio signifis, ke estus kontraŭleĝe havi posedaĵojn kaj sklavojn. Homoj rapide akceptis liajn instruaĵojn. Li sukcesis malpliigi la influon de la pastraro en la regiono. Li ankaŭ komencis malfermi registarajn stokejojn al la malriĉuloj kaj fermi ĉiujn krom tri el la fajrotemploj de la Regno.

Kvankam Mazdak estis populara inter la malriĉuloj, li ankaŭ havis kelkajn nobelajn sekvantojn. Sed ĉiuj liaj sekvantoj estis similaj. Ili ĉiuj estis pasiaj kaj fidelaj al lia kredo. Ili celis igi ĉion egala, eĉ varojn, virinojn kaj infanojn. Ili atakis palacojn kaj haremojn de la riĉuloj. Ili komencis konfiski privatajn posedaĵojn de la riĉuloj kaj distribui ilin inter la malriĉuloj.

Senleĝeco ekestiĝis, kaj multaj komencis kapti edzinojn kaj filinojn por fari ilin siajn proprajn posedaĵojn. Tio daŭris longan tempon. Multaj infanoj ne sciis, kiuj estis iliaj patroj, kaj iliaj patroj ne konis siajn filojn.

La reĝo ne povis puni ilin, ĉar li fariĝis Mazdakano. Subite la situacio renversiĝis. La riĉuloj fariĝis malriĉaj, kaj la malriĉuloj fariĝis riĉaj. La homamaso regis supereme. Ĝi sankciis ĉiujn specojn de krimo sed malpermesis la mortigon de besta vivo, eĉ de insekto.

Multaj nobeloj kaj pastraro kontraŭstaris Mazdakon pro tio kaj nomis lin herezulo. Liaj ordonoj rezultigis socian kaoson. Kiam la egaligismaj idealoj de Mazdak rezultigis tragedion, tio levis severajn alarmojn inter la pastraro en la kortego. La pastraro kaj nobeloj konspiris por forigi Kavadon de lia trono.

Komprenante, ke subteni Mazdakon metis lin en multajn problemojn, Kavado komencis distanci sin de Mazdak. Multaj riĉuloj kaj konservativuloj ne konsentis kun tio, kion li jam faris, kaj kuniĝis por renversi Kavadon en 496.

Kavado estis malliberigita en la Kastelo de Forgeso. Li tiam estis anstataŭigita per sia frato Jamasp. Kun helpo de sia fratino kaj sekvantoj, Kavado fuĝis orienten, kie la heftalita reĝo provizis al li armeon. Tio permesis al li restaŭri sin sur la trono. Post tio li retiris sian subtenon de la Mazdakanoj. Sed multaj kredas, ke li ne estis sufiĉe forta por forigi la kernan kaŭzon, por mortigi Mazdakon. Tio estis farita de lia posteulo, lia filo, Ĥosrov la 1-a.

Dum bankedo por honori Mazdakon, Ĥosrov la 1-a pretigis kaptilon por buĉi Mazdakon kaj liajn sekvantojn. Inter la mortigitoj estis Mazdak kaj la filo de Ĥosrov, Princo Ĥosrov, kiun ili malakceptis protekti. Tamen Mazdakismo ne mortis kun Mazdak. Anstataŭe ĝi floris en Irano, fine fariĝante simila al la mezazia Budhismo, al kiu ĝi simils en multaj manieroj.

Kio Okazis Al La Mazdakanoj?

Mazdakanoj estis sociaj religiaj sektanoj, kiuj grande influis la politikon de Irano en la malfrua 5-a kaj 6-a jarcentoj. Ili favoris la nuligon de sociaj neegalaĵoj kaj volis, ke ĉio estu komuna, inkluzive de virinoj.

Post la morto de Mazdak, sekvis subpremado de ĉiuj Mazdakanoj. Kelkaj Mazdakanoj postvivis kaj setlis en foraj areoj. Ili restis dum jarcentoj, eĉ post la islama konkero de Persio. Dum la regado de islamaj kalifoj, ili listigis plurajn herezajn sektojn, kaj plej multaj el ili citas Mazdon kiel sian aŭtoritaton.

Iliaj doktrinoj tiam miksiĝis kun Ŝijaismo kaj naskigis movadojn en la regiono. La Batiniyya, Karmatoj kaj aliaj movadoj kiel la Ĥurramdin, nomataj la Ĥurramitoj, estis kredataj esti ligitaj al Mazdakismo. Kiam ribeloj kontraŭ araboj komenciĝis en Irano, la Ĥurramitoj gvidis la provojn protekti siajn teritoriojn kontraŭ la Kaliflando dum dudek jaroj.

Aktuale hodiaŭ, neniu formo de literaturo kaj religiaj skribaĵoj de la Mazdakanoj postvivis. La raportoj de islamaj fontoj ne estas konsiderataj aŭtentikaj. Tamen fama aŭtoro Dabestan-e Mazaheb asertis, ke li renkontis Mazdakanojn, kiuj praktikis sian religion sekrete inter Islamanoj. Ili ankaŭ konservis la libron Desnad enhavantan la instruaĵojn de Mazdak, sed estis malvolontaj dividi ĝin publike.

Mazdakaj Kredoj

Simile al Manikeismo kaj Zaratustrismo, Mazdakismo havis dualisman kosmologion kaj vidon de la universo. Mazdakismo kredis en la ideo, ke la mondo ekzistas kiel konflikto inter lumo kaj mallumo. Lumo agas per libera volo kaj intenco. Kontraste, mallumo agas per hazardo kaj blindeco. Kaj la hazarda kuniĝo de la du produktis La Administranton de Bono kaj La Administranton de Malbono.

Dio ankaŭ ĉeestis en iliaj kredoj, kaj li sidis sur sia trono en la mondo supre. Kontraste, la reĝo de reĝoj sidis en la mondo malsupre. Estis ankaŭ kvar altrangaj oficialuloj antaŭ la reĝo de reĝoj, inkluzive de la Ĉefa Pastro, Juĝisto, Komandanto de la Armeo kaj la Majstro de Amuzo. Tiuj kvar direktis la mondon kun la helpo de la sep veziroj, kiuj agis ene de dek du spiritaj fortoj. Tiuj estis identigitaj kiel la sep planedoj kaj la dek du signoj de la zodiako fare de multaj interpretantoj.

La tri lumaj elementoj en nia mondo estas akvo, fajro kaj tero—tiuj elementoj, kiam miksitaj, formas la forton de bono kaj malbono. La dio de Lumo estis adorata, ĉar li posedis la povon de inteligento, percepto, memoro kaj ĝojo. Mallumo estas senscia, blinda kaj senkriteria.

Mazdak kredis, ke homoj bezonis batali kontraŭ la kvin demonoj, kiuj forturnis homojn de justo. Tiuj demonoj estis envio, kolero, venĝo, bezono kaj avideco. Avideco kaj envio estis agentoj de mallumo. Virinoj, plezuroj kaj materiaj varoj estis la fontoj de malamo, envio kaj avideco. Ĉiu, kiu sindetenis de tiuj demonoj, estus unuigita kun lumo.

Per siaj agoj homo devus serĉi liberigi lumon en la mondo. Tio estis atingita per morala konduto en la vivo. Oni ankaŭ devus elimini avidecon kaj envion per forlaso de la serĉado de materia riĉeco. Male al Manikeismo, kiu vidis la miksaĵon de bono kaj malbono kiel tragedion, Mazdak rigardis ĝin optimisme.

Mazdakismo turniĝis ĉirkaŭ la kreado de pacema, senklasa kaj egaligisma socio. Mazdakismo ankaŭ kredis en vegetarismon, pacismon kaj utopian komunismon. En sia religia doktrino Mazdakismo elmontris gnostikajn trajtojn, kiuj havis kabalisman nocion de nombroj kaj literoj en la alfabeto. Unu el la raportoj de la mazdaka filozofio povas esti trovita en islamaj fontoj, kaj ĝi diras:

“Mazdak deklaris, ke Dio metis la vivrimedojn (arzāq) sur teron, tiel ke homoj dividas ilin inter si egale, tiel ke neniu el ili povus havi pli ol sian parton; sed homoj maljustis unu al la alia kaj serĉis superregon unu super la alia; la fortaj venkis la malfortajn kaj prenis ekskluzivan posedon de vivteno kaj posedaĵo. Estas absolute necese, ke oni prenas de la riĉuloj por doni al la malriĉuloj, tiel ke ĉiuj fariĝu egalaj en riĉaĵo. Kiu ajn posedas troon da posedaĵo, virinoj aŭ varoj, li ne havas pli da rajto al ĝi ol alia.”

Mazdak kredis, ke Dio kreis ĉiujn homojn por naskiĝi liberaj kaj egalaj. Li traktis maljunulojn kaj junulojn kiel egalulojn. Posedi posedaĵon aŭ iun ajn rajton posedi pli ol la alia estas ŝtelo. Li kredis, ke edzeco kaj posedaĵo estis homaj inventoj, kiuj estis kontraŭ la volo de Dio.

Li eĉ diris, ke incesto, adulto kaj ŝtelo ne estis krimoj sed esencaj paŝoj por restarigi la leĝojn de naturo. Kelkaj kronikistoj distordis tion dirante, ke Mazdak volis, ke ili faru adulton, inceston kaj ŝtelon. Tio estis malvera, ĉar Mazdak nur diris, ke ili estis produktoj de koruptita socio. Alia grava kredo en Mazdakismo estis la sankteco de besta vivo. Sekvantoj ne rajtis manĝi iun ajn bestan manĝaĵon krom fromaĝon, ovojn kaj lakton.

La instruaĵoj de Mazdak ankaŭ emfazis la malgravecon de religiaj formalajĵoj, asertante, ke religiemaj homoj komprenis la principojn de la universo. Li instruis homojn, ke vivi moralan kaj asketan vivon estis plej grava.

Konsiderante la socian situacion de sia tempo, la instruaĵoj de Mazdak ofte estis atribuitaj kiel alvoko al socia revolucio. La kredoj kaj ideoj de Mazdak estis severaj kaj ekstremaj, sed tio estis respondo al la suferoj de la homamasoj, kiujn li vidis. Li sentis, ke estis esence atingi pli altan idealon de vivo pro la freneza malriĉeco en la regiono. Homoj, kiuj estis firmaj kritikistoj kaj malamikoj de la pastraro, estis altiritaj al la komunisma socio de Mazdak.

Ĉefaj Konkludoj

• Mazdakismo estis antikva irana religio kun dualisma kosmologio kaj mondkoncepto turniĝanta ĉirkaŭ lumo kaj mallumo.
• Mazdakismo estis nomita laŭ sia plej elstara defendanto Mazdak, zaratustrisma pastro. Li fokusis sur la sociaj kaj spiritaj bezonoj de la plej malavantaĝigitaj membroj de la socio.
• Mazdak asertis esti profeto de la ĉefa zaratustrisma dio, Ahura Mazda. Ahura Mazda ofte estas reprezentata en monumentoj kaj skulptaĵoj kiel flugila simbolo kun vira figuro.
• La fondinto de Mazdakismo estis Zaradust-e Khuragan, zaratustrisma mobad kaj filozofo, kiu instruis hedonismon kaj altruismon.
• Kiel Jesuo Kristo, Mazdak kuraĝigis homojn havi personan rilaton kun Dio.
• La instruaĵoj de Mazdak emfazis la malgravecon de religiaj formalajĵoj, asertante, ke religiemaj homoj estas simple tiuj, kiuj komprenis la principojn de la universo.
• Per la subteno de Reĝo Kavado la 1-a, Mazdak povis krei egaligisman socion. Tio rezultigis kaoson kaj la persekuton de Mazdak.
• Post la morto de Mazdak, sekvis subpremado de ĉiuj Mazdakanoj. Kelkaj Mazdakanoj postvivis kaj setlis en foraj areoj.