La Krucmilitistoj: Kialoj kaj Celoj de la Mezepokaj Sanktaj Militoj
La krucmilitistoj estis ĉe la avangardo de la sanktaj militoj en mezepokaj tempoj.
Por iĝi krucmilitisto, oni devis doni ĵuron, proponitan de Papo Urbano la 2-a en sortoplena tago en Clermont en novembro 1095.
Tiuj, kiuj respondis lian alvokon, devis kudri krucojn sur siaj vestoj. Tiu simpla ago estis publika simbolo de ilia promeso. Jen mallonga historio de la krucmilitistoj kaj ilia afero.
Kio Estis la Krucmilitoj?
La Mezepokaj Krucmilitoj estis serio da sanktaj militoj inter islamanoj kaj kristanoj. Tiuj militoj estis pri la kontrolo de religiaj lokoj konsiderataj sanktaj de ambaŭ grupoj. La krucmilitoj ankaŭ estis okcidenta respondo al jarcentoj da islamaj militoj de ekspansio.
La prediko de Papo Urbano en Clermont estis zorge aranĝita evento. Ĝi akiris emocian reagon de la homamasoj. Liaj predikoj kuraĝigis kristanojn partopreni kaj ankaŭ utilis kiel propagando por la ekspedicio.
La celata publiko estis viroj en bona fizika stato el la kavaliraj klasoj, kiuj havis militan sperton. Urbano la 2-a ankaŭ volis virojn kun sufiĉaj rimedoj por pagi siajn elspezojn dum la tuta krucmilito. Monaĥoj ĉeestis por agi kiel varbaj agentoj.
La ĉefa celo estis regajni povon en la Sankta Lando en la orienta Mediteraneo. Iliaj celoj estis haltigi la disvastiĝon de islamo kaj repreni iamajn kristanajn regionojn. Ili ankaŭ volis subigi paganojn. Multaj el la partoprenantoj vidis ilin kiel vojon al savo kaj al repaciĝo pro pekoj.
Pluraj ekspedicioj iris al la Sankta Lando, Hispanio kaj eĉ la balta regiono inter 1095 kaj 1291. Ĉi-lasta estis la jaro kiam Sirio forpelis la latinajn kristanojn de ilia reĝlando. La Krucmilitoj daŭris dum kelkaj jarcentoj post 1291.
Okcidenta Eŭropo estis leviĝinta kiel monda potenco propradefende antaŭ la fino de la 11-a jarcento. Ĝi ankoraŭ postulis aliajn mediteraneajn sociojn kiel la Bizanca Imperio. La Islama Imperio de Nordafriko kaj la Proksima Oriento ankaŭ estis multe pli progresintaj.
Krucmilitado prenis multajn formojn. Historiistoj diskutis precizan difinon dum pli ol 200 jaroj. Iuj sciencistoj konsideras nur ekspediciojn al la Sankta Lando kiel krucmilitojn. Tial ekestis la tradiciaj, numeritaj kampanjoj.
Aliaj sciencistoj rigardas rajtigon kaj proceduron. Ekzemple, ĉu papo donis sian benon por la ekspedicio? Ĉu partoprenantoj devis doni ĵuron antaŭ ol ekiri? La Latina Eklezio komencis kaj subtenis tiujn religiajn militojn en la mezepoka periodo. Iam ĝi eĉ direktis ilin.
Ekzemplo de batalo ne komencita de la Papo estis la tiel nomata “Venecia Krucmilito.” En 1123, la Doĝo de Venecio, Domenico Michiel, lanĉis tiun maran krucmiliton. Komence la kristanoj nomis ĝin “Reconquista.” Tiu batalo inter islamanoj kaj kristanoj okazis sur la Iberia Duoninsulo. Ĝi finiĝis nur en 1492 per la kolapso de la islama emirlando Granado.
Krucmilitado estis nekredebla dinamiko de historio. Grandega nombro da viroj partoprenis, kaj ili batalis pri vasta etendo da tero.
La Krucmilitoj havis gravan efikon al la pensoj kaj sentoj de okcidentaj eŭropanoj. Plej multaj verkistoj dokumentantaj historion inter 1095 kaj 1500 devis rilati al ili iam. Multaj ankaŭ skribis pri la sorto de la ŝtatoj establitaj sekve. Tiuj ŝtatoj estis sur la orientaj bordoj de la Mediteraneo.
Kio Estis la Kialo de la Krucmilitoj?
Historiistoj sugestis plurajn malsamajn instigojn por la Krucmilitoj – politikaj, ekonomiaj, sociaj, religiaj. La ĉefa kialo donita estis la movo repreni Jerusalemon. Tamen, krucmilitado povis esti profitdona afero, ĉar multaj krucmilitistoj revenis de la fronto kun plenaj poŝoj.
Kio Estis la Celo de la Krucmilitoj?
La islama mondo etendiĝis de Hispanio ĝis Barato en la Mezepoko. Ĝi inkluzivis la Sanktan Landon kun Jerusalemo.
Jerusalemo estis esenca por la tri abrahamaj religioj. Ĝi estis signifa por judoj, ĉar ĝi estis la loko de la originala templo al Dio. Reĝo Salomono konstruis tiun templon en 957 a.K.
Por kristanoj, Jerusalemo estis la centro de iliaj geografiaj kaj spiritaj mondoj. Kristanoj kredis, ke ĝi estas sankta, ĉar Jesuo vivis tie. Ĝi ankaŭ estis la loko de lia krucumado. La Eklezio ankaŭ tenis, ke Jerusalemo estis la naskiĝloko de kristanismo.
Por islamanoj, Jerusalemo estas nur la tria plej sankta urbo, post Mekao kaj Medino. Jerusalemo tamen estis grava ankaŭ por ili. Ĝi estis la loko, kie ili kredis, ke la Profeto Mohamedo supreniris al la ĉielo.
La celo de la Krucmilitoj estis teni Jerusalemon kaj la Sanktan Landon en kristanaj manoj. La Sankta Lando rilatis al Palestino.
Islamanoj invadis Palestinon dum la 7-a kaj 8-a jarcentoj kaj estis transprenintaj ĉiujn sanktajn lokojn. Ili detruis kaj malrespektis sanktajn lokojn kiel la Preĝejon de la Naskiĝo. Ili ankaŭ prirabis la Preĝejon de la Sankta Tombo, kaj ili forrabis, prirabis, ĉikanis kaj mortigis kristanajn pilgrimantojn, kiuj vizitis tiujn sanktajn lokojn.
La Unua Krucmilito venis post kiam islamanoj minacis Konstantinopolon kaj la Bizancan Imperion. Konstantinopolo estis la ĉefsidejo de la Orienta Eklezio. Ĝi estis strategia, ĉar ĝi estis la kruciĝejo de Azio kaj Eŭropo kun aliro al la Nigra Maro.
La krucmilitistoj havis aliajn celojn, kiel ekzemple:
- La Papo – por fortigi la papecon en Italio kaj akiri povon kiel estro de la Kristana Eklezio. La Papo ankaŭ havis la celon reunuigi kristanismon. Tial li volis transpreni la Orientan Ortodoksan Eklezion.
- La Bizanca Imperiestro – por renversi malamikan ŝtaton kaj rekuperi perditan teritorion. La Imperiestro, Alekso la 1-a Komneno, serĉis soldatojn, ĉar li volis helpon por rekonkeri la landojn de Malgrandazio.
- Kavaliroj – por sekvi la kodojn de kavalireco kaj protekti kristanismon. Ili ankaŭ volis akiri materian riĉaĵon en ĉi tiu vivo kaj specialan favoron en la venonta. La Papo promesis ĉielan pardonon pro batalado. Li diris al la soldatoj, ke “Dio tion volas.” Multaj eŭropaj familioj sekvis la principon de unuenaskiteco. Sub tiu sistemo, la plej aĝa filo heredas la plimulton de la familia bieno. La Krucmilitoj okupigis pli junajn filojn kaj donis al ili ŝancojn akiri riĉaĵojn.
- Komercistoj – por gajni monon transportante krucmilitistojn al la Proksima Oriento. Ili ankaŭ volis ekspluati gravajn komercajn centrojn sub islama regado. Ili esperis forpreni ŝlosilajn komercajn vojojn al Ĉinio kaj Barato de islamaj komercistoj. La komercistoj ankaŭ profitis donante kontantajn pruntojn por financi la vojaĝon.
La Eklezio ankaŭ prezentis la krucmilitojn kiel justajn militojn. Ĝi agis laŭ la ideo de justa milito establita de Sankta Aŭgusteno de Hipono. Tiuj krucmilitoj plenumis la tri kondiĉojn por esti sankta milito.
Ili estis:
- Rajtigita de religia gvidanto
- Batalata por la atingo de religia celo
- Promesanta spiritan rekompencon al tiuj, kiuj partoprenis
La religia rajtigo venis de la Papo, kies potenco venis de Dio. La spirita celo estis justa kaŭzo: defendi kontraŭ pliaj agoj de agreso fare de la islamanoj. La tria kondiĉo de Sankta Aŭgusteno por justa milito estis la ĝusta intenco. Partoprenantoj havis bonan celon, se ili kredis, ke la konflikto estas neevitebla. Ili ankaŭ devis uzi nur minimuman forton por haltigi agreson kontraŭ ili.
Francis Bacon skizis kvin celojn de sankta milito, el kiuj tiuj religiaj krucmilitoj plenumis tri. Ili reprenis landojn, kiuj iam estis kristanaj, rekuperis kaj purigis konsekritan lokon, kiu estis profanata kaj poluita, kaj ili venĝis kruelecojn, inkluzive de la mortigo de kristanoj.
Iuj homoj hipotekis terojn por pagi la kostojn de partopreno. La partoprenantoj devis pagi por sia ekipaĵo, inkluzive de kiraso kaj armiloj. Ili eĉ devis akiri la provizojn necesajn por prizorgi siajn ĉevalojn.
Multaj ne-militistoj ekiris al la vojaĝo. Tiuj rangoj inkluzivis virinojn, infanojn kaj la maljunajn kaj malfortikajn. Pluraj el tiuj ne-militistoj mortis survoje, dum sklavistoj kaptis aliajn.
Kiu Venkis en la Krucmilitoj?
La eŭropaj krucmilitistoj sukcesis kapti Jerusalemon en 1099 dum la Unua Krucmilito. Laŭ atestantoj, la krucmilitistoj estis senkompataj kaj teruraj. Ekzemple, ili mortigis ĉiujn la turkojn en la urbo Antioĥo post kiam ili kaptis ĝin. Ili fanfaronis: “Ni rajdis en la sango de la nekredantoj ĝis la genuoj de niaj ĉevaloj.”
Islamaj fontoj rakontas malsaman historion. Ili montras, ke la krucmilitistoj ne estis tiel ekstremaj, kiel asertas okcidentaj sciencistoj.
La du partioj havis bonajn rilatojn unu kun la alia. La mezepoka sciencisto Ibn Ĝubajr vojaĝis tra Norda Palestino somere de 1184. Li priskribis plurajn farmistajn vilaĝojn okupitajn de islamanoj, kaj ili ŝajnis vivi en plena harmonio kun kristanoj.
Tamen, la Unua estis la plej sukcesa el ĉiuj krucmilitoj. Ĝi kondukis al la kreado de malgrandaj ŝtatoj en Levantenio. Tiuj setlejoj fariĝis konataj kiel la krucmilitistaj ŝtatoj. Indiĝenaj judoj, kristanoj kaj islamanoj loĝis en tiuj malgrandaj ŝtatoj. Eŭropaj nobeloj regis ilin. Kiam venis la Dua Krucmilito, krucmilitado jam estis vastiĝinta.
La cistercia abato Bernardo de Clairvaux subtenis la Duan Krucmiliton. Ĝi daŭris de 1147 ĝis 1149. La krucmilitistoj provis preni Damaskon, la ĉefurbon de Sirio. Tiu krucmilito estis katastrofo, ĉar la islamanoj reorganizis sin. Islamaj fortoj, gvidataj de Salah al-Din (pli konata kiel Saladino), antaŭeniris tra Sirio.
Saladino okupis la urbojn de la Sankta Lando dum julio kaj aŭgusto de 1187. Fine de septembro, liaj armeoj tendaris antaŭ la Sankta Urbo mem. Liaj fortoj sieĝis ĝin la 20-an de septembro. Li postulis tributon por ĉiu civitano kaj buĉis ĉiujn, kiuj ne povis pagi ĝin.
La islamanoj retenis Jerusalemon en la Tria Krucmilito, kaj la kristanaj krucmilitistoj venkis en la Kvara, kiam ili kaptis Konstantinopolon. La islamanoj gajnis la Kvinan Krucmiliton regante Egiption, kaj tiam la kristanoj rekonkeris Jerusalemon en la Sesa Krucmilito. La islamanoj venkis en la Sepa, kiam ili retenis Jerusalemon.
Neniu venkinto aperis en la Oka Krucmilito, ĉar neniu partio interŝanĝis terojn. La islamanoj rekonkeris Akkon kaj gajnis la Naŭan Krucmiliton.
Fine, islamaj fortoj forpelis la eŭropajn kristanojn. Ĉiuj, kiuj restis post invado de la orienta Mediteraneo, nun devis foriri. La islamanoj malsukcesigis la penon de la kristanoj regajni sanktajn lokojn de la Sankta Lando.
Estas kialo, pro kiu islamaj fontoj malsamas de tiuj de kristanoj. La islamanoj ne rekonas la Krucmilitojn. Ili vidis tiujn militojn kiel plian ondon de franka agreso kontraŭ la islama mondo. “Frankoj” en ĉi tiu kunteksto rilatas al okcidentaj kristanoj.
Plej multaj okcidentaj historiistoj registras la Falon de Akko en 1291 kiel la konkludon de la ĉefaj krucmilitoj. Islamaj historiistoj vidas la finon de la franka minaco meze de la dek-kvara jarcento. Tiam la otomanaj armeoj konkeris Konstantinopolon.
Historio de la Krucmilitoj Preter la Unua Ekspedicio
La plej fruaj militaj ordoj komenciĝis en Jerusalemo post la Unua Krucmilito. Milita ordo estas sankta ordo. Partoprenantoj devis doni malnovmodajn monaĥajn ĵurojn – ĉasteco, komuna malriĉeco kaj obeo.
Ili ankaŭ devis engaĝiĝi en perforto nome de la kristana kredo. La Templanoj estas konata ekzemplo, same kiel la Hospitalanoj kaj la Teŭtonaj Kavaliroj.
Jerusalemo ŝanĝiĝis de islama al kristana okupo post la Unua Krucmilito. Enfluo de pilgrimantoj venis el la Okcidento. Banditoj ofte vizitis la areon kaj ofte atakis kaj mortigis la pilgrimantojn.
La Templanoj estis grupo da francaj kavaliroj. Ili decidis starigi savservon por tiuj pilgrimantoj en la jaro 1119. Ili baldaŭ kreskis por iĝi elita paramilitista unuo en la krucmilitaj armeoj.
Tiuj kavaliroj estas la temo de multaj legendoj kaj mitoj. Konata ekzemplo estas La Da Vinci-Kodo de Dan Brown, kiu provis rakonti ilian historion. La germana poeto Wolfram von Eschenbach ankaŭ glorigis iliajn farojn.
Brown metis la Templanojn en la kernon de sia Reĝo-Arthura rakonto, Parzival, kiel la defendantojn de la Sankta Gralo. Ili simbolas ion strangan, ekzotan kaj misteran. Eble tial ni ankoraŭ hodiaŭ avide legas iliajn rakontojn.
Kristanaj Krucmilitoj Kontraŭ Paganoj kaj Judoj
Unu el la aferoj, kiujn ni ofte miskomprenas pri la Krucmilitistoj, estas ke ili batalis nur kontraŭ islamanoj. Dum jarcentoj, soldatoj portantaj krucmilitistajn krucojn koliziis kun paganoj. Ili batalis en moderna Estonio, Pollando, Litovio kaj Latvio. La Balta Maro estis unu el la plej aktivaj areoj por tiuj sanktaj militoj.
En la sudo de Francio, krucmilitistoj batalis longan militon kontraŭ herezuloj konataj kiel la Kataroj. Tiu milito okazis en la dek-tria jarcento.
Eksplodoj de kontraŭjudismo markis iujn el la Krucmilitoj. Kristanoj trudis baptojn al judoj. Ili postulis venĝon pro ilia rolo en la krucumado de Kristo.
La venĝo kontraŭ la judoj estis ekstrema:
“Ni iras al malproksima lando por fari militon kontraŭ potencaj reĝoj kaj riskas niajn vivojn por konkeri la reĝlandojn, kiuj ne kredas en la krucumito, kiam fakte estas la judoj, kiuj murdis kaj krucumis lin.
Vi estas la infanoj de tiuj, kiuj mortigis la objekton de nia respektoplena adoro, pendigante lin sur arbo, kaj li mem diris: ‘Venos ankoraŭ tago, kiam miaj infanoj venos kaj venĝos mian sangon.’ Ni estas liaj infanoj, kaj tial estas devige por ni venĝi lin, ĉar vi estas tiuj, kiuj ribelas kaj malkredas lin.“
En 1096 partoprenantoj de la Unua Krucmilito ekstermis judojn. Tiuj pogromoj okazis en multaj mez-eŭropaj urboj. Ĝi estis la komenco de jarcentoj da masakroj ligitaj al la Krucmilitoj. Ili murdis pli ol 5 000 judojn nur en Germanio en serio da atakoj.
Survoje por aliĝi al krucmilito, Grafo Emicho de Leiningen atakis la sinagogon en Speyer. Liaj homoj mortigis ĉiujn defendantojn. Poste tiun monaton, 1 200 judoj faris memmortigon en Majenco por eviti Grafo Emicho. Kial? Ĉar li provis konverti ilin perforte.
La Sanktaj Krucmilitoj: Kio Estas en Vorto?
La vorto “krucmilito” ek akiris legitiman signifon. Estis sankteco rilata al protekto de la “Sankta Lando” en kristanaj mensoj. Nun gvidantoj povis defendi iun ajn disputatan agon nomante ĝin “krucmilito.” Tial ĝi fariĝis vorto uzata por silentigi denuncantojn kaj ekzerci povon.
Klerismaj filozofoj poste prenis negativan vidpunkton pri la vorto. Ili kontraŭis la vojaĝojn al Jerusalemo. Ili vidis tiujn vojaĝojn kiel pruvo de la partia kaj perforta sinteno de katolikismo.
La termino akiris novan signifon post la teroristaj atakoj de la 11-a de septembro 2001 en Usono. George W. Bush, la iama usona prezidento, parolis pri la atakoj kvin tagojn poste. Li rimarkis: “tiu ĉi krucmilito, tiu ĉi milito kontraŭ teruro, daŭros iom da tempo.”
Liaj vortoj venis en momento markita de ekstremaj diroj pri islamo. Ĝia rilato al kristanismo kaj la okcidenta mondo estis sub la mikroskopo.
Tiuj vortoj estis antaŭsigno. Ili antaŭsignis la adopton de la krucmilitoj inter blankaj usonaj kaj eŭropaj homoj. Tiuj homoj sentis sin ŝlositaj en tutmonda batalo kontraŭ kreskanta kaj minaca islamo.
Efikoj de la Krucmilitoj
La krucmilitoj havis enormajn sekvojn por ĉiuj implikitaj. Ruinitaj vivoj, malŝparitaj rimedoj, morto kaj detruo estas iuj el la evidentaj efikoj.
Alia sekvo estis la falo de la Bizanca Imperio. Ankoraŭ alia estis la bigotismo, kiu difektis rilatojn inter popoloj kaj religioj en la Oriento kaj Okcidento. Tiu bigotismo ankoraŭ hodiaŭ damaĝas civilizojn kaj registarojn.
Papo Urbano la 2-a respondecis pri la spirita bonstato de sia grego. La unua krucmilito ofertis elaĉeton por la eraraj kavaliroj de Okcidenta Eŭropo. Ĝi estis ŝanco ĉesigi ilian senĉesan kverelon.
Kavaliroj povis ĉesi sian mistraktadon de la malfortaj kaj bonigi siajn perfortajn vivojn. Urbano vidis la krucmiliton kiel entrepreno por kavaliroj. Ili povis direkti siajn energiojn al tio, kion li konsideris laŭdinda ago. Tiu ago estis la rekaptado de la sankta urbo Jerusalemo for de islamo.
Konkludo
La Krucmilitoj, sendube, kontribuis al la riĉaĵo de okcidenta civilizo. La Proksima Oriento ankoraŭ hodiaŭ sentas sian tragedian heredaĵon. Finefine, la krucmilitistoj estis la unuaj, kiuj malkatenis la kruelan antisemitismon en Eŭropo.
Tiu kontraŭjuda sento daŭras hodiaŭ. Ĝi faris la Ŝtaton Israelo necesa azilo por la juda popolo. La sovaĝeco de la krucmilitistaj atakoj ankaŭ faris impreson al islamanoj. Ĝi donis al ili konstantan bildon de persista okcidenta agreso.
