Kiel Saladino Ŝanĝis la Mezoriento: Enprofunda Studo
La rakonto pri kiel Saladino ŝanĝis la Mezorienton estas interesa. Saladino forpelis la krucmilitistojn el la Mezoriento, hisante la flagon de sia religio, islamo, en la Mezoriento.
Antaŭ lia alveno, la krucmilitistoj ĝuis sian kontrolon super la plimulto de la Mezoriento, inkluzive de la sankta lando Jerusalemo. Legu plue pri la vivo de Saladino kaj kiel li konkeris la Mezorienton kaj ŝanĝis ĝian historion porĉiam.
Kiel Saladino Ŝanĝis la Mezorienton?
Por kompreni kiel Saladino ŝanĝis la sorton de la Mezoriento, kiel li forpelis la krucmilitistojn de iliaj kasteloj kaj ekregis la sanktan landon Jerusalemon, ni unue devas rigardi la devenon de Saladino.
De tie, ni daŭrigos por lerni pri liaj konkeroj kaj la stato de la Mezoriento antaŭ kaj post li, kaj fine, la malvenkon de la krucmilitistoj.
La Deveno de Saladino
La vera nomo de Saladino estis Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayub. Li naskiĝis en la urbo Tikrit, Bagdado, en 1137. La familio de Saladino estis de kurda deveno, kun la plej multaj familianoj en la armeo. Lia patro Aju kaj onklo Ŝirkuh estis gravaj militistoj sub Imad al-din Zangi en Sirio.
Saladino kreskis en Damasko, kie li lernis ĉiujn kapablojn gravajn por escepta militisto. Estis tie, ke li lernis rajdadon kaj glavarton. Li estis edukita laŭ la principoj de islamo, kio faris lin forta islamano. Li ne trinkis, nek indulgis sin en pekaj agoj.
Saladino aliĝis al sia onklo, Ŝirkuh, en lia ekspedicio al Egiptio dum siaj adoleskaj jaroj. Ŝirkuh laboris sub la filo de Zangi kaj la venonta heredanto al la egipta trono, Nur al-Din de la Fatimida kaliflando. Li rapide faris nomon por si en la armeo. Li altiĝis al pli altaj rangoj ene de mallonga tempokadro.
La historio difinas lian karakteron kiel fortvolan viron kun pura volo akiri sukceson. Liaj kunmilitistoj admiris lian personecon kaj blinde sekvis liajn ordonojn. La atingoj, kiujn Saladino akirus en sia vivo, ne estintus eblaj sen liaj trupoj kaj lia pura volo.
La Stato de la Mezoriento Antaŭ Saladino
Kiam Saladino plenaĝiĝis, la Mezoriento estis ĉefe sub islama regado, krom kelkaj ŝtatoj kontrolataj de la krucmilitistoj. La Fatimida regado en Egiptio ne fartis tiel bone. La aliaj ŝtatoj, ŝajne islamaj, ankaŭ alfrontis eksterajn kaj internajn minacojn.
La islamanoj ankaŭ estis dividitaj inter ŝijaistoj kaj sunaistoj. Ili havis regulajn batalojn kaj ne konsentis pri unueca ideologio. Tio estis unu el la faktoroj, pro kiuj la teniĝo de la islamanoj malfortiĝis tagon post tago.
La sankta lando Jerusalemo estis sub la regado de la Frankoj - franclingvaj katolikoj. Ili ankaŭ puŝis siajn limojn kaj volis pli grandan parton de la Mezoriento por si mem. La Frankoj kaj la islamaj regantoj subskribis packontraktojn multfoje, sed ili estus rompitaj, ĉar ambaŭ flankoj forte malŝatis unu la alian.
Saladino: La Guberniestro de Egiptio
Ŝirkuh, la onklo de Saladino kaj komandanto en la Fatimida armeo, mortis en 1169. Ĉar Saladino mem estis kompetenta militisto, li estis elektita kiel komandanto anstataŭ Ŝirkuh. Saladino akceptis la novan postenon tuthatre. Li regis la trupojn kaj montris grandan iniciaton de sia flanko.
Sekvante lian nomumon kiel komandanto en la egipta armeo, li estis nomumita kiel la veziro de la Fatimida kaliflando. La kaliflando estis en ekstrema tumulio kaj alfrontis problemojn de ĉiuj flankoj. En tiaj kondiĉoj, Saladino prenis kontrolon de la vezira pozicio kaj komencis labori. Bedaŭrinde, en 1174, Nur al-Din, la reganto de la Fatimida kaliflando, mortis.
Li postlasis siajn riĉaĵojn kaj disfalan regnon. La kortego nun serĉis novan gvidanton. Ili vidis, ke Saladino estis proksima al Nur al-Din kaj ankaŭ estis la nomumita Vekiro. Ili pensis, ke estus plej bone, ke li ricevu kontrolon super Egiptio. Ĉi tiu decido ŝanĝis la kurson de Egiptio kaj sekve de la Mezoriento.
Post la morto de Nur al-Din, la teroj, kiuj estis en lia nomo, estis atakataj kaj konfiskataj de fremduloj. Saladino ekiris por reakiri la terojn. Li sekurigis la limojn de Egiptio kaj fariĝis la reganto de tiuj teritorioj.
Sieĝoj al la Proksimaj Islamaj Ŝtatoj en la Mezoriento
Saladino edziĝis kun la vidvino de Nur al-Din, Ismat. Ŝi estis la filino de la reganto de Damasko. Ĉi tiu geedziĝo estis konsiderata tre fruktdona por Saladino, ĉar antaŭe li ricevis nur Egiption, kaj nun li ankaŭ ricevis Damaskon kiel doton. Sed la regado de du regnoj ne sufiĉis por Saladino. Li volis vastigi sian kontrolon, kaj tial li faris tion.
La najbaraj ŝtatoj estis ĉiuj regataj de islamanoj. Unu post la alia, Saladino komencis konkeri ilin ĉiujn. Li kaptis Alepon, Mosulon, Jemenon kaj baze la tutan strion de la Ruĝa Maro. Li portretis sin kiel la sola vera islama batalanto kontraŭ la krucmilitistoj. Lia majstra plano estis kunigi ĉiujn islamajn ŝtatojn sub sia regado.
La islam-regataj teritorioj, kiujn li celis, estis Sirio, norda Mezopotamio, Palestino kaj Egiptio. Li iom post iom plenumis sian celon, unu teritorio samtempe. Ĝis 1186, Saladino konkeris ĉiun islaman teritorion, kiu ne libervole aliĝis al li. Nun li malkaŝe ĉikanis la krucmilitistojn kaj ilian armeon, komencante la saladinan krucmiliton de islamo.
Saladino volis forigi la Frankojn el la tuta Mezoriento, iliajn ordenojn kaj iliajn regulojn. Li ne kaŝis iun ofendon kaj atakis ilin plentute. La armeo de Saladino estis lojala al li kaj ankaŭ ne detenis sin.
Same kiel la islamaj ŝtatoj havis siajn problemojn, la ŝtatoj regataj de la Frankoj ankaŭ estis sub granda streĉo kaj tumulio. La sankta urbo Jerusalemo estis unu el la plej grandaj celoj de Saladino, kaj venis la tempo, ke li rajdu al ĝi.
Saladino kaj Jerusalemo
La sankta urbo Jerusalemo estis sub la regado de Baldvino la 4-a. Baldvino estis krucmilitista reĝo kaj estis fame konata kiel la Lepra Reĝo. Li estis diagnozita kun lepro en siaj adoleskaj jaroj. Lia stato malboniĝis, kiam lia patro, Reĝo Amalriko, mortis. Ĉar li havis lepron, li ne povis produkti heredanton por la trono.
La frua morto de Baldvino estis neevitebla, kaj sen heredanto al la trono, oni timis, ke Jerusalemo cedisos al enlanda milito. Pro tio, Baldvino la 4-a elektis sian nevon, Baldvinon la 5-an, la filon de Sibila kaj Gijo de Lusinjano, kiel la rajtan heredanton de la trono. Baldvino la 4-a havis duonfratinon, Izabelan, kiu ankaŭ postulis la tronon.
La ŝtato Jerusalemo estis en konstanta ĥaoso. Unue, Baldvino la 4-a mortis pro malboniĝanta lepro, kaj Baldvino la 5-a fariĝis reĝo. Sed la juna knabo mortis frue post sia kronado, kaj la trono restis sen heredanto. Samtempe, la fortoj de Saladino antaŭeniĝis direkte al Jerusalemo.
Saladino opiniis, ke ĉi tiu tempo estas plej bona, ĉar la reĝeco de Jerusalemo jam havis internajn problemojn, do estus pli facile akiri kontrolon de la lando. Tiam, Baliano de Ibelino, krucmilitisto kaj duonpatro de Izabela, estis donita kontrolo de la krucmilitista armeo. Dume Gijo de Lusinjano estis farita Reĝo de Jerusalemo.
Batalo de Hatino
Jerusalemo estis en enlanda milito. Post la morto de la infana reĝo Baldvino la 5-a, la malnova debato pri kiu estas la vera heredanto de la trono, releviĝis. La implikitaj homoj en la ĥaoso havis tre malmulte da ideo, ke Saladino atendis optimuman ŝancon, kiam li povus ataki la Frankojn en Jerusalemo kaj akiri kontrolon. La turno-punkto estis, kiam la aliancanoj de Gijo ofendis islaman karavanon preterpasantan Jerusalemon.
La Batalo de Hatino, ankaŭ konata kiel la Batalo de la Kornoj de Hatino, estis inter la armeoj de Saladino kaj Reĝo Gijo. La armeo de Saladino havis proksimume 30 000 militistojn, dum la opozicio havis nur ĉirkaŭ 20 000 homojn.
La batalo havis klaran rezulton: Saladino venkis. La sola afero staranta inter li kaj la trono de Jerusalemo estis iuj nepenetreblaj muroj.
Ĉi tiuj muroj estis gardataj de Baliano. Saladino petis Balianon kapitulacii, ĉar ilia reĝo Gijo jam estis kaptita de Saladino kaj lia armeo. Baliano uzis siajn diplomatajn povojn kaj negocis kun Saladino.
Kiel rezulto, Saladino konsentis ŝpari la vivojn de siaj militkaptitoj. Saladino prenis Jerusalemon en 1187, kaj Baliano de Ibelino iris al Tripolo.
Per ĉi tiu venko, Saladino akiris kontrolon kaj potencon super plejparto de la Mezoriento, igante ĝin ĉefe sunaisma-islame regata kontinento. Krom tio, la Frankoj estis devigitaj foriri kaj retiriĝi al sia hejmlando.
La ordenoj kaj kavaliraroj kreitaj de la Frankoj ankaŭ estis petitaj translokiĝi aŭ malkreski. Sed tio ne estis la fino de la Frankoj, ĉar plej multaj el ili rekuniĝis kaj komencis la Trian Krucmiliton.
La Tria Krucmilito
Kiam la krucmilitistaj gvidantoj de aliaj landoj eksciis, kio okazis en Jerusalemo, ili koleris. La gvidantoj de gravaj kristanaj ŝtatoj kuniĝis kaj metis la fundamentojn de la Tria Krucmilito. La gravaj figuroj en ĉi tiu fondo estis Frederiko la 1-a “Barbarossa”, la germana reĝo kaj Sankta Romia Imperiestro, Reĝo Filipo la 2-a de Francio, kaj Rikardo la 1-a “Levekora” de Anglio.
La ĉefa celo de la Tria Krucmilito estis unue malkonstrui la islaman regadon en Jerusalemo kaj poste en la Mezoriento. La krucmilitistoj komencis sian vojaĝon de Tiro. Ili kaptis malgrandajn urbojn unu post la alia. En 1191, ili atingis Akkon kaj sukcese kaptis ĝin. Kun Akko en ilia kontrolo, ili ankaŭ konfiskis grandan parton de la mararmea forto kaj ekipaĵo de Saladino.
Tio estis granda bato al Saladino kaj lia regado. Li marŝis al Akko. La krucmilitistaj gvidantoj de la Tria Krucmilito kaj Saladino povis vidi la damaĝon, kiun milito farus al ambaŭ flankoj. Estis en la avantaĝo de ambaŭ flankoj atingi batalhalton. Kaj tio estas precize kio okazis.
En 1192, Saladino kaj Rikardo Levekora de Anglio subskribis batalhalton. Ĉi tiu batalhalto finigis la Trian Krucmiliton. Historiistoj ofte rigardas la rilaton inter Saladino kaj Rikardo kiel apartan. Se ili estis la gvidantoj de du grandaj kaj potencaj armeoj, tial estas mirinde, ke ili konsentis pri batalhalto. La respondo eble kuŝas en la fakto, ke ili ambaŭ havis altan estimon kaj reciprokan respekton unu por la alia, nenion pli.
La Morto de Saladino
De ekstere, Saladino estis forta viro kun escepta sperto kaj kompetento en militado kaj gvidado, sed de interne li tre amis faŭnon kaj botanikajn ĝardenojn. Li estis tre impresita de artistoj kaj kaligrafio. En Damasko, estis botanika ĝardeno, kiun li ofte vizitis.
En marto 1193, Saladino mortis en la samaj ĝardenoj. La efektiva kialo de lia morto ne estis klare konata, sed li mortis pace en la loko, kiun li amis. Li estis entombigita en maŭzoleo en la ĝardeno ekster la Umajada Moskeo en Damasko, Sirio. La areo estis parto de lernejo, sed poste malpleniĝis kaj fariĝis tombo por la fina ripozejo de Saladino.
Ĝis la tempo de lia morto, plejmulto de lia riĉaĵo estis distribuita inter liaj regatoj. Oni onidiras, ke ne restis sufiĉe da mono por pagi lian entombigon. Post lia morto, la fortikaĵo de la Mezoriento disfalis. Sed liaj idoj portis la nomon de la Ajubida Dinastio antaŭen kaj regus Egiption kaj Damaskon dum multaj venontaj jaroj.
Iuj historiistoj argumentas, ke Saladino mortis, ĉar li laciĝis pro la konstantaj bataloj kaj militoj nome de religio. Li estis laca kaj preta pri la trono kaj la potenco, kiu venis kun ĝi; tial li fordonis ĉiujn siajn riĉaĵojn kaj kuŝis en la ĝardenoj por morti. Nur Saladino mem povus konfirmi aŭ nei siajn verajn intencojn pri fordonado de sia riĉaĵo.
Saladino kaj la Mezoriento
Antaŭ ol Saladino venis al potenco kaj postulis du ŝtatojn en sia nomo, li estis knabo en trejnado. Samtempe, la Mezoriento trapasis siajn suprojn kaj malsupropojn. La kristanoj kaj islamanoj tenis la Mezorienton en tre kara pozicio en siaj vivoj. Tial ekde mezepokaj tempoj, ili batalis pri kiu devas kontroli la plimulton de ĝi.
En la tempo de Saladino, la Frankoj, franclingvaj katolikoj de la Levantenio, estis en plimulto en la Mezoriento. Ili kontrolis la gravajn urbojn kaj komercvojojn same kiel la sanktan urbon Jerusalemon. Kontraŭe, la islamanoj estis limigitaj al kelkaj ŝtatoj. Saladino vidis, ke lia armeo kaj ŝtato luktis por kontroli Jerusalemon. Tial li faris ĝin sia vivocelo.
Saladino estis religiema viro, sed li ankaŭ estis militisto. Li ne ŝparis penojn antaŭenigante al sia celo kapti Jerusalemon, kaj fine li faris tion. Post kiam la islamanoj reprenis Jerusalemon, ondo de religia patriotismo balais la Mezorienton. Islamanoj ĉie leviĝis kaj reprenis kontrolon de siaj teroj. Bedaŭrinde por la Frankoj, ili estis ekzilitaj al siaj iamaj landoj.
Literaturaj kaj Kinaj Verkoj
Saladino de Jerusalemo kaj liaj konkeroj en la Mezoriento estas famaj temoj en nuntempa kino kaj literaturo. Multaj artistoj, reĝisoroj kaj romanverkistoj publikigis sian version de lia rakonto kaj suferoj. Iuj el ĉi tiuj versioj vere portretas la esencon de Saladino kaj lia vivo en la Mezoriento.
La Libro de Saladino kaj La Krucmilita Trilogio bone riceviĝis inter la publikigitaj literaturaj verkoj.
La serio, Saladino: La Animacia Serio, kaj alia, La Regno de Koroj, portretas realecon en tre subtila maniero. En Damasko, statuo de Saladino en sia tuta gloro estis starigita kiel maniero omaĝi ilian malfruan reĝon.
Konkludo
La rakonto pri la imperio de Saladino kaj la Mezoriento sendube estas interesa. Ni nun scias, kiel Saladino leviĝis por fariĝi la reganto de du gravaj ŝtatoj: Egiptio kaj Damasko, en tre mallonga tempo. Li kunigis, perforte aŭ alie, la islamajn ŝtatojn en la Mezoriento sub la nomo de islamo. Li promesis al si kontrolon kaj potencon super la tuta Mezoriento.
Reĝo Saladino faris precize tion, kion li asertis, ke li faros. Li ekzilis ĉiujn Frankojn kaj krucmilitistojn de la Mezoriento kaj reprenis la sanktan landon Jerusalemon.
Li venkis en la Batalo de Hatino kaj malfortigis la Trian Krucmiliton, ĉefe direktitan kontraŭ li kaj lia islama kontrolo. Mallonge dirite, li ŝanĝis la kurson de la Mezoriento kaj stiris ĝin en favoro de la islamanoj.
Referencoj
- Lane-Poole, Stanley (1906). Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem. Heroes of the Nations. London: G. P. Putnam’s Sons. Reprenita 2014-03-26.
- Lyons, M. C.; Jackson, D. E. P. (1982). Saladin: the Politics of the Holy War. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31739-9. Reprenita 2014-03-26.
- Riley-Smith, Jonathan (2005). The Crusades: A History (Second ed.). Yale University Press. ISBN 9780300101287.
- Riley-Smith, Jonathan (2008). The Crusades, Christianity, and Islam. Columbia. ISBN 9780231517942.
- https://www.britannica.com/biography/Saladin
- https://www.worldhistory.org/Saladin/
- https://www.historyextra.com/period/medieval/saladin-conqueror-diplomat-empire-builder-legacy-reputation/
- https://www.history.com/topics/africa/saladin
