Civila Malobeo en Antigona: Kiel Ĝi Estis Prezentita

La civila malobeo de Antigona povas esti konsiderata unu el la centraj temoj de la teatraĵo, konsiderante, ke la greka klasikaĵo turniĝas ĉirkaŭ la defio de nia ĉefheroino kontraŭ civilaj leĝoj. Kiel kaj pro kio Antigona irus kontraŭ la reganta instanco de sia hejmlando? Pro kio ŝi farus tian aferon malgraŭ la sekvoj de morto? Por respondi tiujn, ni devas reiri al la teatraĵo kaj zorgeme rigardi, kiel la rakonto malkonvoliĝas.

Antigona

Post la milito, kiu mortigis Polineikon kaj Eteoklon, Kreono akiris potencon kaj transprenis la tronon. Lia unua dekreto? entombigi Eteoklon kaj malpermesi la entombigon de Polineiko, lasante la korpon putri sur la surfaco. Tiu ago ĉagrenas la plimulton de la homoj, ĉar ĝi iras kontraŭ la dia leĝo.

Antigona, la fratino de Polineiko, estas plej ĉagrenita pro tio kaj decidas ellasi sian frustron sursia fratino, Ismena. Antigona planas entombigi sian fraton malgraŭ la deziroj de Kreono kaj petas sian fratinon pri helpo, sed Antigona decidas entombigi sian fraton sola, vidante la heziton de Ismena.

Antigona foriras al la tereno kaj entombigas sian fraton; farante tion ŝi estas kaptita de du palacgardistoj, kiuj tuj kondukas ŝin al Reĝo Kreono. La Reĝo de Tebeso estas kolerigita pro la pura defio de Antigona kaj tial arestas ŝin kaj entombigas ŝin, atendante ŝian ekzekuton. Hemono, la fianĉo de Antigona, kaj la filo de Kreono petegas sian patron lasi Antigonon foriri, sed Kreono rifuzas, devigante sian filon preni aferojn en siajn proprajn manojn.

Hemono marŝas al la malliberejo de Antigona, celante liberigi sian amatinon, nur por alveni al ŝia kadavro, pendanta de la plafono. En funebro, Hemono mortigas sin kaj aliĝas al Antigona en la postvivo.

Teiresiaso, la blinda profeto, vizitas Kreonon kaj avertas lin pri kolerigo de la dioj. Li avertas la Reĝon pri lia malbona sorto, se li daŭre agas aŭdace en la nomo de justeco kaj ekstrema hibro. Li metis sin sur la saman nivelon kun la dioj kaj metante siajn egoismajn intencojn gvidi la popolon de Tebeso.

La pekfaroj de permesi la entombigon de sana kaj viva virino kaj rifuzi la tombon de la mortinta viro elvokos ilian koleron kaj alportos poluon al Tebeso, kaj figure kaj laŭlitere.

Kreono, en timo, rapidas al la tombo de Antigona por liberigi ŝin, sed al lia consterniĝo, Antigona kaj lia filo forprenis siajn vivojn. Suferanta, li revenigas la korpon de Hemono al la palaco, kie lia edzino, Eŭridico, ekscias pri la morto de sia filo kaj forprenas sian propran vivon en mizero.

Nun lasita kun nenio krom sia trono, Kreono funebras la erarojn, kiujn li faris, kaj vivas la reston de sia vivo en funebro pro la sorto, kiun lia hibro donis al li. Por li, la civila malobeo de Antigona ekigis la tragedion de lia vivo.

Ekzemploj de Civila Malobeo en Antigona

La Sofokla teatraĵo batalis pro sia kontestatatemo de justeco. La temo de dieco kontraŭ civileco anoncas novan eraon, ĉar ĝi lumigas la malkonsenton de ambaŭ kontraŭaj kredoj. Civila malobeo, difinita kiel la rifuzo obei specifajn leĝojn, estas ĉefverko en la greka klasikaĵo.

La defio de Antigona povus esti nomata tia, dum ŝi kontraŭstaras tiujn en potenco. Per parolado Antigona kaptas siajn spektantojn kaj utiligas sian fortan pasion, dum ili empatias kun nia heroino. Per tio ŝi akiras la forton persisti kun siaj kredoj.

La Defio de Polineiko

La unua civila malobeo en la teatraĵo ne estas menciita sed aludita kiel la “Sep Kontraŭ Tebeso.” Polineiko, nomita perfidulo pro motivo, estis ekzilita de sia frato Eteoklo, neniam revenonta al Tebeso. Sed li malobeas tiun komandon kaj anstataŭe alvenigas armeojn, kiuj kaŭzas militon. La malobeo de Polineiko al la komando de sia frato kaŭzas la morton de ili ambaŭ, permesante al Kreono, ilia onklo, transpreni.

La diferenco inter la civila malobeo de Polineiko kaj Antigona estas ilia kaŭzo; la defio de Polineiko radikas el lia troa avideco kaj hibro, dum tiu de Antigona kuŝas en amo kaj sindonemo, sed ironie ambaŭ renkontas sian finon pro tio.

La Devio de Kreono

Kreono, la leĝdonanto de la lando, ankaŭ malobeis civilajn leĝojn. Kiel? Permesu al mi klarigi. Antaŭ la regado de Kreono, la homoj de Tebeso havis longedaŭran historion de tradicio profunde radikita en ilia formo de religio. Ili sekvas certajn kutimojn enkorpigitajn en ili de longa tempo, unu el kiuj estas la ritualo entombigi la mortintojn.

Ili kredas, ke por iu pace pasi al la lando de Hadeso, oni devas esti entombigita aŭ en la grundoj de la tero aŭ entombigita en kavernoj. En sia provo puni perfidulon, Kreono iras kontraŭ tiuj leĝoj, semante konfuzon kaj tumulton en sia popolo, dum li supreniras al potenco. Persono ne povas simple forviŝi jarcentojn da tradicio, kaj tial li deviis de la neskribitaj leĝoj de sia lando, kreante diskurson kaj dubon.

Lia defio de la dia leĝo estas konsiderata civila malobeo en lia lando, ĉar la leĝoj de la dioj estis la sola gvido por la homoj de Tebeso dum longa tempo. La neskribita leĝo ankoraŭ estas leĝo ene de la lando; tial lia defio de tia povas esti konsiderata civila malobeo.

La Malobeo de Antigona

Antigona kaj civila malobeo iras mane en mane, dum ŝi defias la leĝon de Kreono por batali por la rajto de sia frato al taŭga entombigo. Ŝi brave marŝas por alfronti la sekvojn de siaj agoj, sentime de morto, kiam ŝi estas kaptita entombiganta la korpon de sia forpasinta frato. Kun alta kapo; ŝi renkontas Kreonon, kiu ekkoleriĝas pro ŝia malobeo, dum ŝi estas ŝlosita en tombo; puno, kiun Antigona sentas pli malbona ol morto.

Esti entombigita viva estas sakrilegia por Antigona, ĉar ŝi forte kredas la Dian leĝon, kiu diras, ke nur en la fino oni devas esti entombigita. Ŝi, kiu estis entombigita viva, senpaciencie atendas sian morton kaj malobeas la komandon de Kreono atendi sian ekzekuton, dum ŝi aŭdace forprenas sian propran vivon.

Antigona forte kredas, ke la ŝtataj leĝoj ne devas superregi la regulojn de dio, kaj tial estas sentima pri la sekvoj de siaj agoj. Ŝi trapasis tian suferon, ke la penso pri morto havis malmultan aŭ neniun efikon al ŝi, irante tiel fore, ke ŝi senpaciencie atendas aliĝi al sia forpasinta familio en la postvivo. Sed tiuj ne estas nur agoj de civila malobeo en Antigona.

La plej urĝa kaj evidenta defio estas ŝia malobeo kontraŭ la leĝo de Kreono, kontraŭ kiu ŝi iras, deklarante dia leĝo, rifuzante retiriĝi de la ordonoj de la Reĝo. Rifuzita, Antigona tamen entombigas sian fraton. Alia ekzemplo de la obstina defio de Antigona ankaŭ povas esti vidata en unu el la ĥoroj.

Antigona Defias Sian Sorton

La ĥoro honoras Antigonon pro ŝia kuraĝo provi preni la bridojn de sia sorto, defii la malbenon de sia familio, sed ĉio estis vane, ĉar ŝi ja mortis fine. Oni ankaŭ povus konjekti, ke ŝi ŝanĝis sian sorton, ĉar ŝi ne mortis tragike, sed per morto de siaj propraj manoj kun kaj sia moralo kaj fiero sendifektaj.

En morto, la homoj de Tebeso honoras la heroinon kiel martiro, kiu iras kontraŭ tirana reganto kaj batalas por ilia libereco. La homoj kredis, ke Antigona oferis sian vivon, batalante kontraŭ la maljustaj reguloj de ilia tirano kaj kvietigis la internan tumulton, kiun ili ĉiuj alfrontis; dia kontraŭ civila leĝo.

Konkludo:

Nun ke ni parolis pri civila malobeo, ĝia signifo kaj la ĉefaj roluloj, kiuj faris tiajn agojn, ni trairu la ĉefajn punktojn de ĉi tiu artikolo:

• Civila malobeo estas difinita kiel la rifuzo obei specifajn leĝojn.
• La Sofokla teatraĵo, kontestata, estas argumentata pro sia motivo en la rivaleco de du ĉefaj sektoj, kiuj regas la popolon; religio kaj registaro.
• Antigona defias la registaron entombigante sian fraton malgraŭ mortemaj leĝoj, montrante civilan malobeon.
• Polineiko malobeas la komandon de Eteoklo kaj komencas militon en Tebeso, mortigante ilin ambaŭ en la procezo.
• Kreono malobeas tradicion kaj kutimojn, tiel semante diskurson kaj dubon en sia popolo, montrante malobeon kontraŭ la dioj kaj malobeon kontraŭ tradicio.
• La lando Tebeso estas profunde radikita en la diaj leĝoj, kiuj komandas la popolon, donante sian version de moralo kaj rekta vojo, de kiu Kreono devojigis, malobeante la neskribitan leĝon.
• Antigona forte kredas, ke la ŝtataj leĝoj ne devas superregi la leĝon de dio, kaj tial ŝia defio kontraŭ Kreono montriĝas dekomence.
• En opozicio, Kreono kredas, ke lia regado estas absoluta, kaj iu ajn, kiu kontraŭstaras tion, devas esti punita per morto.

La defio de Antigona estas radikita en la teba kulturo; ŝi forte kredas la dian leĝon kaj ne zorgas pri la sekvoj de siaj agoj en la nomo de siaj kredoj.

Konklude, civila malobeo havas multajn formojn kaj aspektojn, de kontraŭstaro de neskribitaj leĝoj, kiuj regas la landon, ĝis opozicio de la leĝdonaj komandoj; oni ne povas eskapi la defion de unu aŭ la alia en la greka klasikaĵo. Defii civilajn leĝojn signifus subteni la diajn kaj inverse en la Sofokla teatraĵo Antigona.

Tio montriĝas en la kverelo inter Kreono kaj Antigona, kiuj estas en ambaŭ ekstremaĵoj de kontraŭaj leĝoj. Ambaŭ neflekseblaj en siaj kredoj por subteni la moralon de siaj konfliktantaj moralaj kompasoj, ili, ironie, portas la saman sorton de tragedio.