Katarso en Antigona: Kiel Emocioj Formis la Literaturon

Katarso en Antigona ŝajnas foresta al la netrejnita okulo, sed kiel Aristotelo diras, “Katarso estas la estetika formo de tragedio,” kaj nenio estas pli tragedia ol la vojaĝo de Antigona. La diversaj mortoj kiujn ni atestis en ĝia antaŭulo kaj la tordaĵoj kaj turnoj lasis nin ĉiujn scivolemaj pri la tria parto de la sofokla klasikaĵo.

Katarso en la Greka Tragedio

Katarso, ankaŭ konata kiel la purigado aŭ elpurigo de emocio, estas adjektivo uzata de Aristotelo por priskribi kiel tragedioj alvokas intensan emocion ene de la spektantoj. Fonditaj de la grekoj, tragedioj estas faritaj por kortuŝi ies sentojn, vekante teruron aŭ kompaton, lasante la publikon kun nenio krom mildigo post kiam la intenseco de la verko de la dramverkisto finiĝas.

Ĝia celo? Purigi ies animon por fari lokon por memrealiĝo. Sed kiel tio ĉi influas la rakonton de Sofoklo? En lia klasikaĵo, Antigona, la rakonto de nia heroino estas plena de tragedio, sed ni devas trairi la teatraĵon por plue kompreni kaj ekteni tion ĉi.

Aliaj antikvaj grekaj dramoj kun katarso inkluzivas Reĝon Edipo, la antaŭulo al Antigona, kaj la klasikaĵon de Ŝekspiro Romeo kaj Julieta.

Antigona

De la komenco de la teatraĵo, la rakonto de Sofoklo estas plena de morto. La rakonto komenciĝas kun la morto de la pli junaj fratoj de Antigona, kiuj batalis pri la trono kaj kaŭzis militon kiu neeviteble finiĝis en la pereo de la junaj viroj. Reĝo Kreono, kiu transprenis la tronon, rifuzis la entombigon de unu el la fratoj de Antigona, Poliniko.

Li estis nomata perfidulo pro militado en la hejmo de kiu li estis tiel amare forsendita. Antigona, pia kredanto en Dia leĝo, malkonsentas kun tio. Ŝi elmontras sian frustriĝon al sia fratino, Ismena, kiu rifuzas helpi la agon de Antigona pro timo de morto. Antigona decidas entombigi** sian fraton**** sen la helpo de Ismena **kaj estas kaptita de la palacgardistoj kiuj kondukas ŝin al Kreono.

Post kiam ŝi estis kaptita, Kreono kondamnas Antigonan al entombigo por atendi sian morton. Aŭdinte tion, Ismena petegas Kreonon permesi al la fratinoj dividi la saman sorton. Antigona refutas tion kaj petegas Ismenan vivi.

Hemono, la amanto de Antigona, marŝas al sia patro, Kreono, por postuli la liberecon de Antigona sed estas rifuzita antaŭ ol li eĉ povus defendi ŝian honoron. Li decidas rapide iri al la kaverno kaj liberigi ŝin mem sed estis tro malfrue kiam li trovis la korpon de Antigona pendanta de la plafono. Ĝenata kaj en funebro, li decidas sekvi ŝin al la postvivo. Ĵurinte fidelecon al neniu krom ŝi, li prenas sian vivon por aliĝi al Antigona. Lia morto ekigas lian jam funebrantan patrinon, pelante ŝin pli en frenezon, kaj ŝi mortigas sin ankaŭ—ilia morto ŝajne formo de puno porKreono kaj lia superbo.

Ekzemploj de Katarso en Antigona

La centra konflikto de Antigona rondiras ĉirkaŭ Dia kontraŭ mortema leĝo, en kiu ŝi kaj Kreono ne povas konsenti. Ŝi volas entombigi sian fraton, ne pro familiaj devoj sed pro dia sindediĉo. Aliflanke, Kreono malebligas la entombigon de Poliniko pro la sola kaŭzo ke li estas reĝo, kaj la eventoj kiuj sekvas estas konsekvencoj de kaj la agoj de Kreono kaj Antigona. Iliaj agoj, decidoj kaj karakterizaĵoj kondukas ilin al iliaj faloj kaj tragedioj; unu en morto kaj unu en soleco.

La Katarso de Antigona

La unua katarso kiun ni atestas estas la entombigo de la korpo de Poliniko. La publiko estas sur la rando de niaj seĝoj, atendante kaj anticipante la eventojn sekvontajn. La penso ke Antigona estos kaptita levas niajn angorojn ĉar ni estis informitaj pri la puno de la agoj de Antigona. Ni empatias kun la emocioj de Antigona; ŝiaj angoroj, determineco kaj timoj alproksimigas nin al nia rando.

Kiam ŝi estas kondamnita al entombigo dum ni atestas ŝian falon, la rampanta ekkonscio de ŝiaj agoj venas al lumo, kaj ni fine komprenas ŝian determinecon entombigi sian fraton. Ŝi volis entombigi Polinikon por aliĝi al li kaj la resto de sia familio en la postvivo. Ŝi kredis ke ili ĉiuj estos kune en morto, atendantaj sian restantan fratinon, Ismenan.

La obstina personeco de Antigona ne lasas multe da loko por penso. Ŝi estas rezoluta en siaj kredoj, kaj ŝia sola bedaŭro estas lasisian fratinon, Ismenan, malantaŭe. Malgraŭ ŝia kolero direkte al sia fratino pro rifuzo helpi, ŝi moliĝas kiam ŝi vidas la larmoplenan vizaĝon de Ismena, petegante morti kun ŝi. Ŝi ne povis permesi al sia amata fratino morti pro ŝiaj agoj. Ŝia katarso malsamas de tiu de la aliaj roluloj. Ŝia katarso alportis bedaŭron, kaj ŝia memrealiĝo estas bedaŭro. Ŝi ne bedaŭras siajn agojn batali por justico sed bedaŭras lasi Ismenan malantaŭe.

La Katarso de Ismena

Ni atestas la luktojn de Ismena, de ŝia hezitema naturo ĝis ŝia timo de morto, ĉiuj tiuj ĉi estas tute naturaj por virino en ŝia tempo. Ŝi estas skribita kiel submetiĝema malkuraĝulo kiu provas malkonsili Antigonon de ŝiaj heroaj agoj, sed kion ni malsukcesas rimarki estas la milda animo de Ismena. De la antaŭulo de Antigona, ni scias ke Ismena estas speco de mesaĝisto, alportanta novaĵojn pri ilia familio al sia patro kaj fratino. Ismena vivis relative stabilan vivon, nur elradikigante sin kiam gravaj informoj venis al lumo.

La sindediĉo de Ismena al sia familio ne estas tiel granda kiom tiu de Antigona, sed ŝi ankoraŭ influis sian familion enormege, precipe por Antigona. Ŝi estis adamenta pri nehelpado al Antigona pro la timo de morto, sed ŝia timo ne estis pri sia morto sed pri tiu de sia fratino. Tio ĉi estas vidata kiam Antigona estis kaptita. Tuj post kiam Kreono dekretas la punon de Antigona, Ismena rapide rapidas dividi la kulpon sed estas rifuzita de sia fratino. Ismena perdis sian patrinon pro memmortigo, patron pro fulmo, fratojn pro milito, kaj nun ŝi perdis sian solan vivantan familian membron. Ŝia katarso devenis de ŝia manko de braveco, kaj nun ŝi estis lasita malantaŭe, paliĝante en la fonon.

La Katarso de Kreono

La infanoj de Edipo ne estis la solaj roluloj kiuj spertis tragedion, kaj ni atestas la katarson de Kreono en Antigona ankaŭ. Post la morto de lia filo kaj edzino, Eŭridico, Kreono estas vidata predikanta siajn ekkonsciojn. Li rekonas siajn erarojn kaj falas sub melankolion dum li murmuradas, “Kion ajn mi tuŝas iras malĝuste…” Malgraŭ liaj plej bonaj klopodoj ripari kion li rompis, li ankoraŭ falis sub la punoj de Dio.

Kreono erare kredis je persekuto por formi ordon, devigante la subigon de siaj civitanoj. Li rifuzis entombigi korpon, irante kontraŭ la dioj, esperante ke ĝi dekuragus estontajn perfidojn. Ni subite sentas la malplenecon sub kiu li falis kaj atestas lian falon de graco en la brakojn de la anĝelo de morto. Ni vidas la ŝanĝon en Kreono, de potencavida tirano deviganta obeon al solena patro kaj edzo kiu perdis sian familion. La katarso de lia tragedio permesas al lia animo esti purigita kaj fari ekkonsciojn tial instigante lian ŝanĝon.

Konkludo

Nun ke ni parolis pri Katarso en greka tragedio, kio ĝi estas, kaj ĝia rolo en Antigona, ni trairu la ĉefajn punktojn de tiu ĉi artikolo:

• Katarso, ankaŭ konata kiel la purigado aŭ elpurigo de emocio, estas adjektivo uzata de Aristotelo por priskribi kiel tragedioj alvokas intensan emocion ene de la rolulo kaj la publiko de la dramverkisto; ĝi donas vojon al memrealiĝo kaj animpurigado.
• La Antigona de Sofoklo en sia tutaĵo estas tragedio plena de katarso; de la komenco, aludoj estis faritaj al la antaŭuloj, kaj ilia katarsa naturo estas evidenta.
• De la morto de la frato de Antigona ĝis la sorto de ŝia patro, tiuj eventoj aludas al iliaj tragedioj en la nuna kunteksto de Antigona.
• Diversaj roluloj en Antigona spertas katarsajn eventojn kiuj kondukas ilin al multoblaj ekkonscioj.
• La katarso kaj ekkonscio de Antigona estas bedaŭro, ŝia bedaŭro pro forlaso de sia amata fratino kaj avide kuranta direkte al la resto de sia familio en la submondo.
• La ekkonscio de Ismena estas ke ŝia malkuraĝeco, milda animo kaj manko de braveco lasis ŝin sola en la mondo, traktante la mortojn de sia familio, kaj tial, ŝi estas forgesita, de la publiko kaj de sia familio, paliĝante en la fonon.
• La katarso de Kreono estas la perdo de lia restanta filo kaj edzino. Li fine ekkonscias sian eraron post kiam la puno de la dioj estis donita al li. Lia superbo surdigis liajn orelojn por alvoki sian popolon kaj la avertojn de Tirezio, kaj tial tragedio trafis lin.
• La ŝanĝo de Kreono permesis al la publiko empatii kun lia rolulo, humanigante lin kaj liajn erarojn kaj komprenante ke iu ajn povas fari erarojn.
• La katarso de Hemono estas perdado de sia amantino. Lia katarsa evento kondukas lin sekvi ŝin blinde en la submondon, ĵurante lojalecon al ŝi kaj nur ŝi.

Konklude, katarso estas bezonata por krei profundan impreson en grekaj tragedioj. Ili alvokas emociojn ene de la publiko kiuj kelkfoje estas tro superfortaj por elporti, farante ĝin la signaturo de la antikva greka literaturo. La sentoj alvokitaj de tiuj tragedioj permesas longdaŭrajn impresojn kiuj kontribuas al la empatia naturo de tiuj klasikaĵoj.

Ili trairas tra tempo, konservante emociojn kaj tuŝante problemojn ĉar ili elfigas la plej profundajn sentojn enterigitajn ene de ni, donante al la publiko nerompeblan fadenon ligitan al niaj koroj. Kaj jen vi havas ĝin! Katarso en Antigona kaj la Emocioj Alvokitaj de tragedio.