Ampelo en Greka Mitologio: Malkovru la Senzorgan Amanton de Dionizo
Ampelo en la greka mitaro estas satiro, kiu estis rigardata, priskribata kaj parolata en diversaj manieroj, ĉar li aperis eĉ en aliaj mitologioj. Tiu satiro estis tiu, kiu senzorge enamiĝis al diino, pli specife al la diino de vino.
Kiu Estas Ampelo?
Ampelo reprezentas la vinberujon kaj lia amanto estas Dionizo, la dio de vino kaj festado, fekundeco kaj ekstazo. La beleco de la juna satiro altiris la atenton de la dioj, sed Dionizo gajnis lian koron. Bedaŭrinde, lia vivo estis mallongigita en sia plej bona tempo.
Li estis satiro, kiu simbolis la vinberujon kaj enamiĝis al la dio de vinfarado kaj fruktoĝardenoj, Dionizo. Li estis konata kiel senzora junulo, kies frenezaj agoj rezultigis lian morton, kiun lia amanto profunde funebris.
Kelkaj erudiciuloj kredas, ke tiu satiro ne estis klasika greka mitologia rolulo, sed estis aldonita jarcentojn poste. Kvankam informoj pri li estas malabundaj, ni faris nian plejbonon por alporti al vi ĉion, kion oni devas scii pri tiu malgrava rolulo de la greka mitaro.
La Mito pri Ampelo
Ekzistas du fontoj de la mito pri Ampelo kaj ambaŭ rakontas malsamajn finojn de la historio. Ambaŭ versioj interkonsentas, ke li estis juna kaj alloga satiro, kiu kaptis la okulon de la dioj. Ne estis surprize, ke Dionizo enamiĝis al li, ĉar li pasigis sian tempon festante kun la satiroj. La satiroj estis estaĵoj, kiuj havis la orelojn kaj voston de ĉevalo, sed aspektis kiel homoj.
Ili estis gajaj kaj bonegaj muzikistoj, komediistoj kaj dancistoj, kaj ili amis virinojn — ecoj, kiuj estis similaj al tiuj de Dionizo. La satiroj estis bildigitaj kun daŭra erekto kaj ili provis delogi mortemulojn, sed ofte malsukcesis.
Entute, ne estis surprize, ke Dionizo prenis ilin kiel siajn regulajn kunulojn kaj kune ili promenis tra arbaroj kaj verdaj kampoj. Estas grave scii, ke li amis promeni tra la kampoj de sia hejmlando Trakio kaj ofte Dionizo akompanis lin.
Tamen, li ankaŭ estis fifama pro sia senzora konduto, kiu kaŭzis lian morton en ambaŭ versioj de la mito, kiel ni malkovris pli frue. La juna satiro ofte prenis nenecesajn riskojn sen konsidero al sia sekureco, kiel rakontite de la romia poeto Ovidio.
Laŭ Ovidio
Ovidio rakontis, ke Ampelo plukis la sanktajn vinberojn de Dionizo kaj eĉ etendis sin por pluki iujn fruktojn, kiuj estis ekster lia atingo. Komprenante, ke li ne atingos tiujn vinberojn, li grimpis altan ulmon, sed bedaŭrinde li glitis kaj falis al sia morto.
La dio Dionizo estis afliktita pro la vido de lia senviva korpo kaj funebris lin profunde. Li tiam decidis senmortigi lin transformante lin en unu el la steloj en la konstelacio, kiu fariĝis konata kiel Vindemitor aŭ populare nomata Bootes.
Tiu versio de la mito estis transdonita al generacioj dum preskaŭ 400 jaroj, ĝis Nonno donis malsaman rakonton.
Laŭ Nonno
En sia libro, Dionysica, kiu detale priskribis la aventurojn kaj militojn de Dionizo, li mortis pro sia fiero prefere ol pro akcidento. En tiu versio de la mito, Nonno kulpigis Selene, la diinon de la Luno, pro ŝia rolo en la morto de la satiro.
Li rakontis, ke dum rajdado de furioza taŭro sub la lunlumo, tiu satiro vokis al Selene kaj defiis ŝin fari sian plej malbonan. Selene estis kredata posedi kornojn kaj regi grandajn gregojn da taŭroj, tial la aroganta defio.
Per akcepto kaj plifortigo de tiu defio, li ĵus montris unu el la plej grandaj ‘pekoj’ en la greka mitaro, hibroson, kaj li pagos multekoste por ĝi. Selene decidis puni lin sendante ojstron por piki la taŭron, sur kiu li rajdis. Post pluraj pikoj de la insekto, la taŭro perdis siajn sensojn kaj ĵetis lin for de sia dorso, sed ĝi ne estis fininta. Ĝi persekutis la junulon ĉirkaŭe kaj mortigis lin kun multo da sango fluanta el lia patrino.
Tio movis Dionizon al larmoj kaj li funebris la morton de sia amanto. Por memorfesti lin, Dionizo transformis la sangon de la satiro en vinberujon. La rezulta frukto de la vinberujo estis uzata por fari la unuan vinon, kiu estis la sango de la amanto de Dionizo.
La Kialo de la Mito
La mito pri la satiro kaj la vino, laŭ Nonno, estis por klarigi la devenon de la vinberujo kaj la vino, kiun ĝi produktas. La teknika termino por tia studo pri la deveno de io estas nomata etiologio, kaj ĝi estas tre ofta en la greka mitaro.
Ekzemple, la mito pri Cipariso klarigas la devenon de la cipresarbo kaj la suko, kiu fluis laŭlonge de ĝia bordo. Alia devenmito estas la truko, kiun Prometeo faris al Zeŭso oferante al li ostojn kovritajn per graso anstataŭ viandon, kio estas uzata por klarigi, kial graso kaj ostoj estas oferataj al diaĵoj anstataŭ viando.
La versio de Ovidio pri la mito de la satiro celis klarigi la devenon de la konstelacio Vindiatrix aŭ Bootes, kiu enhavas la kvaran plej brilan stelon. Vindiatrix estis tre grava konstelacio en antikvaj tempoj, ĉar ĝi enhavis aliajn helajn stelojn, kiuj estis facile videblaj.
En sia poemo, la Odiseado, Homero mencias Vindiatrix kiel referencpunkton por navigi la marojn. Alia konstelacia devenmito estas la rakonto pri la Ursa Major (Granda Ursino), kie Zeŭso transformis sian amantinon, Kaliston, en la konstelacion Granda Ursino, kiun oni vidas ĝis la hodiaŭa tago.
Kelkaj literaturkritikistoj asertas, ke la mitaro pri la satiro kaj kiel li mortis ne vere estas bildo, kiu estis desegnita kaj restis tra la historio, tial ekzistas malsamaj versioj. Male, kelkaj altigas la valoron de la verkisto kaj kiel li provis klarigi per nova rakonto fakton pri la konsolado de la steloj kaj la amantoj, kaj kion la morto rezultigis.
La Mitaro en la Eŭropa Tradicio
La mitaro ne estis konata dum la mezepoka kaj renesanca periodo en Eŭropo. Tamen, intereso pri la mito reviviĝis post kiam la diversaj tradukoj de ‘La Agoj de Dionizo’ estis publikigitaj en la 17-a jarcento.
Aliaj elstaraj libroj pri kaj la greka kaj la romia mitaro, publikigitaj en la sama jarcento, havis la bildojn kaj miton de Ampelo. La rilato inter Dionizo kaj Ampelo ankaŭ inspiris la respektatan samsekseman verkiston Andre Gide.
Prononco de Ampelo
La nomo estas prononcata |am-pe-los|
Oftaj Demandoj
Kiel Lore Olympus Rilatas al Ampelo?
La rakonto pri tiu satiro inspiris kelkajn modernajn mitologiojn, inkluzive de Lore Olympus, kiu hodiaŭ estas retbildrakonto. Entute, tiu rakonto ankoraŭ estas historio rakontata pri la satiro el alia perspektivo, sed tamen ĝi estas rigardata kiel greka mito, same kiel la satiro.
En la retbildrakonto, Ampelo estas nimfo, kiu servas al Afrodito sur la Monto Olimpo, tamen ŝia vera formo estas Psiĥe, mortema princino. Kvankam en la origina greka versio li estas vira, la moderna versio de la rolulo estas ina. Psiĥe maskas sin kiel nimfo, ĉar la Monto Olimpo estas malpermesita al mortemuloj. Ŝi havas malhelviolan haŭton kaj ĉevalecajn orelojn kun oraj okuloj kaj indigokoloraj haroj.
Ampelo Psiĥe estas bonkora kaj havas scivolan menson, sed havas malfortan volforton, do ŝi facile povas esti manipulata. Same kiel la Ampelo de la greka mitaro, kiu estas tre bela, sed nun ŝi ĉiam strebas plaĉi al homoj al la malutilo de ŝia memestimo. Ŝia melankolia naturo ne helpas la aferojn, ĉar ŝi ĉiam timas defendi sin aŭ batali por tio, kion ŝi volas.
Dum sur la Monto Olimpo, Eroso kaj Ampelo enamiĝas, kaj li traktas ŝin pli bone ol iu ajn, kiun ŝi iam renkontis. Kun Eroso, Ampelo sentas sin sekura kaj komencas havi senton de forta memkredo kaj volforto.
Ŝi fariĝas pli malkaŝparola kaj sendependa kaj povas batali por tio, kion ŝi volas. Tamen, spuroj de ŝia kredemeco foje venas al la surfaco, ĉar ŝiaj fratinoj povas konvinki ŝin distanciĝi de Eroso.
Konkludo
Ni rigardis la miton pri Ampelo, ĝian rolon en la antikva greka socio kaj kiel modernaj verkistoj adaptis ĝin por taŭgi al la moderna socio. Jen resumo de ĉio, kion ni legis ĝis nun:
- Laŭ la poeto Nonno, li estis bela sed petola satiro, kiu enamiĝis al Dionizo, la dio de vino kaj festado.
- Iun nokton, dum rajdado de taŭro tra la arbaroj, li defiis la lunan dion, Selene, fari sian plej malbonan, kaj ŝi faris mortigante la junan fieran Ampelon.
- Afliktita pro la morto de Ampelo, Dionizo transformis lin en vinberujon kaj lia sango fariĝis la unua iam produktita vino.
- Tamen, la poeto Ovidio rakontis, ke Ampelo mortis, kiam li provis preni iujn vinberojn, kiuj estis ekster lia atingo, sur la sankta vinberujo de Dionizo.
- Ampelo falis al sia morto kaj Dionizo decidis memorfesti sian amanton transformante lin en la konstelacion Vindiatrix, populare nomatan Bootes.
Ambaŭ versioj de la mito estas konataj kiel etiologio aŭ devenmitoj, kaj ili klarigas la devenon de la vinberujo kaj la vino, kiun ĝi produktas, kaj la devenon de la konstelacio Vindiatrix. Aŭstralia retbildrakonta verkistino uzis la nomon de Ampelo en sia serio Lore Olympus.
