Laboroj kaj tagoj
(Didakta poemo, greka, ĉ. 700 a.K., 828 linioj)
Enkonduko
«Laboroj kaj tagoj» (gr: «Erga kaí Hemérai»*; lat: «Opera et Dies») estas didakta poemo verkita de la tre frua antikva greka poeto Heziodo. Ĝi verŝajne estis verkita ĉirkaŭ 700 a.K. aŭ pli frue kaj estas la unua ekzemplo kiun ni havas de greka didakta poezio (poezio kiu emfazas instruajn kaj informajn kvalitojn).
Ĝi enkorpigas la spertojn de lia ĉiutaga vivo kaj laboro, formante specon de paŝtista kalendaro, interplektita kun epizodoj de fablo, alegorio, konsilo kaj persona historio. Ĝi eble estis verkita kontraŭ la fono de agrara krizo en kontinenta Grekio, kiu inspiris ondon de dokumentitaj koloniigoj en serĉado de nova tero.
Muzoj
Sinoptiko — resumo de Laboroj kaj tagoj
Post malferma invoko de Zeŭso kaj la Muzoj, la unua parto de la poemo estas etika plifortigo de honesta laboro kaj deturno de kverelo kaj senlaboreco. La dua sekcio konsistas el konsiloj kaj reguloj pri agrikultura bredado. La tria parto estas religia kalendaro de la monatoj, kun rimarkoj pri la tagoj plej bonŝancaj aŭ la kontraŭo por kamparaj aŭ ŝipaj okupoj.
La liganta ligo de la tuta poemo estas la konsilo de la aŭtoro al sia frato, Perseso, kiu ŝajnas esti subaĉetinta la koruptajn juĝistojn por senigi Heziodon de sia jam malabunda heredaĵo, kaj kontentiĝas pasigi sian tempon en senaktivaj okupoj kaj akcepti la kroman kariton de Heziodo.
Specifaj epizodoj kiuj leviĝas super la prefere proza meza nivelo inkluzivas fruan rakonton pri la «Kvin epokoj de la mondo»; multe admiratan priskribon de vintro; la plej fruan konatan fablon en greka literaturo, tiun de «La akcipitro kaj la najtingalo»; kaj la rakontojn, ankaŭ priskribitajn en lia «Teogonio», pri Prometeo ŝtelanta fajron de Zeŭso kaj la rezultanta puno de la homo kiam Pandoro liberigas ĉiujn malbonojn de la homaro el sia kruĉo (aludata en modernaj rakontoj kiel «skatolo de Pandoro»), kun nur Espero restanta kaptita interne.
Analizo
La poemo rondiras ĉirkaŭ du ĝeneralaj veroj: ke laboro estas la universala sorto de la Homo, sed ke tiu kiu pretas labori ĉiam eltenos. Heziodo preskribas vivon de honesta laboro (kiun li konsideras la fonto de ĉio bona) kaj atakas senlaborecon, sugestante ke kaj la dioj kaj la homoj malamas la senlaborulon. Ene de la konsilo kaj saĝo de la poemo, Heziodo ankaŭ persekutas sian propran tagordon iagrade, atakante maljustajn juĝistojn (kiel tiujn kiuj decidis favore al Perseso, la malpli respondeca frato de Heziodo, kiu ricevis heredaĵon per la regado de tiuj maljustaj juĝistoj) kaj la praktikon de uzuro.
Skatolo de Pandoro de John William
La poemo estas ankaŭ la unua ekzistanta rakonto pri la sinsekvaj epokoj de la homaro, konataj kiel la «Kvin epokoj de la homo». En la rakonto de Heziodo, tiuj estas: **la **Ora epoko (en kiu homoj vivis inter kaj libere miksiĝis kun la dioj, kaj paco, harmonio kaj abundo regis); la Arĝenta epoko (en kiu homoj vivis cent jarojn kiel beboj, sekvata de nur mallonga kverelplena tempo kiel plenkreskuloj, malpia raso de homoj kiun Zeŭso detruis ĉar ili rifuzis adori la diojn); la Bronza epoko (en kiu homoj estis malmolaj kaj perfortaj kaj vivis nur por milito, sed estis ruinigitaj de siaj propraj perfortaj manieroj, relegitaj al la mallumo de la Submondo); la Heroa epoko (en kiu homoj vivis kiel noblaj duondioj kaj herooj, kiel tiuj kiuj batalis ĉe Tebo kaj Trojo, kaj kiuj iris al Elizio je siaj mortoj); kaj la Fera epoko (la propra tempo de Heziodo, en kiu la dioj forlasis la homaron, kaj en kiu la homo vivas ekziston de laboro, mizero, senhonteco kaj malhonoro).
Rimedoj
- Angla traduko de Hugh Evelyn-White (Internet Sacred Text Archive)
- Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project)
