Lamia: La Mortiga Bebo-Manĝanta Monstro de la Antikva Greka Mitologio

Lamia komencis kiel bela juna reĝino, kiu enamiĝis al Zeŭso, laŭ grekaj popolaj tradicioj. Tamen, certaj cirkonstancoj ŝanĝis ŝian aspekton en malbelan monstron, kiu turmentis kaj infanojn kaj plenkreskulojn.

Ŝi estis potenca kaj estis konata pro nokta vagado pro sia sendormeco, certaj cirkonstancoj ŝanĝis ŝian aspekton en malbelan monstron, kiu turmentis kaj infanojn kaj plenkreskulojn. Daŭre legu por malkovri la miton de Lamia, la besto, kiu timigis infanojn.

Kio Estas Lamia?

Lamia estis malbela monstro, kiu manĝis infanojn post kiam ŝi perdis siajn proprajn idojn al Hero, la Reĝino de la dioj. Poste, Lamia fariĝis formo-ŝanĝanta fantomo, kiu manĝis junajn virojn post delogo de ili. La grekoj rakontis la rakonton de Lamia al siaj infanoj por timigi ilin.

La Origina Mito de Lamia

Lamia estis raviga reĝino, kiu regis super la regno de Libio. Ŝi estis konsiderata la filino de Reĝo Belo de Egiptio kaj Reĝino Libie de Libio. Ŝia beleco altiris plurajn svatantojn inkluzive de la seria virinigardanto Zeŭso, kiu gajnis ŝian koron kaj la du komencis amaferon, kiu produktis plurajn infanojn. Zeŭso tiam prenis ŝin al Lamos, urbo en Italio, kiu estis fama pro karnmanĝantaj gigantoj konataj kiel Laestrygonianoj, kaj tio estis de kie Lamia derivis sian nomon.

Ŝi estis potenca kaj estis konata pro nokta vagado pro sia sendormeco. Poste, Hero, la edzino de Zeŭso, eksciis pri la paro kaj bolis de kolero. Tial, Hero punis la paron per aŭ mortigo aŭ rabado de iliaj idoj.

La Okuloj: Beno aŭ Malbeno

Hero malbenis Lamian per sendormeco aŭ la nekapablo fermi siajn okulojn, por ke ŝi ĉiam funebri pri siaj infanoj sen dormado. Lamia freneziĝis serĉante siajn infanojn ĉie, sed ili estis nenie troveblaj. Pro venĝo kaj despero, ŝi komencis vori iun ajn infanon, kiun ŝi povis trovi, ĉar ŝi perdis la siajn. Ju pli ŝi manĝis infanojn, des pli malbela ŝi fariĝis, ĝis ŝi estis tute nerekonebla.

Tamen, aliaj fontoj diras, ke ŝia amanto, Zeŭso, benis ŝin per la donaco de profeteco kaj la kapablo elpreni siajn okulojn kaj remeti ilin. Zeŭso ankaŭ dotis ŝin per la kapablo ŝanĝi sian formon. Tiel, la supernaturaj potencoj de Lamia inkluzivis la kapablon malfermi siajn okulojn.

La Rakonto Laŭ Diodoro de Sicilio

Diodoro rakontis, ke Lamia estis bela sed kruela reĝino de Libio, kiu naskiĝis en kaverno. Kiam ŝi kreskis, ŝi ordonis al siaj soldatoj murdi, forrabu kaj murdu ĉiujn infanojn en sia regno. Pro siaj malbonaj manieroj, ŝia fizika aspekto iom post iom ŝanĝiĝis, ĝis ŝi fariĝis nerekonebla monstro.

Diodoro daŭrigis, ke Lamia konsumis multe da alkoholo kaj ĉiam estis ebria, do ŝiaj civitanoj estis liberaj fari ion ajn, kion ili deziris. Ŝi ne povis observi ion ajn, kio okazis ĉirkaŭ ŝi, kio donis originon al la diro, ke Lamia forigis siajn okulojn kaj metis ilin en botelon.

Antikvaj Grekaj Tradicioj

En antikvaj grekaj tradicioj, la monstro estis rigardata en malsamaj cirkonstancoj kaj la rakonto estis rakontata el malsamaj perspektivoj. Lamia estis vidata kiel infanvoranto kaj kiel delogantino kaj en Apolonio de Tiano kaj en la Metamorfozoj de Apuleio.

Kiel Infantvoranto

Laŭ historiistoj, la nomo Lamia estis uzata de la antikvaj grekoj por timigi siajn infanojn en bonan konduton. Infanoj, kiuj havis kolerojn aŭ agis kontraŭ la reguloj de siaj gepatroj, ofte estis diritaj, ke Lamia venos kaj voros ilin, se ili daŭre miskondutas.

La demono Lamia ne tranĉis siajn viktimojn en pecojn, sed preferis gluti ilin tutajn. Plej multaj infanoj, kiuj fariĝis viktimoj, ne estis registritaj, kvankam ekzistas kelkaj rakontoj, kie knabo estis savita el la ventro de la monstro.

Alia nomo por Lamia estis Mormo kaj Gello, sed ambaŭ ŝajnas havi malsamajn funkciojn. Ekzemple, dum Lamia glutis infanojn, Gello atakis la reproduktan cirklon kaj kaŭzis nefekundecon, aborton kaj la morton de beboj. Tamen, ĉiuj ili estis uzataj por timigi infanojn en bonan konduton.

Kiel Delogantino en Apolonio de Tiano

Dum la jaroj pasis, la rolo de Lamia ŝanĝiĝis de infanvoranto al tiu, kiu festenas sur la karno de viroj post dormado kun ili.

En la populara antikva greka libro Vivo de Apolonio de Tiano, Lamia estis menciita kiel empoussai, fantomo, kiu delogis junajn virojn kaj manĝis ilin. Skribita de la greka verkisto, Filostrato, la libro sekvas la vivon de la pitagora filozofo, Apolonio. La libro detaligis, kiel Lamia delogis unu el la junaj disĉiplojn de Apolonio. Apolonio avertas sian lernanton, ke li havis amrilaton kun serpento kaj ne kun vera homo.

Laŭ la libro, Lamia havis la kutimon dikigi siajn viktimojn, dum kreado de iluzioj de grandaj palacoj kun multaj formoj de amuzo. Ŝi tiam aranĝis geedziĝan festenon, kie ŝi kaj ŝia viktimo interŝanĝus votojn. Post kiam la votoj estis interŝanĝitaj, Lamia malkaŝus sian veran identecon kaj vorus siajn viktimojn.

Tamen, en la libro, Apolonio venis al la helpo de sia lernanto per malkaŝo de la vera identeco de Lamia. Post kiam lia lernanto ekkonis, kun kiu li enamiĝis, la iluzioj malaperis kaj Lamia malaperis.

Kiel Delogantino en La Metamorfozoj de Apuleio

En la libro, La Metamorfozoj de Apuleio, ekzistis du sorĉistinoj nomataj lamiae. Ĉi tiuj sorĉistinoj, la fratinoj Pantio kaj Meroe, provis suĉi la sangon de viro nomata Sokrato, kiam li provis eskapi post kiam Meroe delogis lin. La du fratinoj atingis lin kaj puŝis tranĉilon en lian kolon kaj kolektis la sangon, kiu fluis en sakon. Ili tiam eltiris lian koron kaj anstataŭigis ĝin per spongo.

Kvankam ĉi tiuj fratinoj ne estis precize Lamia, ili dividis similajn ecojn kiel delogo de siaj viktimoj kaj manĝado de ili poste. Tial, ili estis komparitaj al Lamia kaj donitaj la plurala versio de la nomo lamiae.

Similaj Spiritoj al Lamia

Aliaj spiritoj havas similajn karakterizaĵojn al Lamia el antikvaj fontoj, kiuj eble havas aliajn nomojn. En iuj kazoj, ili estas nomataj lamia aŭ simple havas neniun nomon.

Poine de Argos

Tipa ekzemplo estas Poine de Argos, kiu estis spirito sendita malsupren fare de Apolono por vori la infanojn de Argos kiel puno. Unu fonto de la mito nomis Poine, kiu signifas punon, kiel Lamia, dum aliaj fontoj nomis ĝin Ker. En la mito, Apolono gravedigis Psamaton, la filinon de la reĝo de Argos. Psamato naskis, sed la infano mortis en infaneco.

La reĝo eksciis pri la gravedeco de Psamato kaj ekzekutis ŝin pro malĉasteco. Ĉi tio kolerigis Apolonon, kiu sendis Poine detrui la infanojn de Apolono. Poine havis inan vizaĝon kaj inecajn trajtojn kiel mamojn. Ŝia korpo estis serpenta kaj serpento elstaris el ŝia frunto.

Poine atakus la infanojn, dum ili estis en siaj dormoĉambroj, kaj forrabus ilin. Tamen, ŝi estis mortigita de Korebo de Argos.

La Hommanĝantaj Monstroj de Libio

Antikva libia mito prezentis kolonion de hommanĝantaj monstroj, kies supra korpo estis ina kaj ilia malsupra korpo estis serpenta. Ĉi tiuj estaĵoj havis timigan aspekton kun la manoj de besto. Kvankam ili ne estis nomitaj lamia, iuj akademiuloj kredas, ke ili eble estis inspiritaj de la Lamia de la greka mitologio.

Malsamaj Lamiaj: Mezepokaj Tradicioj

Dum la Mezepoko, la termino lamia estis uzata por rilati al grupo de estuloj kaj ne nepre unuopulo. La greka gramatikisto, Hezikio de Aleksandrio, difinis lamia kiel fantomojn aŭ eĉ fiŝojn. La libro de Jesaja ankaŭ uzis la terminon lamia, kiu estis tradukita por signifi Lilith, la praan inan demonon.

Kristanoj en la naŭa Jarcento ankaŭ avertis pri Lamia, kiun ili pensis estis deloga ina spirito. La ĉefepiskopo de Reims, konata kiel Hincmar, kredis, ke la lamiae estis danĝeraj spiritoj, kiuj kaŭzis kaoson kaj malkonstruis geedziĝojn. Li listigis ilin kiel parto de la inaj reproduktaj spiritoj de la Mezepoko, ofte nomataj “geniciales familae”.

Sibaris

Alia monstro, kiu dividis similecojn kun Lamia en la Mezepoko, estis la giganto Sibaris, kiu loĝis en kaverno sur Monto Cirfiso kaj manĝis kaj homojn kaj bestojn. Ĉi tiu monstro, ankaŭ konata kiel Lamia, terurigis la homojn deDelfo, tial ili serĉis respondojn de la dio Apolono pri kiel fini la terurojn. Apolono diris al ili, ke la sola maniero pacigi la beston estis oferi junan viron al ŝi. La homoj sur Delfo interkonsentis pri bela junulo nomata Alkioneo kiel la ofero por Sibaris.

En la tago de la ofero, Alkioneo estis kondukita al la monto, kie la besto loĝis, sed la procesio renkontis la kuraĝan Eurybarus-on, kiu enamiĝis al Alkioneo. Eurybarus tiam ofertis morti anstataŭ Alkioneo, kaj la homoj de Delfo konsentis. Tial, Eurybarus estis preparita por la ofero kaj kondukita al la buŝo de la kaverno de la mortiga monstro. Surloke, Eurybarus eniris la kavernon, ekkaptis Sibaris-n, kaj ĵetis ŝin de la monto.

Tamen, Sibaris falis kaj frapis sian kapon kontraŭ la piedo de la monto kaj mortis. De la loko, kie Sibaris falis, elsprucis fontano, kiun la lokuloj nomis Sibariso. Koncerne la saman rakonton kompare kun Lamia, ŝia fino ne estas klara.

Meduzo

Ekzistis fortaj komparoj inter Lamia kaj Meduzo, kun iuj homoj sugestantaj, ke Meduzo manĝis homojn. Meduzo estis ina homo kun flugiloj kaj parto de la Gorgonaj fratinoj, kiuj havis venenajn serpentojn sur siaj kapoj. Malkiel ĉe Lamia, iu ajn, kiu rigardis en la okulojn de Meduzo, tuj fariĝis ŝtono. Meduzo estis mortigita de Perseo sub la instrukcio de Reĝo Polidekto.

La berberoj de Nordafriko adoris Meduzon kiel parto de sia religio, laŭ la greka historiisto Herodoto. La romanverkisto Dionizo Skitobraĥio ankaŭ skribis, ke Meduzo estis el Libio, farante konekton inter ŝi kaj la Lamia de Libio. Iuj homoj imagis Meduzon kiel serpenton, kaj ĉi tio ankaŭ helpis tiri la ligilon al Lamia. En iuj rakontoj de la Meduza mito, Meduzo kaj ŝiaj fratinoj havis unu okulon, kiun ili povis forigi kaj dividi inter si, same kiel en la kazo de Lamia, kiu ankaŭ havis forigeblan okulon.

Lamia, la Filino de Posejdono

Laŭ pluraj rakontoj, ĉi tiu Lamia estis la filino de Posejdono, kiu enamiĝis al Zeŭso kaj naskis Sibilon. Multaj akademiuloj pensis, ke la Libia Lamia, kiun ni renkontis pli frue, estis la sama kiel ĉi tiu Sibilo, sed aliaj akademiuloj malsamas. Ĉi tiu Lamia naskis la monstronSkilo, kiu ankaŭ estis hommanĝanto.

Lamia kiel Hekate

Iuj akademiuloj en la Mezepoko ankaŭ komparis Lamian alHekate pro la diversaj patrinoj de la marmonstro, Skilo. Iuj versioj de la mito de Skilo mencias Lamian kiel la patrinon de la mara besto, dum aliaj rakontoj diras, ke Hekate estis ŝia patrino. Prezentoj de Hekate kun serpentoj ankaŭ plifortigis la komparon kun Lamia.

Hekate estis la diino de sorĉartoj, nokto, krucvojoj, tomboj kaj fantomoj en la antikva greka religio. Ŝi estis nomita kiel parto de la empouso (ina formo-ŝanĝanta monstro), kiu iam estis nomata Lamia.

Lamia Komparita al Lamashtu

Iuj faris komparon inter la monstro kaj la mezopotamia demono, Lamashtu, kun multaj kredantaj, ke la mito de Lamia havis siajn radikojn en Lamashtu. Lamashtu estis malbona diino, kiu turmentis la fekundecon de virinoj. Laŭ la legendo, Lamashtu estis respondeca pri naskodoloroj kaj ofte ŝtelus la infanojn dum mamnutrado.

Same kiel Lamia, Lamashtu manĝus la karnon de la infanoj, maĉus iliajn ostojn kaj trinkus ilian sangon. Lamashtu estis la filino de la mezopotamia dio Anuo kaj estis prezentita kiel havanta la kapon de leonino kaj la korpon de hara birdo kun longaj ungegoj. Ŝi ankaŭ estis prezentita tenante serpentojn, porkon kaj hundon.

La Odoro de Lamia

Unu rimarkinda priskribo de Lamia el la Mezepoko estas la malbona odoro, kiun ŝi ellasis. Laŭ la greka filozofo, Aristofano, la lamiai havis testikojn kaj fortan akran odoron, kiu perfidis ilian kaŝejon. Li ankaŭ referencis la naŭzan malbonan odoron de urino, kiun ili verŝis sur Aristomenon, la amikon de Sokrato, la viro, kies koron ili forigis.

Modernepokaj Prezentoj de Lamia

Dum la Renesanca periodo, la termino Lamia ekmeantis homojn, kiuj estis nekompetentaj en iuj akademiaj klopodoj, precipe filozofio. Ekzemple, la itala akademiulo, Poliziano, skribis libron titolitan Lamia, kiu estis moko de homoj, kiuj tenis sin kiel filozofoj sed estis nekompetentaj en la disciplino. Tamen, dum la 15-a Jarcento, la termino rilatis ekskluzive al sorĉistinoj.

Priskribo de Lamia

En sia 17-a Jarcenta libro, Historio de Kvarpiedaj Bestoj, la angla kleriko Edward Topsell priskribis Lamian kiel havanta la vizaĝon kaj mamon de virino, dum ŝiaj kruroj estis tiuj de kapro. Li ankaŭ prezentis Lamian kiel havanta du grandegajn malbonodorajn testikojn, kiuj ellasis odoron similan al maraj bovidoj. La korpo de la lamia estis kovrita per skvamoj.

Modernaj Adaptoj de la Mito

La angla poeto John Keats adaptis la literaturan verkon de Filostrato en sia libro Lamia kaj Aliaj Poemoj. Amerika verkisto, Tristan Travis, skribis libron titolitan Lamia, en kiu la monstro formanĝis seksdeliktintojn en la urbo de Ĉikago.

La 2009-a filmo, Drag Me to Hell, prezentis Lamian kiel la ĉefan antagoniston, kiu turmentis siajn viktimojn dum tagoj antaŭ ol ili estas trenitaj al infero. En la libro, The Demigod Diaries, Rick Riordan priskribis la monstron kiel havanta helverdajn okulojn kaj maldikajn brakojn kun longaj ungegoj. En la televidserio, the Witcher, la Lamia-armilo estas dorna vipo, kiu ŝiras la karnon de sia viktimo.

Modernaj Popolaj Tradicioj

La mito de Lamia ankoraŭ estas rakontata en la moderna greka folkloro kaj la estaĵo ankoraŭ havas ĉiujn siajn antikvajn karakterizaĵojn inkluzive de mortigo de infanoj kaj suĉado de sango. Ĝi ankaŭ estas gluta monstro, kiu prosperis en malpura medio. Multaj tradicioj rakontis pri kiel la Lamia delogis junajn virojn kaj festenis sur ili kaj estis komparitaj al demonoj kiel Sukubo kaj vampiroj.

La Baska Mitologio de Lamia

Kiel jam dirite, aliaj civilizoj ankaŭ havis sian version de Lamia kaj kvankam ĉiuj versioj havis iujn similecojn, ili havis signifajn malsamojn. En unu versio de la baska mito, Lamia estis monstro kun la kapo kaj vizaĝo de virino, havis belan longan hararon kaj piedojn kiel anaso. Ili estis plej ofte vidataj ĉe la bordoj esperante, ke viroj preterpasus, por ke ili povu tenti ilin per sia allogeco. Alia versio portretis la lamia kiel laborema estaĵo, kiu helpis iun ajn, kiu alportis al ili donacojn.

Ekzemple, se farmisto donis al ili manĝaĵon nokte, la lamia manĝus ĝin kaj antaŭ la tempo, kiam la farmisto revenas al la farmo la sekvan tagon, la Lamia estus pluginta la tutan farmon. Aliaj rakontoj prezentis la lamia kiel pontfaristoj, kiuj konstruis la konstruaĵojn dum unu nokto. Ankaŭ konataj kiel lamiak, oni kredis, ke ili forlasis la riveron, kiun ili loĝis, se ili ne finis la ponton antaŭ tagiĝo. Tamen, kiam la homoj komencis konstrui preĝejojn proksime de la areoj, kie la lamiak loĝis, la lamiak malaperis kaj neniam revenis.

Multaj areoj en la Baska Lando rilatas al la lamiak. Ekzemple, Lamikiz en la urbo Markina-Xemein, Laminaputzu en la municipo Zeanuri, Lamirain en la vilaĝo Arano kaj Lamusin en la vilaĝo Sare.

La Urbo Lamia

Urbo en centra Grekio estas nomata laŭ la estaĵo, kiu estis la filino de Posejdono kaj reĝino de la Trakineanoj. Aliaj historiaj rakontoj de la urbo indikas, ke ĝi estis anstataŭe nomata laŭ la loĝantoj de la ĉirkaŭaj areoj nomataj la Maliianoj. Dum la epoko de Antikveco, la urbo estis la centro de komerco, ĉar ĝi konektis la sudon de Grekio al Sudorienta Eŭropo. Tial, multaj civilizoj luktis por regi la urbon kaj profiti de ĝia strategia loko.

Por malhelpi okupon fare de fremdaj fortoj, la civitanoj fortikigis la urbon, sed tio ne sufiĉis por malinstigi la Etolojn, Makedonojn kaj Tesalojn ataki ĝin. La urbo estis fine venkita de la Romianoj en la frua parto de la 2-a Jarcento a.K. Poste, la Makedonoj prenis kontrolon de la urbo ĝis la grekaj ŝtatoj kuniĝis fortojn kaj luktis kun la Makedonoj. La milito, konata kiel la Lamia Milito, finiĝis, kiam la Makedonoj ordonis plifortigon de 20 000 soldatoj kaj la grekoj perdis sian ĉampionon, Leosteneson.

Situanta sur la deklivoj de Monto Otriso, Lamia estas prospera agrikultura centro pro sia fekunda grundo, kiu subtenas plantan kreskadon kaj bestobredadon. La urbo havas futbalklubon, PAS Lamia, kiu estis establita en 1964 kaj ludas en la greka ĉefa futbala konkurso, populare nomata la Greka Super Ligo.

Aliaj Grekaj Mitoj

Laŭ la greka komedia dramverkisto, Aristofano, Lamia estis bazita sur vera persono, kiu mortigis infanojn. En siaj teatraĵoj, li priskribis la reproduktajn organojn de Lamia kiel havantaj malbonan odoron, kondukante al spekulado pri la sekso de Lamia. Heraklito ankaŭ kredis, ke estis Hero, kiu ŝiris la okulojn de Lamia el iliaj ingoj kiel puno pro dormado kun ŝia edzo.

Konkludo

Ĝis nun, ĉi tiu artikolo kovris multajn versiojn de la Lamia-rakonto kaj diskutis ŝiajn ecojn kaj rolojn trans multaj tradicioj kaj civilizoj. Jen resumo de ĉio, kion ni malkovris en ĉi tiu artikolo:

• Laŭ la antikva greka mitologio, Lamia estis monstro, kiu turmentis virinojn dum akuŝo kaj formanĝis ilin tuj post kiam ili naskiĝis.
• La rakonto de Lamia estis plej ofte rakontata al malobeemaj infanoj, por timigi ilin kaj certigi bonan kaj respondecan konduton.
• La mito de Lamia indikas, ke ŝi estis bela princino de Libio, kiu estis punata de Hero mortigi siajn proprajn idojn pro havi am-aferon kun ŝia edzo Zeŭso.
• La estaĵo ankaŭ estis konata pro delogo de junaj viroj kaj dormado kun ili, post kio ili manĝis iliajn korojn, ronĝis iliajn ostojn kaj suĉis ilian sangon.
• La urbo Lamia en Centra Grekio, konata pro sia seka tero, kiu subtenas siajn agrikulturajn agadojn, estis nomita laŭ la monstro inkluzive de la futbalklubo de la urbo, PAS Lamia.

La rakonto de Lamia ankoraŭ estas rakontata hodiaŭ por teni infanojn obeaj, kaj la estaĵo ankoraŭ konservas plej multajn el siaj tradiciaj ecoj inkluzive de vorado de infanoj kaj suĉado de ilia sango. La Lamia ankaŭ estas komparata al la sukuboj kaj estas prezentita kiel havanta la torso de virino kun serpenta malsupra korpo.