La Biblio

(Religia teksto, anonima, Hebrea/Aramea/Greka, ĉ. 9-a jarcento a.K. – 2-a jarcento p.K., 31 101 versoj)

Enkonduko “La Biblio” estas kompilaĵo de diversaj tekstoj aŭ “libroj” de malsamaj aĝoj, kiuj kune konsistigas la centran religian tekston de kaj Judismo kaj Kristanismo. Ĝi estas probable la plej citita kaj la plej vaste disigita libro en la historio, kaj multaj el la plej grandaj verkistoj en literaturo estis influitaj de bibliaj temoj, motivoj kaj bildoj en unu formo aŭ alia.

Judismo ĝenerale rekonas aron da **24 kanonaj libroj konataj kiel la “Tanaĥo” aŭ **“Hebrea Biblio”, kiuj ankaŭ esence konsistigas la “Malnovan Testamenton” de la kristana “Biblio”. Ĉi tiuj libroj estis ĉefe verkitaj en Biblia hebrea kun iuj malgrandaj partoj en Biblia aramea, je diversaj datoj inter proksimume la 9-a jarcento kaj 4-a jarcento a.K.

Kristanismo ankaŭ inkluzivas “Novan Testamenton”, pliajn 27 librojn, kiuj rakontas la vivon kaj instruojn de Jesuo kaj liaj disĉiploj, verkitajn en Koina greka en la 1-a ĝis 2-a jarcento p.K.

Resumo - Biblia Resumo

La Biblio estas tro granda por resumi en ia detalo, sed jen tre mallongigita revizio de ĝia enhavo:

La unuaj 11 ĉapitroj de Genezo, la unua libro de “La Biblio”, rakontas pri Dio kaj la rakontoj de la Kreado, Adamo kaj Eva, la Granda Inundo kaj la Arkeo de Noa, la Babela Turo, ktp. La resto de Genezo rakontas la historion de la Patriarkoj: la Judoj spurkas sian devenon al viro nomata Abrahamo tra lia filo Isaako kaj lia nepo Jakobo (ankaŭ nomata Izraelo), kaj la infanoj de Jakobo (la “Infanoj de Izraelo”), precipe Jozefo; la islamaj Araboj ankaŭ spurkas sian devenon al Abrahamo, tra lia filo Iŝmaelo.

La libroj Eliro kaj Nombroj rakontas la historion de Moseo, kiu vivis centojn da jaroj post la Patriarkoj, kaj kiu kondukis la Hebreojn for el kaptiteco en Egiptujo. Ili vagis en la dezerto dum kvardek jaroj (dum kiu tempo Dio donis la Dek Ordonojn al Moseo) ĝis nova generacio estus preta eniri la Promesitan Landon de Kanaano. La libroj Levidoj kaj Readmono diskutas la rilaton inter Dio kaj Lia elektita popolo, la Hebreoj, kaj donas detalojn de la Leĝo, kiu reguligis preskaŭ ĉiun aspekton de hebrea vivo.

**La resto de la libroj de la **“Hebrea Biblio” (la kristana “Malnova Testamento”) estas dividitaj de Judoj en la kategoriojn de Profetoj kaj Skribaĵoj, aŭ, laŭ la kristana organizo-metodo, en sekciojn de Historiaj libroj, Saĝecaj libroj kaj Profetaĵaj libroj.

La Historiaj libroj (Josuo, Juĝistoj, Rut, 1-a kaj 2-a Samuelo, 1-a kaj 2-a Reĝoj, 1-a kaj 2-a Kroniko, Ezra, Nehemja, Tobit, Judit, Ester kaj 1-a kaj 2-a Makabeoj) rakontas la historion de Izraelo de la tempo de Moseo ĝis kelkcent jaroj antaŭ la tempo de Jesuo. Dum ioma tempo, la triboj de Izraelo estis regitaj de serio da juĝistoj, kaj tiam venis la monarkio de la reĝoj Ŝaulo, Davido, Salomono kaj aliaj. Izraelo estis dividita en du regnojn kaj suferis nombron da armeaj malvenkoj. Jerusalemo estis fine detruita kaj multaj kaptitoj estis forportitaj al Babilono, kvankam tempe la homoj estis permesitaj reveni kaj rekonstrui Jerusalemon kaj sian civilizon.

Pri la Saĝecaj libroj, Psalmoj, Proverboj, Saĝo de Salomono kaj Siraĥo enhavas multajn dirojn de praktika saĝo por helpi vivi feliĉan, sukcesan kaj sanktan vivon; Ijob kaj Predikanto traktas la pli pezajn demandojn de la signifo de vivo, la ekzisto de malbono kaj nia rilato kun Dio; kaj la Alta Kanto de Salomono estas amkanto gloriganta romantikan amon inter viro kaj virino (kvankam ĝi iafoje estas interpretita alegorie kiel rakonto pri la amo de Dio al Izraelo aŭ la Eklezio).

La Profetaĵaj libroj (Jesaja, Jeremia, Plorkanto, Baruĥ, Jeĥezkel, Daniel, Hoŝea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Miĥa, Naĥum, Ĥabakuk, Cefanja, Ĥagaj, Zeĥarja kaj Malaĥi) faras antaŭdirojn pri la estonteco, aŭ donas specialajn mesaĝojn de instruo aŭ averto de Dio. Krom Plorkanto kaj Baruĥ, ĉiu el ĉi tiuj libroj estas nomita laŭ unu el la konataj hebrea profetoj (same kiel pluraj minoraj), kiuj estis alvokitaj de Dio por doni ĉi tiujn antaŭdirojn, mesaĝojn kaj avertojn al reĝoj kaj aliaj gvidantoj kaj al la homoj ĝenerale.

**La kvar Evangelioj de la **“Nova Testamento” rakontas pri la naskiĝo, vivo, servado, instruoj, morto kaj releviĝo de Jesuo. Mateo, Marko kaj Luko estas tre similaj, sed la Evangelio de Johano estas sufiĉe malsama, estante multe pli spirita kaj teologia verko, kvankam ĝi ankaŭ rakontas multajn el la samaj eventoj kiel la aliaj tri Evangelioj. La Agoj de la Apostoloj estas speco de daŭrigo de la Evangelio de Luko, verkita de la sama aŭtoro, kaj rakontas la historion de la unuaj 30 jaroj de la Kristana Eklezio, ĉefe centritaj sur la apostoloj Petro kaj Paŭlo, kiuj estis la eminentaj gvidantoj de la frua kristanismo.

Plej multo da la resto de la “Nova Testamento” konsistas el leteroj (ankaŭ konataj kiel Epistoloj), multaj el ili tradicie atribuitaj al la apostolo Paŭlo, al diversaj kristanaj komunumoj, instruantaj kaj kuraĝigantaj ilin en la kredo kaj adresantaj specifajn problemojn kaj disputojn, kiuj estiĝis en tiuj komunumoj. Multaj el la kredoj kaj praktikoj de kristanismo originis de la instruoj de Paŭlo en liaj leteroj al la Romanoj, Korintanoj, Galatoj, Efesanoj, Filipianoj, Koloseanoj, Tesalonikanoj kaj Hebreoj, kaj al Timoteo, Tito kaj Filemon. La aliaj Epistoloj (de Jakobo, Petro, Johano kaj Judas) ankaŭ estis verkitaj por kuraĝigi, instrui kaj korekti la fruajn kristanojn, kaj por kuraĝigi ilin meti sian kredon kaj fidon en Kristo kaj meti tiun kredon en agon per kristana amo, bonkoreco kaj respekto por ĉiuj homoj.

La Libro de Revelacio (ankaŭ konata kiel la Apokalipso) ankaŭ estas speco de letero, verkita de viro nomata Johano (eble la apostolo Johano), sed ĝi estas en la formo de apokalipsa literaturo, kiu rakontas rakonton plejparte per dramaj simboloj, bildoj kaj nombroj. Revelacio celas oferti konsolon kaj kuraĝigon al kristanoj de ĉiuj aĝoj ke Dio firme regas, kaj ke, kiam la tempo estos ĝusta, la fortoj de malbono, kiuj ŝajnas regi nian mondon, estos tute detruitaj, kaj la eterna regno de Dio venos al sia plenumiĝo.

Analizo - Malnova Testamento kaj Nova Testamento

La 24 kanonaj libroj de la “Tanaĥo” aŭ “Hebrea Biblio” povas esti dividitaj en tri ĉefajn partojn:

• “Torao” (“Instruo”, ankaŭ konata kiel la “Pentateŭko” aŭ “Kvin Libroj de Moseo”): 1. Genezo, 2. Eliro, 3. Levidoj, 4. Nombroj, 5. Readmono.
• “Nevi’im” (“Profetoj”): 6. Josuo, 7. Juĝistoj, 8. 1-a kaj 2-a Samuelo, 9. 1-a kaj 2-a Reĝoj, 10. Jesaja, 11. Jeremia, 12. Jeĥezkel, 13. Dekdu Minoraj Profetoj (Hoŝea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Miĥa, Naĥum, Ĥabakuk, Cefanja, Ĥagaj, Zeĥarja kaj Malaĥi).
• “Ketuvim” (“Skribaĵoj”): 14. Psalmoj, 15. Proverboj, 16. Ijob, 17. Alta Kanto (aŭ Alta Kanto de Salomono), 18. Rut, 19. Plorkanto, 20. Predikanto, 21. Ester, 22. Daniel, 23. Ezra (inkluzive Nehemja), 24. 1-a kaj 2-a Kroniko.

**La kristana **“Malnova Testamento” estas la kolekto de libroj verkitaj antaŭ la vivo de Jesuo sed akceptitaj de kristanoj kiel skribaĵo, kaj larĝe parolante estas la sama kiel la “Hebrea Biblio” kiel listigita supre (entute 39 libroj kiam dividitaj, kaj kutime en malsama ordo). Iuj konfesioj ankaŭ enkorpigas pliajn librojn en siajn kanonojn. Ekzemple, la Romkatolika Eklezio ankaŭ rekonas la jenajn bibliajn apokrifojn aŭ deuterokanonajn librojn: Tobit, Judit, 1-a kaj 2-a Makabeoj, Saĝo de Salomono, Siraĥo (ankaŭ nomata Ekleziasto), Baruĥ, kaj iuj grekaj aldonoj al Ester kaj Daniel.

**La kristana Biblio ankaŭ inkluzivas la **“Novan Testamenton”, kiu rakontas la vivon kaj instruojn de Jesuo, la leterojn de la Apostolo Paŭlo kaj aliaj disĉiploj al la frua eklezio, kaj la Libron de Revelacio. Ĉi tio respondecas pri pliaj 27 libroj jene:

• La Evangelioj (Mateo, Marko, Luko, Johano).
• Agoj de la Apostoloj.
• Epistoloj de Sankta Paŭlo (Romanoj, 1-a kaj 2-a Korintanoj, Galatoj, Efesanoj, Filipianoj, Koloseanoj, 1-a kaj 2-a Tesalonikanoj, 1-a kaj 2-a Timoteo, Tito, Filemon, Hebreoj).
• Aliaj Epistoloj (Jakobo, 1-a kaj 2-a Petro, 1-a, 2-a kaj 3-a Johano, Judas).
• Revelacio (ankaŭ konata kiel la Apokalipso).

**La **“Hebrea Biblio” estis probable kanonigita en tri stadioj: la “Torao” antaŭ la Babilona Ekzilo de la 6-a jarcento a.K., la “Nevi’im” ĝis la tempo de la siria persekuto de la Judoj (ĉirkaŭ 167 a.K.), kaj la “Ketuvim” baldaŭ post 70 p.K. Ĉirkaŭ ĉi tiu tempo, ili listigis siajn proprajn rekonitajn skribaĵojn en fermita “kanono”, kaj ekskludis kaj kristanajn kaj aliajn judajn verkojn konsideritajn de ili “apokrifaj”.

La ĉefa biblia teksto por fruaj kristanoj estis la “Septuaginto”, la greka traduko de la “Hebrea Biblio”, kvankam, eĉ en la antikveco, tradukoj ankaŭ estis faritaj en la sirian, koptan, geezan kaj latinan, inter aliajn lingvojn. Tamen, iom malsamaj listoj de akceptitaj verkoj daŭre disvolviĝis en la antikveco kaj, en la kvara jarcento, serio da Sinodoj aŭ ekleziaj koncilioj (precipe la Koncilio de Romo en 382 p.K. kaj la Sinodo de Hippo en 393 p.K.) produktis definitivan liston de tekstoj, kiu rezultigis la nunan 46-libro-kanonon de la “Malnova Testamento” kaj la 27-libro-kanonon de la “Nova Testamento” rekonitan de katolikoj hodiaŭ. Ĉirkaŭ 400 p.K., Sankta Hieronimo produktis la “Vulgato”-an latinan eldonon de “La Biblio” laŭ la decidoj de la pli fruaj Sinodoj kaj, ĉe la Koncilio de Trento en 1546, ĉi tio estis deklarita de la Katolika Eklezio kiel la sola aŭtentika kaj oficiala Biblio en la latina rito.

Dum la Protestanta Reformacio de la 16-a jarcento, tamen, protestantaj konfesioj komencis ekskludi tiujn apokrifajn aŭ deuterokanonajn “Malnova Testamento”-tekstojn aldonitajn de la frua katolika eklezio, efektive reduktante ĝin reen al la enhavo de la “Hebrea Biblio”. Kaj katolikoj kaj protestantoj uzas la saman 27-libro-kanonon de la “Nova Testamento”.

**La libroj de la **“Malnova Testamento” estis ĉefe verkitaj en Biblia hebrea, kun iuj malgrandaj partoj (precipe la libroj Daniel kaj Ezra) en Biblia aramea, je diversaj nekonfirmitaj datoj inter proksimume la 9-a jarcento kaj 4-a jarcento a.K. La libroj de la “Nova Testamento” estis verkitaj en Koina greka (la komuna stratlingvo de la tempo, kontraste al la pli literatura Klasika greka), kaj povas esti pli akurate datitaj al la 1-a ĝis 2-a jarcento p.K.

La efektivaj individuaj aŭtoroj de la libroj de “La Biblio” estas nekonataj.

La tradicia vido ke la libroj de la “Torao” estis verkitaj de Moseo mem venis sub sporada kritiko de mezepokaj akademiuloj, kaj la moderna “dokumenta hipotezo” sugestas ke ĝi estis efektive verkita de multaj malsamaj homoj je malsamaj tempoj, ĝenerale longe post la priskribitaj eventoj. Ĉi tio rigardas “La Biblio” pli kiel korpon de literaturo ol kiel verkon de historio, kredante ke la historia valoro de la teksto kuŝas ne en sia konto de la eventoj, kiujn ĝi priskribas, sed en tio, kion kritikistoj povas dedukti pri la tempoj, en kiuj la aŭtoroj vivis. Kvankam biblia arkeologio konfirmis la ekziston de multaj el la homoj, lokoj kaj eventoj menciitaj en “La Biblio”, multaj kritikaj akademiuloj argumentis ke “La Biblio” devus esti legata ne kiel preciza historia dokumento, sed prefere kiel verko de literaturo kaj teologio, kiu ofte ĉerpas el historiaj eventoj (same kiel el ne-hebrea mitologio) kiel ĉefa fontmaterialo.

Plej multaj kristanaj konfesioj instruas ke “La Biblio” mem havas superrigardan mesaĝon, ĉirkaŭ kiu kristana teologio estis konstruita tra la jarcentoj. Multaj kristanoj, islamanoj kaj judoj rigardas “La Biblio” kiel inspiritan de Dio sed verkitan de vario da malperfektaj homoj dum centoj da jaroj. Aliaj “Biblio-kredantaj” kristanoj, tamen, rigardas kaj la “Novan Testamenton” kaj “Malnovan Testamenton” kiel la nediluitan Vorton de Dio, parolitan de Dio kaj skribitan en sia perfekta formo de homoj. Ankoraŭ aliaj tenas la perspektivon de biblia neeraripovo, ke “La Biblio” estas libera de eraro en spiritaj, sed ne nepre en sciencaj, aferoj.

Multaj aliaj nereligiaj legantoj, tamen, rigardas “La Biblio” nur kiel literaturon, kaj kiel fonton de mitoj kaj fabloj, kvankam ekzistas multe da debato pri la veraj literaturaj meritoj de “La Biblio”. Eĉ Sankta Aŭgusteno, en la malfrua 4-a jarcento p.K., konfesis ke biblia stilo elmontras “la plej malaltan lingvaĵon” kaj ŝajnis al li, almenaŭ antaŭ lia konvertiĝo, “neinda je komparo kun la digno de Cicerono”. Biblia narativo aparte (kontraste al biblia poezio) emas labori kun tre limigita vortprovizo kaj konstante evitas metaforojn kaj aliajn specojn de figura lingvo, elmontrante draste nudigitan manieron de rakontado, kiu povas ŝajni la tre malo de stilo (kvankam oni argumentis ke la originala hebrea - kontraste al la sufiĉe mallerta latina traduko - efektive ja havas “stilon”).

“La Biblio”** inkluzivas kaj prozon kaj poezion**. La vasta plimulto estas verkita en prozo, enkorpigante tiajn prozajn trajtojn kiel intrigo, karaktero, dialogo kaj tempo, kaj prozo estas la formo ĝenerale uzata kiam oni rakontas rakontojn pri homoj kaj historiaj eventoj. Tamen, poezio ankaŭ estas grandskale uzata tra “La Biblio”, precipe en la libroj Ijob, Psalmoj, Proverboj, Predikanto, Plorkanto kaj la Alta Kanto. Certaj libroj estas verkitaj komplete en poezia formo kaj, laŭ iuj kritikistoj, ĝis triono de la “Malnova Testamento” estas poezio. Multe da la poezio en la “Malnova Testamento” povas esti priskribita kiel antikva hebrea poezio, kiu estas markita per literatura trajto nomata paralelismo, kiu prezentas la ripeton aŭ plifortigon de ununura ideo en sinsekvaj linioj de poezio. Ĝi ankaŭ uzas trajtojn komunajn al moderna poezio, kiel vortludoj, metaforoj, rimoj kaj metro por komuniki sian mesaĝon.

Preter ĉi tiuj du ĉefaj kategorioj, tamen, “La Biblio” inkluzivas grandan nombron da specifaj specoj de literaturo (iuj esprimitaj en prozo kaj aliaj en poezio), inkluzive de leĝoj, historia prozo, psalmoj, kantoj, saĝo, proverboj, biografio, dramo, leteroj kaj apokalipso, same kiel pli mallongaj sekcioj de preĝoj, paraboloj, profetaĵo kaj genealogioj aŭ famililistoj.

Malgraŭ la diverseco de la libroj de “La Biblio” kaj ilia apartiĝo en tempo, ekzistas pluraj unuigaj temoj, kiuj trairas kaj la “Malnovan Testamenton” kaj la “Novan Testamenton”: ke ekzistas nur unu vera Dio, kiu kreis ĉion, kio estas la universo, kaj prenas aktivan, daŭran kaj amantan rolon en ĝia prizorgado; ke Dio amas sian popolon de ĉiuj rasoj, naciecoj kaj religioj, kaj serĉas ilian amon redone; ke Dio kreis virojn kaj virinojn kun la potenco elekti inter bono kaj malbono, kaj ni estas alvokitaj fari bonon servante Dion kaj respektante niajn kunhomojn de la mondo, dum malbono estas konstanta tento, kiun ni devas fari nian plej bonon por rezisti; ke Dio serĉas la savon de ĉiuj homoj de la potenco de peko kaj malbono, kaj intervenis rekte en homaj aferoj (same kiel sendante la profetojn kaj, fine, sian filon Jesuon) por helpi nin kun tiu savo.

**La unua kompleta angla traduko de ****“La Biblio”estis tiu de John Wycliffe en 1382, sed la Rajtigita Versio de Reĝo Jakobo de 1611 ofte estas konsiderata la plej bona angla traduko el literatura perspektivo, kaj efektive iuj konsideras ĝin inter la plej granda literaturo en la angla lingvo. Ĝi estis produktita dum aparte fekunda periodo por angla literaturo (dum la vivoj de Shakespeare, Jonson, Webster, ktp), sed ankaŭ periodo kiam religio fariĝis tre politikiĝinta. William Tyndale estis ekzekutita en 1536 pro sia frua protestanta traduko, kvankam lia verko tiam fariĝis ĉefa fonto por la Versio de Reĝo Jakobo. La verko estis plenumita de komitato de kvindek akademiuloj kaj pastraro, laborantaj en ses teamoj inter 1604 kaj 1611. Neniuj romkatolikoj estis invititaj partopreni, kvankam la 1582-a angla traduko de la katolika “Nova Testamento” estis unu el la biblioj uzitaj kiel fonto.

Rimedoj

• Angla traduko Versio de Reĝo Jakobo (serĉebla, kun ligiloj al multaj aliaj versioj): (Bible.com):
• Latina Vulgata Biblio (Fourmilab):
• Antikva Greka Malnova Testamento (Septuaginto) (Spindleworks):