La Birdoj

(Komedio, greka, 414 a.K., 1 765 linioj)

Enkonduko

«La Birdoj» (gr: «Ornithes») estas komedio de la antikva greka dramisto Aristofano. Ĝi unue estis prezentita en 414 a.K. ĉe la festivalo de la Urba Dionizio, kie ĝi gajnis la duan premion.

La rakonto sekvas Pisteteron, mezaĝan atenanon, kiu persvadas la birdojn de la mondo krei novan urbon en la ĉielo (tiel akirante kontrolon super ĉiuj komunikoj inter homoj kaj dioj), kaj fine mirakle transformiĝas en bird-similan dian figuron mem, kaj anstataŭas Zeŭson kiel la ĉefa potenco en la kosmo.

Dramatis Personae

Sinoptiko

La teatraĵo komenciĝas per du mezaĝaj viroj, Pistetero kaj Eŭelpido (malglate tradukitaj kiel Fidela Amiko kaj Bonespero), ŝanceliĝantaj tra monteta sovaĝejo en serĉado de Tereo, la legenda traka reĝo, kiu iam estis metamorfozita en la upupan birdon. Seniluziigitaj pri vivo en Ateno kaj ĝiaj juĝkortoj, politiko, falsaj orakoloj kaj militaj antikaĵoj, ili esperas fari novan komencan aliloke kaj kredas, ke la Upupo/Tereo povas konsili ilin.

Granda kaj minac-aspekta birdo, kiu montriĝas la servanto de la Upupo, postulas scii, kion ili faras, kaj akuzas ilin esti birdkaptistoj. Li estas konvinkita alporti sian mastron kaj la Upupo mem aperas (ne tre konvinka birdo, kiu atribuas sian mankon de plumoj al severa kazo de plumŝanĝo).

La Upupo rakontas pri sia vivo kun la birdoj, kaj ilia facila ekzisto de manĝado kaj amado. Pistetero subite havas la brilan ideon, ke la birdoj devus ĉesi flugi ĉirkaŭe kiel simpluloj kaj anstataŭe konstrui al si grandan urbon en la ĉielo. Tio ne nur permesus al ili regi super homoj, sed ankaŭ ebligus al ili blokadi la olimpajn diojn, malsatigante ilin al submetiĝo same kiel la atenanoj ĵus malsatigis la insulon Melos al kapitulaco.

La Upupo ŝatas la ideon kaj konsentas helpi ilin realigi ĝin, kondiĉe ke la du atenanoj povas konvinki ĉiujn aliajn birdojn. Li kaj lia edzino, la Najtingalo, komencas kunigi la birdojn de la mondo, kiuj formas Ĥoron dum ili alvenas. La ĵus alvenintaj birdoj estas indignantaj pro la ĉeesto de homoj, ĉar la homaro longe estis ilia malamiko, sed la Upupo persvadas ilin doni al siaj homaj gastoj justan aŭskulton. Pistetero klarigas, kiel la birdoj estis la originalaj dioj, kaj konsilas al ili reakiri siajn perditajn potencon kaj privilegiojn de la superaj olimpanoj. La birdpubliko estas gajnita kaj ili urgadas la atenanojn gvidi ilin kontraŭ la uzurpantaj dioj.

Dum la Ĥoro liveras mallongan raporton pri la genealogio de la birdoj, establante ilian pretendon al diaro antaŭ la olimpanoj, kaj citas iujn el la avantaĝoj de esti birdo, Pistetero kaj Eŭelpido iras maĉi magian radikon de la Upupo, kiu transformos ilin en birdojn. Kiam ili revenas, montrante iom nekonvinkan similecon al birdo, ili komencas organizi la konstruadon de sia urbo-en-la-ĉielo, kiun ili nomas «Nuba Kukolando».

Pistetero gvidas religian servon en honoro de birdoj kiel la novaj dioj, dum kiu li estas ĝenata de diversaj nedezirataj homaj vizitantoj serĉantaj dungon en la nova urbo, inkluzive de juna poeto, kiu serĉas fariĝi la oficiala poeto de la urbo, orakolvendisto kun profetaĵoj por vendo, fama geometero oferanta aron da urbplanoj, imperia inspektoro el Ateno kun okulo por rapida profito, kaj statutvendisto. Dum tiuj insidaj entruduloj provas trudi atenanajn manierojn al lia birdregno, Pistetero malĝentile forsendas ilin.

La Ĥoro de birdoj paŝas antaŭen por proklami diversajn leĝojn malpermesantajn krimojn kontraŭ ilia speco (kiel kapti, enkaĝigi, ŝtopi aŭ manĝi ilin) kaj konsilas al la festivalaj juĝistoj aljuĝi al la teatraĵo la unuan lokon aŭ riski esti fekitaj sur.

Mesaĝisto raportas, ke la novaj urbomuroj jam estas finitaj danke al la kunlaboraj penoj de multaj specoj de birdoj, sed dua mesaĝisto tiam alvenas kun novaĵo, ke unu el la olimpaj dioj sekrete trapasis la defendojn. La diino Iriso estas kaptita kaj alportita malsupren sub gardo por alfronti la pridemandadon kaj insultojn de Pistetero, antaŭ ol esti permesita forflugi al sia patro Zeŭso por plendi pri sia traktado.

Tria mesaĝisto tiam alvenas por raporti, ke multoj da nedezirataj vizitantoj nun alvenas, inkluzive de ribelema junulo, kiu kredas, ke ĉi tie fine li havas permeson bati sian patron, la fama poeto Kineziaso balbutanta nekoheran verson, kaj atenana sikofanto en ravoj pri la penso povi prosekuci viktimojn fluge, sed ili ĉiuj estas forsenditaj de Pistetero.

Prometeo alvenas poste, kaŝante sin de sia malamiko Zeŭso, por sciigi al Pistetero, ke la olimpanoj nun malsatas ĉar la oferoj de homoj ne plu atingas ilin. Li konsilas al Pistetero tamen ne negoci kun la dioj ĝis Zeŭso cedu kaj sian sceptron kaj sian knabinon Basileia (Suvereneco), la realan potencon en la domanaro de Zeŭso.

Fine delegacio de Zeŭso mem alvenas, konsistanta el la frato de Zeŭso Posejdono, la kruda Heraklo kaj la eĉ pli kruda dio de la barbaraj Tribalianoj. Pistetero facile superas Heraklon per ruzo, kiu siavice bubalumas la barbaran dion al submetiĝo, kaj Posejdono tiel estas supervoĉdonita kaj la kondiĉoj de Pistetero akceptitaj. Pistetero estas proklamita reĝo de la dioj kaj estas prezentita kun la bela Suvereneco kiel sia kunulino. La festa kunveno foriras meze de la sonoj de edziĝa marŝo.

Analizo

La plej longa el la postvivantaj teatraĵoj de Aristofano, «La Birdoj» estas sufiĉe konvencia ekzemplo de Malnova Komedio, kaj estis aklamita de iuj modernaj kritikistoj kiel perfekte realigita fantazio, rimarkinda pro sia imitado de birdoj kaj pro la gajeco de siaj kantoj. Je la tempo de tiu produktado, en 414 a.K., Aristofano fariĝis rekonata kiel unu el la ĉefaj komediaj dramistoj de Ateno.

Malsimile al la aliaj fruaj teatraĵoj de la aŭtoro, ĝi inkluzivas neniun rektan mencion de la Peloponeza milito, kaj estas relative malmultaj referencoj al atenana politiko, eĉ kvankam ĝi estis prezentita ne longe post la komenco de la Sicilia Ekspedicio, ambicia milita kampanjo, kiu multe pligrandigis la atenanan engaĝiĝon al la milita penado. En tiu tempo la atenanoj ĝenerale ankoraŭ estis optimismaj pri la futuro de la Sicilia Ekspedicio, kvankam ankoraŭ estis multe da daŭra kontesto pri ĝi kaj ĝia gvidanto Alkibiado.

La teatraĵo estis amplekse analizita tra la jaroj, kaj granda nombro da diversaj alegoriaj interpretoj estis ofertitaj, inkluzive de identigo de la atenana popolo kun la birdoj kaj iliaj malamikoj kun la olimpaj dioj; Nuba Kukolando kiel metaforo por la troambicia Sicilia Ekspedicio, aŭ alternative kiel komika reprezento de ideala poliso; Pistetero kiel reprezento de Alkibiado; ktp.

Tamen ekzistas ankaŭ alia opinio, ke la teatraĵo estas nenio pli ol eskapisma amuzado, gracia, kaprica temo elektita eksplicite pro la ŝancoj, kiujn ĝi donis por brila, amuza dialogo, plaĉaj lirikaj interludoj, kaj ĉarmaj montradoj de brilaj scenejaj efektoj kaj belaj vestoj, sen serioza politika motivo sub la surfacaj burleskaĵoj kaj bufonado. Certe ĝi estas en pli malpeza tono ol kutime por Aristofano, kaj estas grandparte (kvankam ne tute) neligita al samtempaj realaĵoj, sugestante, ke ĝi eble simple estis provo de la dramisto malpezigi la troŝarĝitajn mensojn de siaj kunuloj.

Kiel ĉe la plimulto de teatraĵoj de Malnova Komedio (kaj precipe de Aristofano) grandega nombro da aktualaj referencoj estas enkorpigitaj en la teatraĵon, inkluzive de atenanaj politikistoj, generaloj kaj personecoj, poetoj kaj intelektualoj, fremduloj kaj historiaj kaj mitaj figuroj.

La amikeco inter Pistetero kaj Eŭelpido estas prezentata tre realisme malgraŭ la nerealeco de ilia aventuro, kaj estas markita de ilia bonhumora mokado de la malfortoj de unu la alia kaj de la facileco, per kiu ili kunlaboras en malfacilaj situacioj (kvankam tio grandparte ŝuldiĝas al la preteco de Eŭelpido cedi la iniciaton kaj gvidadon al Pistetero). En tiu kaj aliaj teatraĵoj Aristofano montras sian kapablon prezenti la homaron konvinke en la plej nekonvinkaj scenejoj.

Rimedoj

Angla traduko (Internet Classics Archive): https://classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html

Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025