Ecclesiazusae

Classical

(Komedio, greka, 392 a.K., 1 183 linioj)

Enkonduko

«Ecclesiazusae» (gr. «Ekklesiazousai»), ankaŭ konata per la titoloj «La asembleaj virinoj», «La kongresaj virinoj» aŭ «Virinoj en parlamento» inter aliaj, estas malfrua komedio de la antikva greka dramisto Aristofano, datiĝanta de 392 a.K. Simila en temo al lia «Lisistrato», en tio ke granda parto de la komedio venas de virinoj implikante sin en politiko, la teatraĵo estas satiro pri komunisma utopio devigita de la virinoj de Ateno sub ilia gvidantino Praksagora.

Ilustraĵo de atenaj virinoj renkontiĝantaj en asemblea salono

Sinopsis

Dramatis Personae

PRAKSAGORA
BLEPIRO, edzo de Praksagora
VIRINOJ
VIRO
ĤREMESO
CIVITANO
HEROLDO
KNABINO
JUNA VIRO
TRI MALJUNAJ VIRINOJ
SERVISTINO de Praksagora
ĤORO DE VIRINOJ

Ilustraĵo de Praksagora el Ecclesiazusae de Aristofano

Grupo de virinoj, gvidata de la saĝa kaj formidinda Praksagora, decidis ke la virinoj de Ateno devas konvinki la virojn doni al ili kontrolon de la urbo, ĉar ili estas certaj ke ili povas fari pli bonan laboron. Alivestitaj kiel viroj, la virinoj ŝteliras en la asembleon kaj komandas la majoritaton de voĉoj bezonataj por porti sian serion de revoluciaj proponoj, eĉ konvinkante kelkajn el la viroj voĉdoni por ĝi pro la kialo ke ĝi estas la sola afero kiun ili ne provis.

Unufoje en potenco, Praksagora ekkomprenas ke ŝi devas elpensi kelkajn novigajn kaj radikalajn proponojn. Ŝi kaj la aliaj virinoj tiam instituas komunisman-similan registaron en kiu la ŝtato nutras, loĝigas kaj ĝenerale prizorgas ĉiun atenanon. Kaj propraĵo kaj virinoj estu de nun tenataj komune, kaj ili devigas ideon de egaleco permesante al ĉiu viro dormi kun ĉiu virino, kondiĉe ke la viro unue dormu kun malbela virino antaŭ ol li povas dormi kun bela.

Ĉiuj sklavoj estu publike posedataj, kaj faru la laboron nun faratan de malriĉuloj, lasante ĉiujn aliajn vivi vivon de malstreĉo. Ĉiuj individuaj domanaroj estu frakasitaj kune por formi komunajn loĝejojn kaj ĉiuj civitanoj manĝu je publika elspezo en la diversaj publikaj salonoj de la urbo, la aparta loko de ĉiu estante determinita per loto.

La teatraĵo finiĝas per grandega komunuma bankedo (kies ellaborita menuo estas donita en burlesko) kaj per la jubilo de la virinoj pro siaj triumfoj.

Analizo

«Ecclesiazusae» estis skribita direkte al la fino de la vivo de Aristofano, ĉirkaŭ 392 a.K., post 13-jara interspaco en nia scio pri lia verko (kvankam li daŭrigis skribi dum tiu tempo, la verkoj estas ĉiuj perditaj). Ĝi ne estas konsiderata unu el liaj plej bonaj teatraĵoj, kaj eble mankas al ĝi la sprito kaj inventemo de «Lisistrato», la teatraĵo kiun ĝi plej similas.

Pentraĵo de greka virino de Lawrence Alma-Tadema

Ĝi estis skribita post la perdo de la Peloponesa milito kun Sparto en 404 a.K., la mallonga regado de teroro sub la Tridek Tiranoj, la restarigo de demokratio sub Trasibulo en 403 a.K., la proceso kaj ekzekuto de Sokrato en 399 a.K., kaj la komenco de nova milito kun Korinto en 395 a.K. La tiel nomata Ora Aĝo de Ateno do longe forpasis kiam tiu teatraĵo estis skribata. Kvankam demokratio de speco estis restarigita, la ideo de virinoj partoprenantaj en politiko kaj civitaneco, kaj la titolo mem «La virinoj de la asembleo», estus konsiderata amuza oksimoro de la vira greka spektantaro.

La «Respubliko» de Platono estis skribita, kaj verŝajne liverita en formo de buŝaj prelegoj en Ateno, nur du aŭ tri jarojn antaŭe (eĉ se ĝi ne estis oficiale publikigita ĝis proksimume dudek jarojn poste), kaj ĝi sendube ekscitis konsiderindan sensacion. «Ecclesiazusae» do verŝajne estas almenaŭ tiom satiro pri la ideo de ideala respubliko fondita sur komunismaj principoj, kiom pri la ideo de virinoj en politiko. La aristofanaj kaj platoniaj utopioj dividas multajn aspektojn komune, inkluzive de la komunumo de propraĵo, la komunumo de virinoj kaj seksa egaleco. La celo de Praksagora, tamen, malsame al Platono, estas pliigita demokratio.

La fortaj, organizitaj virinoj en la teatraĵo estas kontrastitaj kun la efeminaj kaj senefikaj viroj, kio estas la komento de Aristofano pri la dissolvita stato de atena politiko. Kiel en «Lisistrato», la potenco de la virinoj estas ekzercita kaj politike kaj sekse.

Kvankam la teatraĵo tradicie treniĝis en la ombro de teatraĵoj kiel «Lisistrato» kaj «Thesmophoriazusae», ĝi estas pli revolucia teknike ol aŭ el siaj antaŭuloj, kaj ĝi foje estas konsiderata speco de mankanta ligo inter la klasikaj tradicioj de Malnova Komedio kaj Nova (aŭ almenaŭ Meza) Komedio. La ago moviĝas rapide, precipe konsiderante ke la rolo de la Ĥoro estis reduktita al preskaŭ nenio, kvankam direkte al la mezo de la teatraĵo la ago ŝajnas halti, kaj la humuro komencas turniĝi tro multe sur ripeto de la sama baza ŝerco. Interese, Praksagora, la protagonisto, senbare diras en linio 724 ke, lanĉinte sian novan socian ordon kaj atinginte sian sonĝon, ŝi nun forlasas la teatraĵon. Kvankam la sekvaj scenoj sekvas el ŝia novigo, ŝi ne fakte kontrolas ilin, kaj oni havas la senton de la teatraĵo perdi sian vojon kaj iom disfali.

La teatraĵo enhavas la plej longan vorton en greka, transliterumita kiel «lopadotemachoselachogaleokranioleipsanodrimupotrimmatosilphioliparomelitoaktakexhumenokich-lepikossuphophattoperisteralektruonoptopiphallidokinklopeleioplagoosiraiobaphetragalopterugon», kiu tradukiĝas kiel la nomo de plado komponita de ĉiaspecaj delikataĵoj, fiŝo, viando, birdo kaj saŭcoj.