Wilusa: La Mistera Urbo de Trojo

La urbo Iliono, ankaŭ konata kiel Wilusa, estas parto de la fama Regno de Trojo kaj ŝlosila punkto en arkeologia kaj historia mistero. En 347 p.K. naskiĝis viro nomata Hieronimo. Li atingis sanktecon per sia traduko de la Biblio en la latinan, eldono konata kiel la Vulgato. Li skribis amplekse, kaj inter liaj verkoj estis historio de antikva Grekio.

En la jaro 380 p.K. li entreprenis skribi universalan kronikon, historion de la Homaro. La Chronicon (Kroniko) aŭ Temporum liber (Libro de la Tempoj) markis lian unuan provon. Ĝuste en la Kroniko ni trovas la unuajn sendependajn referencojn al Wilusa. Hieronimo skribis la Kronikon dum li loĝis en Konstantinopolo.

La Iliado de Homero estis skribita ie en la mistera regiono ĉirkaŭ 780 a.K., proksimume mil jarojn antaŭ la Kroniko. Tamen ekzistas aliaj sendependaj mencioj de Wilusa, la urbo Iliono kaj la urbo Trojo, kiuj donas kredindecon al la ideo, ke Trojo estis reala loko, eĉ se la ekzisto de dioj, diinoj kaj herooj de la legendo povas esti demando. Kiel la plejparto de mitoj, la Iliado estas kombinaĵo de vera historio kaj imago. Fakuloj, eĉ en la moderna epoko, serĉas malkovri kie la imago finiĝas kaj kie komenciĝas la limoj de la urbo Trojo.

La hititoj identigis Wilusa kiel parton de la urbo Trojo en multe pli modernaj skribaĵoj. Ĝi estas fama kiel la loko de la Troja milito kaj la fokusa punkto de la eventoj de la Iliado. La hititoj estis antikva anatolia popolo, kies regno ekzistis de ĉirkaŭ 1600 ĝis 1180 a.K. La regno ekzistis en tio, kio hodiaŭ estas konata kiel Turkio. Ili estis relative progresinta socio, kiu produktis ferajn varojn kaj kreis organizitan sistemon de regado.

La civilizo prosperis dum la Bronzepoko kaj fariĝis la pioniroj de la Ferepoko. Iam ĉirkaŭ 1180 a.K. nova popola grupo eniris la areon. Kiel Odiseo, ili estis marveturantaj militistoj, kiuj eniris kaj komencis fragmentigi la civilizon per invadoj. La hititoj disiĝis kaj fragmentiĝis en plurajn novhititajn urboŝtatojn. Malmulte estas konata pri hitita kulturo kaj ĉiutaga vivo, ĉar la plejparto de la skribaĵoj konservitaj el tiu epoko koncentriĝas pri reĝoj kaj regnoj kaj iliaj faroj. Tre malmulte restas de la hitita kulturo, ĉar la areo estis superita de aliaj popoloj, kiuj eniris kaj ŝanĝis la pejzaĝon de la historio.

Kvankam Wilusa, la urbo Iliono, elstare figuris en rakontoj kiel la Iliado de Homero kaj poste la Odiseado, eĉ hodiaŭ estas necerte ĉu la urbo mem ekzistis en la formo prezentita en la Iliado, aŭ ĉu la milito, kiu laŭdire okazis, okazis kiel ĝi estas skribita. Kvankam ĝi donas bonegan literaturan intereson, la ligna Troja ĉevalo eble neniam fakte staris en la stratoj de Trojo. Ni ne scias ĉu centoj da soldatoj kaŝitaj interne eliris por konkeri Trojan, nek ĉu la fama belulino Heleno estas reala persono en la monda historio aŭ fablo imagita de la verkisto.

Regno de Trojo

Kompreneble, la Regno de Trojo estas la antikva urbo, en kiu la eventoj rilataj al la Iliado laŭdire okazis. Sed kio estas Trojo? Ĉu tia loko ekzistis? Kaj se jes, kia ĝi estis? Ene de la areo hodiaŭ konata kiel Turkio, la antikva urbo de Trojo ja ekzistis. En kiu formo, grandeco kaj preciza loko restas temo de iu kontraŭdiro.

Al la nedisputeblaj faktoj apartenas, ke ja ekzistis loĝata urbo en la areo, kiun historiistoj kredas esti Trojo. Ĝi estis forlasita kiel urbo en la jaroj 950 a.K.-750 a.K., de 450 p.K.-1200 p.K. kaj denove en 1300 p.K. En la nuna tempo, la monteto de Hisarlik kaj ĝia tujaj ĉirkaŭaĵoj, inkluzive de la ebenaĵo ĝis la malsupra rivero Skamandro al la markolo, konsistigas tion, kion ni scias kiel la loko, kie la urbo Trojo iam staris.

La proksimeco de la antikva loko de Trojo al la Egea Maro, la Marmara Maro kaj la Nigra Maro farus ĝin grava areo por komerco kaj militaj agadoj. Popoloj el la tuta ĉirkaŭa regiono moviĝus tra Trojo por komerci kaj dum militaj kampanjoj.

Alia konata fakto estas, ke la urbo estis detruita ĉe la fino de la Bronzepoko. Tiu detruo estas ĝenerale kredata reprezenti la Trojan Militon. En la sekva Malluma Epoko la urbo estis forlasita. Kun la tempo greklingva loĝantaro eniris la areon, kaj la regiono fariĝis parto de la Persa Imperio. La urbo de Anatolio superis la ruinojn, kie Trojo iam staris.

Aleksandro la Granda, posta konkerinto, estis admiranto de Aĥilo, unu el la herooj de la Troja milito. Post la romiaj konkeradoj, la helenisma greklingva urbo ricevis ankoraŭ alian novan nomon. Ĝi fariĝis la urbo Iliono. Sub Konstantinopolo ĝi prosperis kaj estis metita sub la gvidadon de episkopo, kiam la influo de la katolika eklezio fariĝis pli disvastiĝinta en la regiono.

Nur en 1822 la unua moderna fakulo precize determinis la lokon de Trojo. La skota ĵurnalisto Charles Maclaren identigis Hisarlik kiel la verŝajnan lokon. Meze de la 19-a jarcento riĉa familio de anglaj setlantoj aĉetis laborantan bienon kelkajn mejlojn for. Kun la tempo ili konvinkis riĉan germanan arkeologon, Heinrich Schliemann, transpreni la lokon. La loko estas elfosita dum multaj jaroj de tiam, kaj en 1998 ĝi estis aldonita al la Mondheredaĵo de Unesko.

Loĝantoj de Antikva Iliono

Kvankam ekzistas ampleksa arkeologia indico, ke loĝantoj de Trojo ekzistis, indicoj pri ilia kulturo kaj lingvo estas malpli facile troveblaj. Iuj pasaĝoj en la Iliado sugestas, ke la troja armeo reprezentis diversan grupon, kiu parolis diversajn lingvojn. Nur en la mezo de la 20-a jarcento tabuletoj kun skribo konata kiel Lineara B estis tradukitaj. La skribo estas frua dialekto de la greka. La lingvo estis uzata pli frue ol la greka, en kiu la Iliado estis skribita. Tabuletoj de Lineara B estis trovitaj en la ĉefaj centroj de aĥeaj posedaĵoj. Neniu estis trovita en Trojo, do multo de tio, kion ni scias pri ilia vivstilo kaj kulturo, estas spekulacio.

Estas konate, ke la tabuletoj devenas el periodo post la Troja milito. La palacoj, kie ili estis trovitaj, estis bruligitaj. La tabuletoj supervivis la fajrojn, ĉar ili estis faritaj el argilo, sed historiistoj povas postuli sian proksimuman aĝon laŭ la stato de la tabuletoj. Ili estus kreitaj dum tempo sekvanta la Trojan militon kaj antaŭ ol la palacoj estis bruligitaj, dum periodo konata kiel la tempo de la Maraj Popoloj. La grekoj invadis kaj konkeris Trojan, kaj la tabuletoj estas la registro de tio, kio okazis dum la tempo, kiam ili estis en potenco.

La tabuletoj ĝis nun trovitaj enhavas informojn pri la havaĵoj de la micenaj ŝtatoj. Inventaroj de aĵoj kiel manĝaĵo, ceramiko, armiloj kaj tero estas inkluditaj, same kiel listoj de laborfortoj. Tio inkludas kaj ordinarajn laboristojn kaj sklavojn. La civilizoj de antikva Grekio kaj la ĉirkaŭaj areoj estis konstruitaj sur la principoj de sklaveco. La tabuletoj detalas la variojn de servuteco ene de la kulturo.

Servantoj estis dividitaj en tri kategoriojn - Ordinaj sklavoj, kiuj eble aŭ ne estis indiĝenaj de la regiono, kaj kiuj estis devigitaj en servutecon per cirkonstancoj aŭ socia konstruaĵo. Templaj servantoj, kiuj estis relative bone situataj, ĉar ilia „supera“ estis la koncerna dio. Tial ili eble ricevis pli da respekto kaj kompenso ol la averaĝa sklavo. Fine estis la kaptitoj - militkaptitoj, kiuj estis devigitaj fari humilajn laborojn.

La registroj inkludas dividojn inter viraj kaj virinaj sklavoj. Dum viraj sklavoj tendencis fari pli da mana laboro kiel bronzofarado kaj dom- kaj ŝipkonstruado, la plejparto de virinaj sklavoj estis teksaĵlaboristoj.

Kion ĉio ĉi havas rilaton al Trojo?

La indicoj lasitaj de tiuj, kiuj venis post Trojo, povas diri al ni tre multe pri la kulturo, kiun ili superis. Multo de la troja kulturo kaj historio estus absorbita en la ĉiutagajn vivojn de la Maraj Popoloj kaj vivus plu en iliaj registroj.

La sklavoj tenitaj en antikva Trojo donas iujn el la plej fortaj ligoj reen al la urbo el la tabuletoj. Ne-indiĝenaj grekaj nomoj komencis aperi inter la sklavoj menciitaj en la tabuletoj, indikante ke la posteuloj de la sklavoj de Trojo daŭris post la milito. Sklavoj estas unu loĝantaro, por kiu la vivo restas preskaŭ la sama, sendepende de kiu popola grupo regas. La konsistenco de iliaj vivoj ne multe estas interrompita. Ilia laboro estas bezonata, ĉu la mastroj estas grekoj aŭ iu alia antikva popolo.

La trojanoj mem eble ankaŭ daŭris post la milito kiel kaptitaj sklavoj de la grekoj. Tio kontribuus al la nombro de ne-indiĝenaj grekaj nomoj aperantaj en la tabuletoj. Pluraj pliaj teorioj ekestis pri kiu eble okupis antikvan Trojan, sed ili estis rapide malpruvitaj. Restas malfacile discerni, kiujn lingvojn oni eble uzis kaj kia estis la kulturo, sen pli rekta indico de la homoj, kiuj okupis la areon.

Antikva Urbo de Trojo

Nur en 1995 nova indico pri la kulturo de la antikva urbo de Trojo venis al la lumo. Luwia bikonveksa sigelo estis trovita en Trojo. Historiisto de la Universitato de Tübingen argumentis, ke la reĝo de Trojo dum la Troja milito, Priamo, eble deriviĝis de la vorto Priimuua, kiu tradukiĝas kiel „eksterordinare kuraĝa.“ La vorto estas luwia, donante plian indicon, ke la lingvo de antikva Trojo eble estis la luwia.

Ekzistas periodo en la historio konata kiel la grekaj Mallumaj Jarcentoj, de la falo de la micena civilizo ĝis la unua apero de la greka alfabeto en la 8-a jarcento. Tiu manko en la historia registro aldonas konfuzon kaj spekulacion al la tuta provo kunmeti la historion de Trojo.

Post la Troja milito la urbo probable ne restis forlasita longe. Priamo kaj lia edzino, kaj la plejparto de la loĝantoj de la urbo, probable estis sklavigitaj aŭ buĉitaj. Post iom da tempo kaŝiĝante, eble inter la dardanoj aŭ pli enlanden inter la hititoj, la trojanoj, kiuj supervivis la malvenkon, komencus filtrigi reen. Ekzistas indico de intensa detruo kaj posta rekonstruo en la ruinoj, kiuj laŭdire estas antikva Trojo. Tiu rekonstruo reprezentus specon de reviviĝo de Trojo kaj de la troja kulturo, kvankam ĝi estis tre diluita, kaj kun la tempo eĉ tiu kuraĝa provo falis al pliaj invadoj kaj militoj.

Ceramiko konata kiel „knobbed ware“ (tuberaĵa ceramiko) komencis aperi dum la tempo, kiam oni pensas, ke la reviviĝo okazis. Ĝi estis simplisma ceramikaĵo, indika de pli humila popola grupo, ne de la fieraj loĝantoj de la originala Trojo. Ili ne kapablis rezisti la invadantajn popolojn, kiuj sekvis. Trojo estis tro malfortigita de la Troja milito por daŭri. Tiu malvenko lasis ĝian popolon tro malmultan kaj tro venkitan por daŭrigi. Kun la tempo la restanta kulturo de Trojo estis absorbita en la popolojn, kiuj venis poste.

Homera Trojo

La Trojo imagita de Homero en la Iliado estis fikcia, kaj tial eble ne estis forte preciza rebrilo de la kulturo de la tempo. Certe la formo de mitologio ne taŭgas por historie preciza registrado. Mitoj tamen estas potencaj parte ĉar ili enhavas fortan elementon de vero. Mitologiaj legendoj enhavas reprezentojn de homa konduto kaj de la sekvoj de agoj. Ili ofte inkludas gravajn indicojn al la historio. Eĉ se mito povas troigi kaj eĉ inventi certajn aspektojn de la historio, ili ofte estas konstruitaj sur la fundamentoj de la realo kaj donas gravan enrigardon en la kulturon de la tempo.

Homera Trojo estas prezentita kiel urbo tre simila al tiuj, kiujn ni scias ekzistis el la historia registro. Regno, regata de reĝo kaj lia edzino, enhavanta reĝan hierarkion. La ordinaraj homoj estus komercistoj, negocistoj, kamparanoj kaj sklavoj. Multo de tio, kion ni scias pri la popoloj, kiuj venis poste, suplementas nian scion pri Trojo dum la periodo kovrita de la Iliado de Homero.

Ni scias certe, ke antikva Trojo estis strategia punkto en la Dardaneloj, mallarĝa markolo inter la Egea kaj la Nigra Maroj. La geografio de Trojo faris ĝin alloga komerca centro same kiel forta celo. Eble la greka atako kontraŭ Trojo havis malpli rilaton al la amo al virino ol al la geografia kaj strategia loko de la urbo kaj ĝia efiko al la komerco de la tempo.

La elfosadoj de loko konata kiel Hisarlik de la malfrua 19-a ĝis la frua 21-a jarcento donis pli ĝeneralan enrigardon en la lokon kaj ekziston de Trojo, sed malmulte da pliaj datumoj pri ĝia kulturo, lingvo kaj popolo. La tumulo konata kiel Hisarlik komenciĝis je la alteco de ĉirkaŭ 105 futoj. Ĝi enhavis distingeblajn tavolojn de rubo. Dum ĝi estis elfosita, la tavoloj malkaŝis naŭ periodojn, en kiuj la urbo estis konstruita, detruita kaj rekonstruita. La Troja milito estis nur unu konflikto, kiun la urbo suferis.

Ni scias, ke la urbo enhavis fortikigitan fortikaĵon, tre kiel priskribite en la Iliado. En la areo ĉirkaŭ la fortikaĵo loĝis farmistoj kaj aliaj kamparanoj. Kiam la urbo estis atakita, ili retiriĝis ene de la muroj por ŝirmi sin. Kvankam troigita en sia grandiozeco, la priskribo de Homero de la urbo ŝajnas kongrui kun la trovoj de arkeologoj. La grandaj, deklivaj ŝtonmuroj protektis akropolon, sur kiu staris la loĝejo de la reĝo kaj aliaj reĝaj familiaj loĝejoj. De tiu alteco Priamo povus vidi la batalkampon, kiel raportite en la Iliado.

Ĉiu el la tempoj respondantaj al la tavoloj ricevis nomon - Trojo I, Trojo II, ktp. Ĉiufoje kiam la urbo estis detruita kaj rekonstruita, nova tavolo formiĝis. La milito ne venis ĝis Trojo VII, datita inter 1260 kaj 1240 a.K. Tiu tavolo enhavis la strukturojn, kiuj plej proksime kongruas kun la homera sagao, kaj fortan indicon de sieĝo kaj invado. La aranĝo de la strukturoj interne kaj la homaj restaĵoj trovitaj ene sugestas, ke la loĝantoj prepariĝis por kaj eltenis la sieĝon dum tempo antaŭ la fina invado kaj detruo de la urbo.

Mitologio estas unu el la plej bonaj indicoj, kiujn ni havas pri la pasinteco. Kvankam literaturo ofte estas vidata kiel fikcia, ne ĉiu literaturo estas sole la produkto de imago. Kiel la Iliado de Homero, mitologio ofte baziĝas sur rakontoj de realaj eventoj kaj ofte donas fenestron al pasinteco, kiun oni povas nur diveni per aliaj metodoj. Arkeologio dependas de malkovrado kaj komprenado de rubo, ceramiko, iloj kaj aliaj indicoj pri la homoj, kiuj loĝis en areo, kaj iliaj agadoj.

Mitologio kaj historioj, transdonitaj per skriba kaj buŝa tradicio, donas kuntekston kaj pliajn indicojn. Prenante la indicojn donitajn de arkeologio kaj komparante ilin kun tio, kio estas prezentita en mitoj, ni povas kunmeti precizan historion. Kvankam mitologio ne ĉiam estas preciza historio, ĝi ofte estas mapo, kiu povas gvidi nin serĉi la historion de la antikvaj mondoj. Homero kreis ekscitan rakonton de aventuro kaj milito kaj mapon enhavantan indicojn al mondo, kiu estas ekster la atingo de modernaj historiistoj.

La eposo ne nur transiras kulturajn kaj literaturajn limojn. Ĝi donas al ni vojon kaj ponton al antikva mondo, kiun ni alie povas nur imagi.