Tiamato: La Primorda Mar-Diino, kiu Mortis Pro Sia Propra Venĝo
Tiamato estis diino de la maro, kiu ekzistis en la komenco de la tempo. Ŝia edzo estis Apsuo, la dio de subtera sensala akvo, kun kiu ŝi kreis aliajn diojn. Tamen ŝia kolero kaj venĝemo kondukis al la mortigo de ŝia edzo kaj, fine, de ŝi mem.
Por ekscii, kiel ĉi tiuj eventoj disvolviĝis kaj pliajn detalojn, daŭre legu.
Kiu Estas Tiamato?
Tiamato estis mezopotamia diaĵo, kiu personigis la salan maron kaj simbolis la ĥaoson, kiu ekzistis antaŭ la kreado. Ŝi ofte estis prezentata kiel fiulo, kiu celis malstabiligi la ordon de la universo.
Ŝia malamiko estis la babilona ĉefdiaĵo, Marduko, kiu venkis ŝin kaj konservis la ordon. Tiamato ankaŭ estis konata kiel la diino de drakoj, kiujn ŝi kreis kaj plenigis per mortigaj fluaĵoj.
La Signifo de Tiamato kaj Komparo kun Nammu
Fakuloj kredas, ke la nomo Tiamato devenis de la vorto „tiatum“, kiu signifas „maro“. Tial Tiamato povas signifi „tiu, kiu enkorpigas la maron“. Tiamato aperas ĉefe en laEnuma Eliŝ, la babilona krea mito. Tiamato ofte estis konsiderata la babilona versio de la sumera Patrino-Diino, Nammu.
Tio estis ĉar ambaŭ diaĵoj partoprenis en la kreado de pli junaj dioj. Ambaŭ diinoj ankaŭ estis venkitaj de ĉefdiaĵoj, kaj en la kazo de Tiamato ŝi suferis la morton. Krome, neniu el ambaŭ diinoj havis dediĉitan templon aŭ kultsekvantaron. Tiu aserto, tamen, estis pridisputata per la malkovro de templo dediĉita al Nammu, ankaŭ konata kiel Ninhursag.
Malgraŭ ĉio tio, ĉi tiuj diinoj havis ankaŭ rimarkindajn diferencojn, kiuj ne subtenis la ideon, ke ili estis unu kaj la sama. Ekzemple, Nammu estis kreanta diino, kiu nutris sian kreaĵon, dum Tiamato estis la diaĵo de ĥaoso, kiu celis ĝeni la harmonion de la universo.
Komparo de Tiamato kun Inanna
Krom Nammu, la mezopotamia diino Inanna ankaŭ ofte estas komparata kun Tiamato pro iuj similecoj. Inanna estis la diino de amo, beleco, milito kaj sekso en la antikva mezopotamia religio. Ŝi ankaŭ estis konata kiel Iŝtar kaj estis nomata la Reĝino de la Ĉielo. Kvankam Inanna ne naskis diojn, ŝia naturo similis al Tiamato laŭ pluraj manieroj.
Inanna dividis la ruzan naturon de Tiamato kaj farus ion ajn por atingi sian volon. Kiel Tiamato, ŝi iom post iom leviĝis por fariĝi la plej honorata diaĵo en Sumero. Poste la asirianoj absorbis ŝin kaj faris ŝin la plej alta diaĵo, eĉ super sia nacia dio Aŝuro. Kiel Tiamato, Inanna estis ambicia kaj batalis por pli da potenco ol ŝi jam havis, kaj ŝi estis konata kiel la aŭtoro de ĥaoso.
Kvankam ambaŭ inaj diaĵoj estis similaj, ekzistas ankaŭ kelkaj notindaj diferencoj inter ili. Tra ĉiuj siaj konkeroj, Inanna neniam estis konata kiel patrino-diino, malsame al Tiamato.
Ŝi ankaŭ havis siajn templojn kaj dediĉitan kultsekvantaron, kun sia ĉefa kultcentro estanta la templo Eana. Tiamato kaj Inanna estis ambaŭ inaj diaĵoj, kiuj superregis mezopotamiajn sociojn dum jarmiloj.
La Priskribo de la Diaĵo
Tiamato ofte estis prezentata kiel drako aŭ marserpento, kvankam iuj fakuloj malkonsentas kun tia priskribo. Kvankam Tiamato estis la patrino de drakoj, ekzistis neniu mezopotamia registro, kiu eksplicite priskribis ŝin kiel drako.
Laŭ la babilona krea epopeo, Enuma Eliŝ, Tiamato havis plurajn korpopartojn, kiuj inkludis femuron, ventron, kolon, ripojn, kapon kaj buŝon. La grekoj prezentis ŝin kiel sinjorino kun serpentoj anstataŭ kruroj.
La Ĥaldeoj ankaŭ priskribis Tiamaton kiel drakon, kiu havis kvar krurojn kaj flugilojn, kun skvamoj tra la tuta korpo. Babilonaj skulptaĵoj prezentis Tiamaton kiel tigrokapitan maran drakon kun du flugiloj, kvar piedoj, ungegoj kaj korpo plena de skvamoj. Sur nov-asiria sigelo el la 8-a jarcento a.K., Tiamato estis prezentata kiel grandega serpento kun skvama haŭto kaj draka kapo.
El la supraj observoj oni povas konkludi, ke la plej populara bildo de Tiamato estas tiu de drako. La kialo de la draka bildo eble estas montri Tiamaton kiel potenca kaj malica. Fine, tio estis la rolo, kiun ŝi ludis (la primorda diino de ĥaoso) en Enuma Eliŝ. La simbolo de Tiamato estis ankaŭ neklara, ĉar oni ne povis diri, ĉu ĝi estis drako, serpento aŭ la sala maro.
Ŝia Familio
Kiel ni jam malkovris, la edzo de Tiamato estis Apsuo, la dio de subtera sensala akvo. La unuaj idoj de Tiamato kaj Apsuo estis ĝemeloj, Lahmuo kaj Lahamuo. Lahmuo estis la pli aĝa kaj protekta diaĵo, kiu forpelis la malbonon. Li estis ankaŭ la gardisto de la pordego ĉe la templo de Enkio en la urbo Erido.
Lia fratino Lahamuo estis la gardisto de la pordego al la maro. Aliaj fontoj ankaŭ nomas la mezopotamiajn diaĵojn Mummu kaj Kinguo kiel gefilojn de Apsuo kaj Tiamato. Mummu estis la dio de scio kaj lerteco, dum Kinguo estis la diaĵo respondeca pri la armeo de Tiamato. La ĝemeloj, Lahmuo kaj Lahamuo, naskis Anŝaron kaj Kiŝaron.
Anŝaro kaj Kiŝaro estis ambaŭ enkorpigoj de la tuta ĉielo kaj la tuta tero respektive. Ili ankaŭ naskis la dion de la ĉielo kaj reĝon de ĉiuj dioj kaj demonoj, Anuon.
La fratino de Anuo estis Antuo, kiu ankaŭ estis lia edzino, kaj la paro naskis la Anunakiojn kaj la Utukojn. La Anunakioj estis aro da diaĵoj, kiuj decidis la sortojn de homoj, dum la Utukoj estis demonoj, kiuj povis fari bonon aŭ malbonon.
La Krea Mito de la Mezopotamianoj
Kiel estis kutime ĉe plej multaj kulturoj, la sumeroj havis ankaŭ sian kread-miton. Krea mito estas rakonto rakontata por klarigi la originon de la universo kaj de la vivaj formoj en ĝi.
La sumera krea mito estas enhavata en Enuma Eliŝ, ankaŭ nomata La Sep Tabuloj de Kreado. Ĝi estis malkovrita en 1849 ĉe la loko de la antikva Mezopotamia Biblioteko de Aŝurbanipalo, Ninevo.
La Originoj de Tiamato kaj Apsuo
Laŭ Enuma Eliŝ, en la komenco de la kreado, estis multo da akvo miksiĝanta kaj kirlanta ĥaose. Tiuj akvoj disiĝis en sensalan akvon kaj salan akvon, kaj la sensala akvo fariĝis Apsuo kaj la sala akvo fariĝis la diino Tiamato. Tiuj du diaĵoj enamiĝis, kaj ilia unuiĝo produktis aliajn pli junajn diaĵojn.
La Minoraj Diaĵoj Ĝenas la Pacon
Estis paco dum ioma tempo ĝis la pli junaj diaĵoj komencis fari bruegon. Ili dancis kaj faris multon da bruo, kiu ĝenis la nervojn de Tiamato. Kvankam la senĉesa bruo kolerigis Tiamaton, ŝi decidis fari nenion pri tio. Apsuo ankaŭ iĝis irritita pro la bruego, kiun faris la minoraj dioj, kaj serĉis konsilon ĉe la dio de praktika scio, Mummu.
Tiamato Estas Konsilita Pri la Bruego de la Minoraj Diaĵoj
Mummu konsilis al Apsuo fari nenion, antaŭ ol li parolis kun Tiamato, la patrino de la dioj. Tial kaj Apsuo kaj Mummu iris al la ĉambroj de Tiamato por kunveno pri la konduto de la minoraj dioj.
Apsuo malkontente plendis, kiel la bruo de la dioj ĝenis liajn ĉiutagajn agadojn kaj tenis lin maldorma nokte. Li proponis, ke la dioj estu detruitaj, por ke paco povu regadi en lia hejmo.
Tiamato Petas por Siaj Infanoj
Tio kolerigis Tiamaton, kiu miris, pro kio Apsuo volus mortigi iliajn kreaĵojn. Ŝi ploris kaj ekkoleris pro la komploto detrui ŝiajn infanojn. Ŝi petis Apsuon pli strikte disciplini anstataŭ tute forviŝi la diojn. Ŝiaj patrinaj instinktoj ne povis elteni rigardi, ke ŝiaj infanoj mortas.
Tiamato Serĉas Helpon ĉe Enkio
Ĉiuj petoj kaj larmoj de Tiamato falis sur surdajn orelojn, ĉar Mummu konsilis al Apsuo forigi la minorajn diaĵojn. Tiamato tiam decidis averti la pli junajn diaĵojn pri la baldaŭa danĝero. Tamen, antaŭ ol ŝi avertis la diaĵojn, ŝi iris al la dio de saĝo kaj magio, Eao, por serĉi konsilon. Eao, alia nomo por Enkio, ellaboris komploton por helpi kaj Tiamaton kaj la minorajn diojn.
Eao ĵetis sorĉon al Apsuo, kiu enprofundigis lin en profundan dormon. Li tiam mortigis Apsuon kaj postkuregis lian konsilanton, Mummuon. Li atingis lin kaj ĵetis lin en malliberejon, kaj Apsuo tiam estis transformita en sensalan akvon ĉe la hejmo de Eao.
La Naskiĝo de Marduko
Kiam ordo estis restaŭrita post la tuta bruo implikanta la murdon de Apsuo, Eao setlis kun sia edzino Damkina. Ili ambaŭ naskis la dion Mardukon, kiu fariĝis la ĉefa dio de Babilonio. Kiam Marduko naskiĝis, li estis priskribita kiel potenca kaj pli forta ol la dioj antaŭ li.
La Pli Aĝaj Dioj Serĉas Venĝon
La pli aĝaj dioj, kiuj estis infanoj de Tiamato, eksciis pri la morto de sia patro Apsuo. Ili estis surprizitaj, ke ilia patrino faris nenion, kiam ŝi aŭdis, ke ilia patro estis murdita, do ili marŝis al ŝiaj ĉambroj por postuli respondojn. Ili diris al Tiamato, kiel Marduko kaj aliaj dioj nun vivis, kiel ili plaĉis, en la foresto de ilia patro.
La pli aĝaj dioj petegis Tiamaton pagi al tiuj, kiuj murdis ilian patron, kaj haltigi Mardukon kaj la aliajn diojn fari bruon. Ili eĉ provis emocie ĉantaĝi Tiamaton dirante, ke ŝi faris nenion, ĉar ŝi ne amis ilin.
La truko funkciis, kaj Tiamato decidis venĝi la morton de sia edzo kaj meti finon al la bruo de la aliaj dioj. Ŝi decidis naski dek unu demonojn, kiuj fariĝis konataj kiel la Kreaĵoj de Tiamato.
La Kreaĵoj de Tiamato
Ĉi tiuj monstroj estis kreitaj por helpi Tiamaton kaj la pli aĝajn diojn venki la pli junajn diojn.
La nomoj de la Kreaĵoj de Tiamato estis:
- Lahamuo - hara besthomo
- Ugallu - demono en la formo de leono
- Kusariku - homo en la formo de bovo
- Girtablullu - homo en la formo de skorpio
- Umu-dabrutu - perforta ŝtormo
- Musmahhu, Usumgallu, Basmu - serpentoj kun tri kornoj
- Mushussu - serpento-drako
- Uridimmu - demono, kiu estis duone leono kaj duone homo
- Kulullu - fiŝhomo
La Venĝo de la Pli Aĝaj Dioj
Post la naskiĝo de la dek unu demonoj, Tiamato konvinkis Kinguon, la dion de nesperta laboro, konduki la demonojn en militon kontraŭ la pli junaj dioj kaj iliaj amikoj. Por potencigi Kinguon (foje literumitan Quingu), ŝi transdonis al li la Tabulojn de Destino. Oni kredis, ke kiu ajn tenis la Tabulojn de Destino, estis la ĉefa dio, kiu regis la ĉielon, la teron kaj la submondon.
La batalo komenciĝis, kaj la pli junaj dioj ne povis rezisti la forton kaj potencon de Kinguo kaj liaj aliancanoj. Kun Kinguo kaj ŝiaj demonoj, Tiamato batalis kontraŭ la pli junaj diaĵoj kaj superpotencigis ilin, sed rifuzis mortigi ilin.
Aŭdinte pri la lukto de la pli junaj diaĵoj kontraŭ Tiamato kaj ŝiaj fortoj, Marduko volontulis helpi. Tamen, antaŭ ol li venis al la helpo de la pli junaj dioj, li prezentis unu kondiĉon: li devas esti farita la supera reganto, se li venkus.
La venkitaj pli junaj dioj konsentis kun la kondiĉo de Marduko kaj donacis macon kaj klubon al lia ekspedicio.
Marduko Mortigas Tiamaton kaj Ŝiajn Demonojn
Marduko tiam faris pafarkon kaj vokis fulmojn el la ĉielo por helpi lin batali kontraŭ Tiamato kaj ŝia armeo. Li renkontis Kinguon, kiun li facile venkis, kaj prenis kontrolon de la Tabuloj de Destino.
Marduko tiam renkontis Tiamaton en la centro de la ĥaoso kaj frapis ŝian kapon per sia maco. Li tiam pafis sagon al Tiamato, kiu dividis ŝin en du, kaj tiel Marduko fariĝis la mortiginto de Tiamato.
Marduko tiam alfrontis la Kreaĵojn de Tiamato, venkis ilin kaj ligis la demonojn al siaj piedoj kiel signon de venko. Post la milito, Marduko restarigis la ordon farante la ĉielon kaj la teron el la kadavro de Tiamato. La larmoj el la okuloj de Tiamato fariĝis la riveroj Eŭfrato kaj Tigrido, kaj ŝia vosto fariĝis konata kiel la Lakta Vojo.
La Sekvoj de la Batalo
Por konservi la ordon en la nova universo, Eao konsilis Mardukon krei helpantojn por helpi la diojn konservi leĝon kaj ordon. Tial li dekretis, ke homoj estu kreitaj el la kadavroj de la pli aĝaj dioj, kiuj batalis flank de Tiamato.
Potencigite de tiu deklaro, Eao uzis la sangon de Kinguo por krei la unuan homon. Marduko tiam ekigis reordigi aferojn en la tuta universo, inkluzive la submondon.
Alia Versio de la Mito
En alia versio de la mito, Eao suspektis, ke Apsuo volis detrui la pli junajn diojn pro ilia ĥaoso, do li kaptis Apsuon kaj detenis lin sub sia templo, verŝajne mortigante lin.
Kinguo, filo de Tiamato, eksciis, kion Eao faris, kaj informis sian patrinon pri tio. Tio kolerigis Tiamaton, kiu serĉis venĝi la morton de sia amato, Apsuo. Tiamato tiam naskis la dek unu monstrojn, kiuj helpus ŝin batali kontraŭ Eao kaj la aliaj diaĵoj.
Tiamato ekprenis la Tabulon de Destinoj kaj transdonis ĝin al Kinguo, ŝia amato. La aliaj diaĵoj ektimis Tiamaton kaj ŝian armeon kaj serĉis helpon ĉe Anuo, la supera dio. Anuo igis ilin promesi, ke post kiam li venkus Tiamaton, la aliaj diaĵoj honoros lin kiel la supera dio. Anuo batalis kontraŭ Tiamato kaj ŝiaj demonoj kaj venkis ilin.
Li frapis la kapon de Tiamato per la klubo kaj mortigis ŝin, dividante la kadavron de Tiamato en du kaj kreante la ĉielon kaj la teron el ŝiaj ripoj. La larmoj de Tiamato fariĝis la Eŭfrato kaj la Tigrido, kaj ŝia vosto fariĝis la Lakta Vojo. Anuo tiam prenis la Tabulon de Destinoj, kaj la aliaj dioj honoris sian promeson honorante lin kiel reĝo de la dioj.
Kinguo estis mortigita dum la batalo, kaj lia sango estis miksita kun argilo por fari la korpon de la homaro.
La Interpretoj de la Mito
Multaj fakuloj interpretas la signifon kaj simbolecon de la rakonto de Tiamato malsame. Iuj kredas, ke Tiamato simbolis la ĥaoson, kiu ekzistis antaŭ ol ordo estis establita en la universo, dum aliaj kredis, ke ŝi estis simple amanta patrino, kiu volis protekti siajn infanojn.
Tiamato Kiel Ĥaoso Antaŭ Kreado
Tiamato estis interpretata kiel reprezentanta la ĥaoson, kiu ekzistis antaŭ la kreado de la universo. Tamen iuj fakuloj ne konsentas kun tiu interpreto. Ili vidis Tiamaton kiel malpli perforta diaĵo, kiu komence volis amikeble aranĝi aferojn. Ili kredas, ke la agoj de Apsuo kaj la interveno de la pli aĝaj dioj kondukis al ŝia perforta naturo.
Tiamato Kiel Amanta Patrino
Iuj fakuloj kredas, ke la subita ŝanĝo en la karaktero de Tiamato ŝuldiĝis al ŝanĝo en la sumera religio. Dum la regado de Hamurabo, inaj diaĵoj perdis siajn rolojn kiel ĉefdiinoj favore al la viraj diaĵoj. Tial oni kredas, ke la karaktero de Tiamato estis ŝanĝita, por ke ŝi suferu malvenkon kaj esti malaltigita.
Resumo de la Rakonto de Inanna
Ĉi tiuj fakuloj tiris el la similecoj inter la rakontoj de Inanna kaj Tiamato. Inanna estis trankvila diino, kiu poste fariĝis perforta. En la rakonto Epopeo de Gilgameŝ, Iŝtar (alia nomo por Inanna) estis enamiĝinta al la heroo Gilgameŝ kaj volis edziniĝi kun li. Tamen Gilgameŝ rifuzis ŝian proponon, ĉar Inanna forlasis ĉiujn siajn antaŭajn amantojn.
Tio kolerigis ŝin, kaj ŝi sendis la Taŭron de la Ĉielo ataki Gilgameŝon kaj lian amikon Enkiduon. La sekvanta batalo rezultigis la morton de la Taŭro de la Ĉielo, dum Enkiduo poste estis oferita pro sia rolo en la mortigo de la Taŭro de la Ĉielo.
Ĉi tiuj rakontoj prezentis virinojn kiel amarajn kaj venĝemajn, kio kondukis al la malkresko de la kultado de inaj diaĵoj. Ĝi ankaŭ reprezentis la iompostioman ŝanĝon de matriarka al patriarka teologio antaŭ la tempo, kiam la babilona reganto, Hamurabo, ekpotenciĝis.
Tamen aliaj fakuloj ne konsentas kun la aserto, ke ekzistis matriarka teologio en antikva Mezopotamio. Ili argumentas, ke kvankam ekzistis multaj inaj diaĵoj en Mezopotamio, ne ekzistis pruvo de matriarka teologio. Viraj diaĵoj ĉiam superregis la mezopotamiajn mitojn kaj okupis altajn poziciojn en la mezopotamia panteono.
Alia Interpreto de Enuma Eliŝ
Iuj fakuloj ankaŭ interpretas Enuma Eliŝ por reprezenti la aperon de urboŝtatoj kaj tribestroj. Tiu interpreto estis bazita sur la apero de Marduko kiel la supera dio kaj lia peto, ke la aliaj dioj rigardu lin tia.
Kiam Marduko leviĝis en supereco, establis ordon kaj protektis la universon, ankaŭ tribestroj fariĝis protektantoj de urboŝtatoj. Laŭ tiu interpreto, la rolo de Tiamato estis perforta minaco al la stabileco kaj ordo en la socio kaj la tuta universo.
Enuma Eliŝ estis unu el la plej fruaj versioj de rakonto kun perforta antagonisto kaj protekta heroo. Ĝi ankaŭ estis unu el la unuaj rakontoj, kiuj establis la teorion de „ĥaoso antaŭ kreado/ordo“.
La rakonto de Tiamato eble ne reprezentas la ŝanĝon de matriarka al patriarka socio, ĉar la aŭtoro eble simple skribas tion, kio oni petis lin skribi. Marduko estis minora dio, kiu poste fariĝis grava diaĵo dum la regado de Hamurabo.
La Eksvalidiĝinta Regno de Tiamato kaj la Enkonduko de Marduko
Inanna estis la ĉefa diaĵo antaŭ Marduko, sed ĉio finiĝis, kiam Hamurabo ektroniĝis. Hamurabo elektis sian patronan diaĵon, Mardukon, por fariĝi la ĉefa dio de la babilona panteono. Kvankam ŝi perdis sian statuson al Marduko, Inanna daŭre estis adorata en Babilono. Tial la malaltigo de Tiamato fare de la aŭtoro en Enuma Eliŝ estis por cedi la vojon al Marduko kiel la ĉefa diaĵo.
Tial la rakonto de Tiamato eble ne estas reprezento de ŝanĝo de matriarka al patriarka socio aŭ simbolo de la leviĝo de urboŝtatoj kaj tribestroj. Prefere, la rakonto de Tiamato eble estas simple anonco de nova ĉefa diaĵo de la babilona panteono.
Resumo
En ĉi tiu artikolo ni legis la rakonton de Tiamato kaj kiel modernaj fakuloj interpretis ĝin. Jen resumo de tio, kion ni lernis ĝis nun:
- Tiamato estis primorda mar-diino, kiu komence estis trankvila kaj pacema.
- Ŝi edziniĝis al la pratempa dio de sensala akvo, Apsuo, kaj ilia unuiĝo produktis plurajn diaĵojn.
- Iliaj infanoj (la pli junaj dioj) faris multon da bruo kaj kaŭzis ĥaoson, kiu ĝenis la dormon kaj trankvilon de Apsuo.
- Laŭ konsilo de sia veziro, Apsuo decidis detrui la pli junajn diojn por restarigi la ordon.
- Tiamato eksciis pri la plano de Apsuo kaj petegis lin kompati siajn infanojn.
- Apsuo rifuzis, kaj Tiamato, helpe de Eao, mortigis Apsuon.
- La pli aĝaj dioj konvinkis Tiamaton venĝi la morton de Apsuo, kio rezultigis ŝian morton fare de Marduko.
- Iuj fakuloj kredas, ke la rakonto de Tiamato reprezentas ŝanĝon de matriarka al patriarka socio, dum aliaj ankaŭ kredas, ke ĝi estis simple por igi Mardukon ĉefa diaĵo.
Modernaj versioj de la rakonto enkondukas la kornon de Tiamato kiel la armilon, kiun Tiamato uzis en sia batalo kontraŭ Marduko. Tamen la pli malnovaj versioj ne enhavas ion tian.
