La Siria Katolika Eklezio: Kristana Eklezio En Islama Mondo
La Siria Katolika Eklezio estis ĉefe kreita per la klopodoj de katolikaj misiistoj, kiuj vojaĝis al Alepo kaj aliaj regionoj de Sirio dum la 17-a jarcento. Katolikismo disvastiĝis tra la kristana loĝantaro de Sirio, rivalante la Sirian Ortodoksan Eklezion fine de la jarcento.
Dum la Unua Mondmilito, la turkaj kruelaĵoj en la Asiria Genocido kreis amasan eliron de siriaj katolikoj for de Sirio kaj Turkio. La Siria Katolika Patriarko translokigis sian rezidejon al Bejruto, Libano, en la 1920-aj jaroj, kie ĝi ankoraŭ ekzistas hodiaŭ. La Siria Katolika Eklezio estas unu el la plej grandaj Orientaj Katolikaj Eklezioj, fanfaronante pri taksitaj 200 000 membroj.
Kvankam plej multaj siriaj katolikoj loĝas en Sirio, Irako kaj Libano, multaj migris al Usono kaj Venezuelo dum la malfrua 20-a kaj frua 21-a jarcentoj, ĉefe pro la perforto kaj maltrankvilo de la regiono.
En tiu ĉi artikolo, ni esploros la historion kaj modernajn praktikojn de la Siria Katolika Eklezio.
Siria Katolika Patriarkejo de Antioĥio
La Siria Katolika Eklezio estas unu el la 23 Orientaj Katolikaj Eklezioj. La eklezio estas plene aŭtonoma kaj estas en komunio kun la Sankta Seĝo de Romo.
La nuna Patriarko de la Eklezio estas Mor Ignatius Joseph III Younan, kiu gvidis la Eklezion ekde 2009. La Patriarko portas la titolon “Patriarko de Antioĥio kaj la Tuta Oriento de la Sirianoj.” Li loĝas en Bejruto, Libano.
Frua Historio
Tra la Krucmilitoj de la 11-a ĝis la 13-a jarcentoj, multaj siriaj ortodoksaj episkopoj havis amikajn rilatojn kun la katolika eklezio en Romo. Multaj el tiuj ortodoksaj episkopoj eĉ pledis por unuiĝo kun Romo.
Estis dekreto pri la unuiĝo ĉe la Koncilio de Florenco inter la Siria Ortodoksa Eklezio kaj la Romkatolika Eklezio la 30-an de novembro 1444. Tamen, la dekreto estis baldaŭ malkonstruita poste fare de membroj de la Siria Ortodoksa Eklezio, kiuj kontraŭis la union.
Katolikaj Misiistoj de la 17-a Jarcento
Dum la 1620-aj jaroj, katolikaj misiistoj, nome la jezuitoj, komencis konvertan kampanjon tra Sirio, precipe koncentriĝante en la urbo Alepo. Tiuj misiistoj kreis kreskantan komunumon de siriaj katolikoj en la urbo dum la sekvaj jardekoj. Ĝis 1662 tiom multaj siriaj kristanoj estis ligitaj kun Romo, ke kiam la Patriarkejo iĝis vakanta, Andrew Akhidjan, sindediĉa romkatoliko, fariĝis Patriarko de la Siria Eklezio.
En 1677, post la morto de Akhdijan, estis dissplitiĝo inter la pro-katolikaj kaj kontraŭ-katolikaj membroj de la siria kristana komunumo, kaj tiutempe kaj ortodoksa kaj katolika patriarko havis povon super la siria eklezio. Katolika influo en la Siria Eklezio finiĝus en 1702, kiam la Katolika Patriarko mortis.
Persekuto
Granda parto de la 18-a jarcento markis tempon de granda persekuto kontraŭ siriaj katolikoj, ĉar membroj de kaj la otomana registaro kaj la Siria Ortodoksa Eklezio kuraĝigis la subpremadon de siriaj katolikoj. Granda parto de la katolika loĝantaro de Sirio iris subteren dum tiu periodo.
Ĉi tiu subtera periodo de persekuto fine finiĝis, kiam Michael Jarweh, la episkopo de Alepo, fariĝis Patriarko en 1783. Post fariĝi Patriarko, li deklaris, ke li estas sindediĉa katoliko kaj en komunio kun Romo. Li baldaŭ translokigis la Patriarkejon al Libano, kie li konstruis la monaĥejon de Nia Sinjorino ĉe Sharfeh, kiu ankoraŭ ekzistas hodiaŭ.
La Siria Katolika Eklezio estis oficiale laŭleĝe agnoskita de la turka registaro en 1829, kaj la rezidejo de la Patriarko estis formale metita en Alepon en 1831. La Patriarkejo poste estis translokigita al Mardin en la moderna sudorienta Turkio en 1850.
Dum la Asiria Genocido de la Unua Mondmilito, oni taksas ke 75 000 siriaj katolikoj estis mortigitaj de turkaj naciistoj, nome la “Junaj Turkoj.” Dum la 1920-aj jaroj, la rezidejo de la Patriarko translokiĝis al Bejruto, ĉar multaj katolikoj fuĝis de siriaj kaj turkaj persekutoj.
La Eklezio Hodiaŭ
Hodiaŭ, la Siria Katolika Eklezio havas taksitajn 200 000 membrojn, precipe en Sirio, Irako kaj Libano. Malgraŭ la ĉeesto de kristanoj en granda parto de la siria elita klaso, islamanoj vaste superas katolikojn en Sirio, kaj siriaj infanoj estas instruitaj pri islamo tra la publika lernosistemo.
Kompare, proksima Libano, kie la Patriarkejo troviĝas, estas multe pli bonvena al katolikoj, ĉar ĝi aktive helpas provizi katolikajn lernejojn, preĝejojn kaj programojn per resursoj.
Tra la malfrua 20-a jarcento kaj frua 21-a jarcento, la perforto tra la Proksima Oriento kaŭzis amasan eliron de rifuĝintoj el la regiono. Estis alfluo de siriaj katolikoj, kiuj migris precipe al Usono kaj Venezuelo.
La Siriaj Eklezioj mem trovis sin kaptitaj meze de la perforto de la regiono, ĉar 58 siriaj katolikoj estis mortigitaj en Siria Katolika Preĝejo en Bagdado, Irako, fare de islamaj ekstremistoj la 31-an de oktobro 2010. Siria katolika pastro estis forrabita kaj tenita kiel ostaĝo fare de la Islama Ŝtato en 2015, kaj same du aliaj katolikaj ortodoksaj pastroj, kiujn ekstremistoj forrabis en 2013.
La liturgio de la Siria Katolika Eklezio havas multajn praktikojn komunajn kun la Siria Ortodoksa Eklezio, kiel ekzemple ĝia “Liturgio de la Horoj,” kiu estas la aro de preĝoj kaj psalmoj dirataj je fiksita tempo ĉiutage fare de kristanoj. Hodiaŭ, ekzistas iuj edziĝintaj pastroj en la Siria Katolika Eklezio, malgraŭ ke ili estis devigitaj al celibato en 1888 fare de la Siria Katolika loka Sinodo de Sharfeh.
La araba estas la ĉefa lingvo de la Siria Katolika Eklezio, kvankam iuj katolikoj parolas la sirian en Orienta Sirio kaj Norda Irako. La antikva semida siria lingvo estas dialekto de la aramea lingvo, kiun Jesuo kaj la apostoloj uzis.
La siria lingvo ankoraŭ estas uzata hodiaŭ en multaj himnoj kaj tra la Siria Katolika liturgio.
Aparatoj de la Liturgio
Dum la Qurbono, la ago de komunio en siria kristanismo, membroj de la Eklezio uzas ventumilojn kun sonoriloj sur ili, sur kiuj estas gravuritaj “serafoj,” simbolaj bildigoj de la anĝeloj de Dio. Dum la Qurbono, ekleziano starus malantaŭ la Episkopo de la Eklezio kaj skuus la ventumilojn por simboli la anĝelojn. Tiuj ventumiloj ankaŭ estas kutime uzataj dum la epiklezo, la alvoko kaj preĝo al la Sankta Spirito, skuitaj de du viroj dum la pastro parolas.
“Tenebroj” aŭ religiaj incensujoj, estas oftaj tra la Siriaj Katolikaj preĝejoj. La incensujo havas 9 sonorilojn alkroĉitajn al ĝi, reprezentante la 9 nivelojn de anĝeloj.
La rangigo de klerikoj ene de la Siria Katolika Eklezio estas tre simila al la rangigo en la Siria Ortodoksa Eklezio, krom kelkaj ŝlosilaj diferencoj:
- Kvankam ĉiuj fraŭlaj pastroj estas klasifikitaj kiel monaĥoj en la Siria Ortodoksa Eklezio, ne ĉiuj Siriaj Katolikaj pastroj faras monaĥajn votojn. Estas ankaŭ pli konsiderinda distingo inter la grandaj kaj minoraj ordenoj (rangoj) en la Siria Katolika Eklezio. Homo estas tonsurita - la supro de la kapo estas aŭ tondita aŭ razita - tuj kiam li ricevas sian unuan minoran ordenon de Mzamrono. (La diakono, kiu gvidas la ĥoron en la eklezio dum diservo.)
- La ministeriaj ordenoj de la Siria Katolika Eklezio estas identaj al la ordenoj de la Siria Ortodoksa Eklezio. La grandaj ordenoj estas Episkopo, Kahno (Pastro) kaj Mshamshono. (Diakono) La minoraj ordenoj estas Afudyaqno (Subdiakono), Quroyo (Lektoro) kaj Mzamrono. (Kantoro)
Konkludo
Ni esploris multajn konsisterojn de la moderna Siria Katolika Eklezio kaj ĝia historio.
Ni resumu la ĉefajn karakterizaĵojn de la Siria Katolika Eklezio:
- La Siria Katolika komunumo estis ĉefe formita dum la 17-a jarcento, kiam jezuitoj kaj aliaj katolikaj misiistoj vojaĝis al Alepo.
- La Siriaj Katolikaj kaj Ortodoksaj komunumoj rivalis unu la alian dum la mezo kaj fino de la 17-a jarcento.
- Dum la 18-a jarcento, la Siria Katolika komunumo estis devigata ĉefe praktiki katolikismon subtere, ĉar ili estis peze persekutitaj de kaj siriaj ortodoksaj kristanoj kaj la otomana registaro.
- Ĉi tiu persekuto fine finiĝus, kiam la katolika episkopo de Alepo fariĝis Patriarko de la Siria Eklezio en 1783.
- Turkaj naciistoj mortigis ĉirkaŭ 75 000 siriajn katolikojn en la Asiria genocido dum la Unua Mondmilito. Estis amasa eliro de siriaj katolikoj el Sirio kaj Turkio post la milito, kiam la rezidejo de la Patriarko translokiĝis al Bejruto, Libano.
- Hodiaŭ ekzistas taksitaj 200 000 siriaj katolikoj. Kvankam plej multaj troviĝas en Sirio, Irako kaj Libano, Siriaj Katolikaj komunumoj aperis en Usono kaj Venezuelo tra la malfrua 20-a kaj frua 21-a jarcentoj.
- La Siria Katolika Eklezio havas multajn karakterizaĵojn komunajn kun la Siria Ortodoksa Eklezio.
Kvankam la Siria Katolika Eklezio estas relative nova kiel establita katolika religia institucio ligita kun Romo, ĝi estas unu el la plej elstaraj katolikaj institucioj de la Proksima Oriento. Nur la tempo montros, ĉu la Siria Katolika Eklezio kaj la aliaj Orientaj Katolikaj Eklezioj kreos pliigitan kristanan ĉeeston en la Proksima Oriento.
Kun la vasta perforto kaj maltrankvilo, kiu karakterizis la regionon tra la 21-a jarcento, la Siria Katolika Eklezio kaj ĝiaj instruaĵoj sendube estis grandega havaĵo por siriaj kristanoj serĉantaj rifuĝon for de la konfliktoj en la regiono.
