Likurgo la Sparta Leĝdoninto

Likurgo estis unu el la plej gravaj kaj influaj figuroj en la historio de Grekio. Li efektive regis Sparton dum iom da tempo, sed lia plej signifa kontribuo estis la enkonduko de leĝkodo. Tiuj leĝoj, kiujn li enkondukis, fundamente ŝanĝis la spartan socion kaj metis la fundamenton por ke ĝi fariĝu la sovaĝa, militema potenco, pro kiu ĝi poste famiĝis. Tamen, ekzistas multaj demandoj ĉirkaŭ li. Kion li faris tra sia vivo? Kio precize estis liaj leĝoj? Ĉu li entute vere ekzistis? Tiu ĉi artikolo ekzamenas tiujn demandojn kaj aliajn.

Kiu Estis Likurgo?

Likurgo estas la fama fondinto de la militema socio de Sparto. Li estis leĝdoninto kaj dekretis profundajn reformojn al la urboŝtato. Tio havis gravan influon sur la trajektorio de la historio de Sparto.

Likurgo estis princo de Sparto. Li estis la frato de la reĝo, kaj post kiam lia frato mortis, Likurgo fariĝis la gardanto de sia juna nevo, la heredanto, kaj fariĝis la fakta reganto de Sparto. Poste li vojaĝis al aliaj landoj kaj lernis diversajn malsamajn ideojn, filozofiojn kaj konceptojn.

Fine, la homoj de Sparto insistis, ke li revenu kaj daŭre regu super ili. Likurgo akceptis, kaj uzante tion, kion li lernis dum sia foresto, kune kun sia natura kapablo kiel gvidanto, li enkondukis serion da gravaj ŝanĝoj al Sparto. Malgraŭ la fakto, ke Sparto mem jam longe estis establita tiutempe, tiuj gravaj reformoj kondukis al tio, ke Likurgo estas konsiderata speco de fondinto de tiu urboŝtato.

Kiam Vere Vivis Likurgo?

Unu ĉefa demando, kiu ĉirkaŭas Likurgon, estas la afero de kiam li vere vivis. Tio estas grava establi, ĉar ĝi fiksas la kuntekston por ĉio alia pri lia vivo. Taksoj pri kiam li vivis varias sovaĝe, kun iuj erudiciuloj argumentantaj por dato tiel frua kiom la deka jarcento a.K., kaj aliaj erudiciuloj argumentantaj por dato tiel malfrua kiom la sesa jarcento a.K. Kio estas la kialo de tiu larĝa gamo da taksoj, kaj kion la pruvo vere indikas?

Frua Dato

La plej tradicia dato por Likurgo estas la lasta parto de la naŭa jarcento a.K. Tio estas rigardata kiel verŝajna pro pluraj kialoj. Unue, ĝi estis tre frue en la historio de Sparto. Arkeologio montras, ke Sparto estis fondita ĉirkaŭ 950 a.K., do dato en la 800-aj jaroj lokus Likurgon tre frue en la historio de la urboŝtato, kion iuj povus rigardi kiel partikulare taŭgan por fondinta figuro.

Tamen, ekzistas iuj pli specifaj kronologiaj referencoj el antikvaj fontoj, kiuj estas uzataj por subteni tiun ideon. Unu el la plej klaraj estas referenco de Tucidido, bone respektata greka historiisto de la kvina jarcento a.K. Pri Sparto (ankaŭ nomata Lacedemonio), li skribis:

“Ĝi havis por la plej longa tempo bonajn leĝojn, kaj ankaŭ ĉiam estis libera de tiranoj; ĉar ĝis la fino de tiu milito pasis kvarcent jaroj kaj iom pli, ke la Lacedemonianoj uzis unu kaj la saman registaron.”

Alivorte, Sparto ĝuis “bonajn leĝojn” kaj “unu kaj la saman registaron” dum pli ol 400 jaroj ĝis kiam Tucidido skribis. Ĉar Likurgo estis tiu, kiu establis la leĝojn kaj formon de regado de la spartanoj, tio signifus, ke Tucidido esence lokis Likurgon tiel malproksimen reen. Ĉar Tucidido skribis proksime de la fino de la kvina jarcento a.K., tio tial lokus Likurgon proksime de la fino de la naŭa jarcento a.K.

Krome, Plutarko registras, ke Aristotelo konsideris Likurgon kiel samtempulon de la Unua Olimpiado, kiu komenciĝis en 776 a.K. Li eĉ referencas iujn intelektulojn, kiuj kredis, ke la sparta leĝdoninto vivis “multajn jarojn antaŭ la Unua Olimpiado”.

Problemoj kun Ĉi tiu Teorio

Malgraŭ la allogo meti Likurgon tiel malproksime en la pasintecon, ekzistas seriozaj problemoj kun tiu teorio. Feliĉe, Plutarko estis sufiĉe malavara por inkluzivi la logikon de tiuj pli fruaj verkistoj. Ekzemple, li klarigis, ke la pruvo de Aristotelo estis diskoso, kiu estis konservita en Olimpio kaj havis la nomon “Likurgo” skribitan sur ĝi.

Eĉ se ni akceptas, ke tio vere estis aŭtenta diskoso de la unuaj Olimpikaj Ludoj, kaj ke la enskribo ankaŭ estis aŭtenta, tio ne pruvus, ke Likurgo la sparta leĝdoninto vivis tiel frue. Li certe ne estis la sola homo havanta tiun nomon. Ĝi eĉ ne estis partikulare malofta nomo. Ekzistis almenaŭ ok figuroj el la greka mitologio, kiuj estis nomataj Likurgo.

Pri tiuj, kiuj lokis Likurgon multajn jarojn antaŭ la Unua Olimpiado, Plutarko klarigis, ke ili alvenis al sia konkludo kalkulante “lian periodon laŭ la sinsekvo de la reĝoj de Sparto”.

La problemo estas, ke ni scias certe, ke antikvaj grekaj kalkuloj bazitaj sur sinsekvaj listoj ofte estis severe troigitaj. Ni vidas tion, ekzemple, en la kazo de la registro de Kteziaso pri asiriaj reĝoj, kie Kteziaso ŝajne uzas nekreindan averaĝon de 45 jaroj po generacio por siaj kalkuloj.

Kiel la erudiciulo Nikos Kokkinos klarigis, la antikvaj grekoj havis deziron troigi la antikvecon de eventoj en sia historio, kaj ili ofte faris tion uzante plilongigitajn generaciajn longojn. Tial la kalkuloj, kiuj lokis Likurgon antaŭ la Unua Olimpiado, estas esence senvaloraj.

Dato de la Sepa Jarcento

Multe pli kredebla teorio estas, ke Likurgo estis figuro de la sepa jarcento a.K. Kvankam multe pli malfrua ol la tradicia dato, ekzistas forta pruvo por tiu konkludo. Tiu teorio estas ĉefe fondita sur kiuj la samtempuloj de Likurgo estas priskribataj esti.

Pruvo de Taleto de Kreto

Unu el la plej notindaj kaj konsekvencaj samtempuloj de Likurgo en la postvivaj registroj estis Taleto, ankaŭ nomata Taletaso, de Kreto. Diversaj grekaj verkistoj diras al ni, ke Taleto iris al Sparto post esti invitita fari tion de Likurgo. Do la decida afero estas, kiam vivis Taleto de Kreto? Feliĉe, eblas loki lin sufiĉe definitive en la meza sepa jarcento a.K.

La antikva verkisto Glauko de Regio, skribanta ĉirkaŭ 400 a.K., deklaris, ke Taleto de Kreto vivis pli malfrue ol Arhiloko. Glauko estas konsiderata la plej aŭtoritata kaj valora fonto por la datoj de Taleto. Modernaj erudiciuloj preskaŭ universale konsentas, ke Arhiloko vivis de ĉirkaŭ 680 ĝis ĉirkaŭ 645 a.K.

Ĉar Taleto, laŭ Glauko, estis pli juna ol Arhiloko, tio lokas la karieron de Taleto ne pli frue ol la dua duono de la sepa jarcento a.K. Alia pruvo ekskludas pli malfruan daton, do ŝajnas, ke Taleto povas esti lokita sufiĉe firme en tiu epoko.

Se Taleto de Kreto estis aktiva en la dua duono de la sepa jarcento a.K., kaj li estis samtempulo de Likurgo, tiam tio verŝajne lokas Likurgon en la sama tempo.

Pruvo de Homero

Alia pruvo venas de referencoj al konekto inter Likurgo kaj Homero. Laŭ Plutarko, iuj antikvaj aŭtoritatoj asertis, ke Likurgo fakte renkontis Homeron mem. En la propra priskribo de Plutarko pri la vivo de Likurgo (nia ĉefa fonto de informo pri liaj agadoj), oni diras, ke li malkovris la eposajn poemojn de Homero.

Tio ne estas tiel utila kiom la informo pri Taleto, ĉar ekzistas vasta malkonsento pri la datoj de Homero ankaŭ, same kiel kun Likurgo. Tamen, la plej bona pruvo lokas Homeron en la sepa jarcento a.K.

La erudiciulo Hans van Wees verkis dupartan artikolon, en kiu li analizis en ampleksa detalo la militon priskribitan en la Iliado de Homero. Sur la bazo de tiu analizo, li konkludis, ke la stilo priskribita en la Iliado precize kongruas kun la historia realo de 700-650 a.K.

Krome, alia analizo montris, ke la plej fruaj ekzemploj de greka ceramiko, kiuj montras scenojn specife el la Iliado, datiĝas ne pli frue ol la lastaj malmultaj jardekoj de la sepa jarcento a.K. Tio forte indikas, ke Homero ne estis aktiva longe antaŭ tio.

Tial, se Homero estis ĉefe aktiva en la dua duono de la sepa jarcento a.K., kaj tamen Likurgo aŭ renkontis lin aŭ almenaŭ konis liajn verkojn, tio klare lokas Likurgon en la sama tempo. Notinde, tio estas precize la sama periodo kiel indikita de la pruvo de Taleto.

Malfrua Dato

Minoritata vido estas, ke Likurgo vivis eĉ pli malfrue ankoraŭ, en la sesa jarcento a.K. La bazo por tio estas, ke iuj el liaj supozataj reformoj ŝajnus anakronismaj antaŭ tiu jarcento. Ekzemple, iuj leĝoj atribuitaj al Likurgo rilatas al reguligo de la uzo de moneroj, kiel kontroli kiuj tipoj de metaloj estis permesataj esti uzataj por monerigi ilin.

Laŭ pli postaj registroj, Likurgo malpermesis la uzon de oraj kaj arĝentaj moneroj. Anstataŭe, feraj moneroj estis uzotaj.

La kialo, ke tio estas notinda, estas, ke la unuaj oraj kaj arĝentaj moneroj ŝajne ne ekzistis ĝis la sesa jarcento a.K., kiam ili estis ellaboritaj de Reĝo Krezo de Lidio. Tial, ĉar Likurgo faris leĝojn malpermesantajn tiun tipon de monerigado, tio signifus, ke Likurgo ne povus vivi antaŭ tiu jarcento.

Problemoj kun Ĉi tiu Teorio

La evidenta problemo kun tiu teorio estas, ke ĝi dependas de pli postaj registroj precize konservantaj la leĝojn, kiujn Likurgo mem starigis. Interese, estas konate, ke moneroj ja komencis esti uzataj de la grekoj en okcidenta Anatolio en la dua duono de la sepa jarcento a.K. Ekzemple, iuj estis trovitaj ĉe Efezo de tiu epoko.

Tamen, tiuj moneroj estis faritaj el elektrumo. Tio estas alojo de oro kaj arĝento. Eble la posta referenco al Likurgo malpermesanta monerojn de oro kaj arĝento estas nur iomete distordita referenco al tiuj elektrumaj moneroj. Kvankam ili ne estis uzataj en kontinenta Grekio en lia propra epoko, eble Likurgo simple havis la antaŭrigardon malpermesi tiun novan praktikon, kiun la orientaj grekoj komencis praktiki. Post ĉio, oni diris, ke Likurgo vojaĝis al tiu areo antaŭ fariĝi la leĝdoninto de Sparto.

Alternative, eble estas, ke Likurgo fakte havis nenion fare kun tiu leĝo. Ĉiuj asertoj pri kiujn leĝojn Likurgo establis venas de longe post lia tempo, kaj multaj erudiciuloj kredas, ke spartanoj emis atribui pli novajn leĝojn al la fama leĝdoninto por doni al ili pli da pezo kaj aŭtoritato.

La Vivo de Likurgo

La vivo de Likurgo ne estas tre bone registrita, ĉar ĉiuj registroj pri li venas de jarcentoj post kiam li ekzistis. Tial, estas ne multe, kion ni povas diri certe pri li historie. Plejmulto da diskutoj pri li estas bazitaj sur la priskribo de Plutarko pri lia vivo, sed iom da la informo estas kontraŭdirita de pli fruaj fontoj. Ĉi tie, ni provos prezenti la faktojn laŭ la havebla pruvo.

La Frua Vivo de Likurgo

Plejmulto da fontoj diras, ke Likurgo estis la onklo de sparta princo nomata Karilo. La patro de Likurgo estis laŭdire sparta reĝo nomata Eunomo. Li estis membro de la Eŭripontida dinastio, unu el la du dinastioj samtempe regantaj Sparton. Eunomo havis du infanojn de du malsamaj edzinoj: Polidekto, la unuenaskito, kaj Likurgo.

Laŭ tiu tradicia rakonto, Polidekto mortis dum li estis relative juna. Lia frato Likurgo sukcedis lin kiel reĝo de Sparto. Tamen, la edzino de Polidekto jam estis graveda kiam li mortis, signifante, ke Polidekto havis heredanton.

Sciante pri tio, Likurgo demisiis de la pozicio de reĝo kaj faris sin la gardanto de sia nevo, la heredanto, malaltigante sian propran pozicion al tiu de regento.

Pli Frua Tradicio

Kvankam tio estas la pli fama rakonto, ĝi ne estas la plej frua. Kiel notite de la Encyclopaedia Britannica, la plej frua tradicio faras Likurgon membro de la alia el la du spartaj dinastioj. Anstataŭ esti de la Eŭripontidoj, li estis de la Agiidoj. Ambaŭ dinastioj, tamen, estis laŭdire descendintaj de Heraklo.

Estis Herodoto, kiu konservis la plej fruan postvivan tradicion pri Likurgo. Li diras al ni, ke la fama leĝdoninto estis la filo de Agiso la 1-a, la praprapraprapra-nepo de Heraklo. Tio lokus Likurgon en la sepa generacio post la legenda Heraklo.

Krome, anstataŭ esti la gardanto de Karilo, Herodoto priskribas Likurgon kiel la gardanton kaj regenton de reĝo nomata Leoboto.

Precize kial la genealogio de Likurgo estis ŝanĝita (kaj grande pligrandigita ankaŭ) estas nekonate, sed tio ne estis malofta en antikvaj grekaj registroj pri iliaj dinastioj kaj gravaj figuroj.

Likurgo Forlasas Sparton

Kvankam Likurgo estis, laŭ ĉiuj rakontoj, respektata kaj efika reganto, lia pozicio ne restis sekura longe. Laŭ la priskribo de Plutarko, la patrino de Karilo volis mortigi la bebon kaj edziniĝi kun Likurgo post la morto de ŝia edzo la reĝo. Likurgo trompis ŝin konservi la bebon kaj faris punkton publike deklari la infanon esti la heredanto.

Pro tiu kialo, la patrino de Karilo sentis sin perfidita kaj malamis Likurgon. Ŝiaj amikoj ankaŭ malamis lin, same kiel iuj aliaj, kiuj pensis malĝuste, ke Likurgo havu tian povon tiel junaĝe.

Pro tiuj kialoj, onidiroj komencis cirkuli, ke Likurgo komplotas mortigi Karilon kaj preni la infanon por si. La regento sciis, ke se io okazus al la heredanto, eĉ akcidente, ŝajnus, kvazaŭ li estus la responsulo.

Tial, Likurgo decidis, ke la plej saĝa afero farebla estus demisii de sia pozicio kiel regento kaj forlasi Sparton tute, almenaŭ ĝis Karilo kreskis kaj patris sian propran heredanton.

Ĉu tio efektive okazis aŭ ne, ne estas klare. Ĝi povus esti tute fikcia, ĉar la lokigo de Likurgo en la Eŭripontida dinastio preskaŭ certe ne estas historia. Notinde, la vortigo de Herodoto en Historioj 1.65.4 indikas, ke Likurgo ankoraŭ estis la gardanto de la juna heredanto dum li estis ekster Grekio.

Vizitado de Kreto

Oni diris, ke Likurgo vizitis diversajn lokojn dum tiu tempo ekster Sparto. Tamen, multe la plej fama kaj grava loko, kiun li vizitis, estis Kreto. Tiu vizito daŭrigus havi profundan influon sur la leĝojn, kiujn li poste donis al la spartanoj.

Dum sur Kreto, Likurgo studis la leĝojn de la lando, ekzamenante kiel la registaro funkciis kaj ankaŭ amikiĝante kun elstaraj registaraj oficistoj. Li amis iujn el la leĝoj tie, kvankam li malamis aliajn. Ĉiuokaze, lia sperto en Kreto donis al li multe da inspiro pri kion imiti kaj kion eviti.

Tio estas la rakonto konservita en la priskribo de Plutarko, sed tiu sama baza ideo estas referencita en pli fruaj registroj. Ĝi estas subtenata de Eforo, greka historiisto de la kvara jarcento a.K. Aristotelo, ankaŭ de tiu sama jarcento, same klarigis, ke la spartaj estis adaptitaj rekte de la kretaj, tiuj, kiuj laŭdire estis establitaj de la legenda Reĝo Minoso.

Fakte, tio reiras ĝis Herodoto en la kvina jarcento a.K., kiu skribis:

“La Lacedemonianoj mem diras, ke Likurgo alportis ĝin de Kreto kiam li estis gardanto de sia nevo Leobeto, la sparta reĝo.”

Kvankam ni evidente ne povas scii certe ĉu tiu tradicio estas preciza, la fakto, ke ĝi reiras reen ĝis la plej frua fonto pri Likurgo, estas certe signifa.

Sendado de Taleto al Sparto

Ekzistas alia grava kaj sufiĉe konsekvenca tradicio pri la agadoj de Likurgo sur Kreto. Laŭ fontoj kiel Aristotelo kaj Plutarko, Likurgo renkontis viron nomatan Taleto sur Kreto. Li estis saĝa ŝtatisto, kiun Likurgo respektis. Pro tiu kialo, Likurgo persvadis Taleton iri al Sparto por plibonigi la kulturon kaj leĝojn de la urboŝtato.

Por fari tion, Taleto prezentis sin kiel lirika poeto anstataŭ politikisto. Tamen, li uzis siajn muzikajn talentojn por kuraĝigi obeon al la registaro kaj harmonion inter civitanoj. Laŭ tiuj tradicioj, la laboro de Taleto estis tiel sukcesa, ke li estis konsiderata antaŭulo de Likurgo en transformado de Sparto.

Vizitado de Ionio

Post Kreto, la priskribo de Plutarko diras al ni, ke Likurgo vizitis Ionion, parton de la okcidenta bordo de Anatolio, kie la grekoj grandskale setlis en lia tempo. Li volis kompari la registaron kaj vivmanieron en Kreto kun tiu de Ionio, ĉar ili estis tiel tute malkongruaj unu kun la alia.

La vivstilo en Ionio estis ekstravaganca kaj plena de luksaĵoj, dum la vivstilo sur Kreto estis simpla kaj serioza. Tio ofertis bonan komparon por Likurgo por vidi, kiu produktis pli bonajn rezultojn, kaj kial.

Dum tie, Likurgo supozeble malkovris la verkojn de Homero. Ili estis en la posedo de la familio de poeto nomata Kreofilo, kompaniano de Homero konata de aliaj tradicioj.

Laŭ Plutarko, Likurgo estis profunde imponita de la politikaj kaj moralaj lecionoj trovitaj en la poemoj, do li deziris igi ilin bone konataj. Ĝis tiu punkto, ili havis “malfortan reputacion” en Grekio, sed Likurgo estis la unua, kiu igis ilin vere famaj.

Eblaj Aliaj Landoj

Plutarko diras al ni, ke la egiptoj ankaŭ asertis, ke Likurgo vizitis ilin. Li asertas, ke tio estas konfirmita de “iuj grekaj historiistoj”, kvankam li ne specifas kiuj.

Ĉiuokaze, tiu parto de la priskribo asertas, ke Likurgo estis imponita de la maniero, per kiu la egiptoj faris firman dividon inter la militista klaso kaj la ordinaraj civitanoj. Tio motivis Likurgon poste forigi “mekanikistojn kaj metiistojn de partopreno en la registaro.”

Plutarko daŭrigas diri al ni, ke unu greka verkisto, Aristokrato la filo de Hiparĥo, asertis, ke Likurgo vojaĝis tiel malproksimen kiel Libio, Iberio kaj eĉ Hindujo. Tamen, Plutarko mem ŝajnas dubi tion, notante, ke neniu alia fonto subtenas tiujn asertojn. Aristokrato vivis ne pli frue ol la dua jarcento a.K. (kaj eble multe pli malfrue), do liaj asertoj komforte povas esti malakceptitaj.

Reveno al Sparto

Fine, Likurgo revenis al Sparto. Tamen, li ne estis tiu, kiu prenis la iniciaton en tiu rilato. Fakte, li estis invitita reen de la spartanoj mem. Ili sopiris lin ĉar ili sentis, ke li provizis nivelon de stabileco al sia ŝtato, kiun la faktaj reĝoj ne povis provizi.

Eĉ la reĝoj mem ne obĵetis la revenon de Likurgo. Ili konsentis, ke li estis elstara ŝtatisto kaj leĝdoninto, kaj ke Sparto profitus havante lian kontribuon. Ili sentis, ke la civitanoj kondutus pli bone kaj respektus la registaron pli sub la influo de Likurgo.

Vizitado de la Orakolo de Delfo

La unua afero, kiun Likurgo faris ekante reveni, estis viziti la Orakolon de Delfo en Grekio. Tio estis fama, bone respektata orakolo, kiu loĝis ĉe la Templo de Apolono en Delfo. Tie, Likurgo oferis al Apolono kaj petis la benon de la dioj por siaj reformoj.

La orakolo diris al li, ke li estis aŭdita favore. Krome, la orakolo laŭdire adresis Likurgon kiel “amata de la dioj, kaj pli dio ol homo”. Laŭ Plutarko, tiuj estis famaj vortoj pri Likurgo.

Kun tiu respondo, Likurgo supozeble havis dian subtenon por sia klopodo revoluciigi Sparton.

Reformado de Sparto

En la legenda priskribo de Plutarko pri la vivo de Likurgo, la leĝdoninto ne tuj saltas provi reformi la spartajn leĝojn. Fakte, pro iu kialo, estas aero de sekreteco ĉirkaŭ liaj agoj. Tio sugestas, ke ne estis la loĝantaro ĝenerale, kiu alvokis lian revenon, sed eble specifa grupo.

Plutarko rakontas, ke Likurgo komencis malkaŝi siajn intencojn al siaj proksimaj amikoj. Li specife proksimiĝis al la ĉefaj viroj de la urboŝtato. Li poste grade inkluzivis pli kaj pli da homoj en siaj planoj.

Post kiam li sentis, ke li havis sufiĉan subtenon, li sendis tridek armitajn virojn en la merkaton por estigi timon en la korojn de liaj kontraŭuloj, mistera “opozicia partio” menciita de Plutarko. Kiu precize tiu “opozicia partio” estis, ne estas klara, sed evidente ili ne subtenis Likurgon.

Strange, ŝajnas, ke eĉ Reĝo Karilo mem estis nekonscia pri la planoj de Likurgo. Laŭ Plutarko, Karilo komence pensis, ke tio estis ribelo kontraŭ lia regado, do li serĉis rifuĝon en templo. Nur post iom da tensia komunikado kun la subtenantoj de Likurgo li estis konvinkita, ke li estis sekura. Fakte, li poste aliĝis al ili.

Ĉu la Reĝoj Sciis Antaŭe aŭ Ne?

Tiu priskribo estas stranga en vido de la pli frua aserto de Plutarko, ke eĉ la spartaj reĝoj estis kontentaj kun Likurgo revenanta al Sparto por reformi ilian socion. La pli frua aserto igas ĝin soni kvazaŭ ili estis konsciaj pri kio okazis kaj plene konsentis pri la reveno de Likurgo. Tamen, tiu priskribo igas ĝin soni kvazaŭ Likurgo laboris sekrete, eĉ de la monarkio.

Unu ebla klarigo estas, ke Plutarko provis harmoniigi plurajn konfliktantajn tradiciojn, tial tiu ŝajna kontraŭdiro en la rakonto. Tamen, ekzistas alia ebleco.

Eble estas, ke la referenco de Plutarko al la sinteno de la reĝoj estis metita ekster kronologia ordo. Tio estas, li klarigis kiel la reĝoj sentis post kiam Likurgo revenis kaj komencis reformi la leĝojn. En tiu kazo, Plutarko simple metis la aserton antaŭ la alveno de Likurgo ĉar ĝi konvenis al la kunteksto de la sparta popolo deziranta lian revenon.

La Morto de Likurgo

Laŭ la priskribo de Plutarko, ŝajne ne estis tre longa interspaco inter Likurgo firme establanta siajn reformojn en Sparto kaj lia morto. Post kiam li vidis, ke liaj reformoj estis surloke kaj funkciis bone, li estis tre kontenta kaj li deziris konservi ilin por ĉiam.

Por plenumi tion, li diris al la spartanoj, ke li devas iri al la Orakolo de Delfo por konsultiĝi kun la dio Apolono denove. Intertempe, la spartanoj estu ĵurbindonitaj sekvi liajn leĝojn ĝis li revenos. La spartanoj konsentis, kaj Likurgo foriris.

Ĉe Delfo, li laŭdire estis informita de Apolono, ke liaj leĝoj estis bonaj kaj ke iu ajn nacio, kiu sekvis ilin, prosperus. Likurgo sendis tiun atestaĵon en letero al Sparto. Tamen, kontraŭe al tio, kion li origine sugestis al ili, li tiam restis kie li estis. Li ne revenis. Anstataŭe, li simple malsatigis sin al morto laŭ la priskribo de Plutarko.

Likurgo intence faris tion por ke la spartanoj neniam estu liberaj de sia ĵuro daŭre sekvi liajn leĝojn.

Reale, ekzistas alternativaj tradicioj koncerne kio okazis al Likurgo, kiel Plutarko mem agnoskas. Tamen, la plej konsekvenca alterna tradicio ŝajnas esti, ke li emeritiĝis al Kreto kaj mortis tie.

La Reformoj de Likurgo al la Leĝoj de Sparto

Kio, precize, estis la reformoj, kiujn Likurgo enkondukis al Sparto? Kio estis tiel speciala pri liaj leĝoj? Dum ni konsideras la leĝojn atribuitajn al li, memoru, ke estas tre malmulta pruvo koncerne kiuj leĝoj efektive originas ĉe la sepa-jarcenta leĝdoninto.

Fideleco al Sparto

Unu el la ŝlosilaj aferoj, kiujn Likurgo volis enplantigi en la civitanojn de sia urboŝtato, estis absoluta fideleco al Sparto. Post ĉio, obeo kaj disciplino estis la kvalitoj promociitaj de la muziko de Taleto, kiun Likurgo persvadis iri al Sparto eĉ antaŭ siaj reformoj.

Konsilio de Pliaĝuloj

Alia grava reformo estis reguligi la povon de la monarkio, kiu ofte estis tempesteca. Li organizis politikan korpon nomatan la Geruzio. Tio esence estis konsilio de dudek ok respektataj pliaĝuloj de Sparto, kune kun la du reĝoj de la urbo.

Redivido de Tero

Grava ekonomia reformo estis la redivido de tero. Por batali troan riĉecon kaj troan malriĉecon, Likurgo reorganizis la teron en egalajn lotojn, tiel ke ekzistus egaleco inter civitanoj. Sparto mem estis dividita en 9000 lotojn, dum la tuta teritorio de Lakonio estis dividita en 30 000.

Komunaj Manĝejoj

Por kultivi senton de unueco kaj solidareco inter la civitanoj, Likurgo kreis la aranĝon konatan kiel sisitioj. Tio postulis ĉiujn virojn kunveni ĉiutage manĝi siajn manĝojn en komunaj manĝejoj, anstataŭ manĝi private en siaj propraj domoj. Ili ankaŭ ĉiuj estis atendataj kontribui manĝaĵon al la manĝejo.

Reformoj Koncerne Militon

Likurgo ankaŭ zorgis certigi, ke Sparto estis granda milita potenco. Li kreis aranĝon, per kiu knaboj estis prenitaj de siaj familioj sepjaraĝe kaj trairigitaj tra rigora milita edukado. Li ankaŭ instrukciis la spartanojn ne kontinue batali kontraŭ la sama malamiko, por ne permesi al la malamiko lerni iliajn taktikojn kaj adaptiĝi.

Fizika Trejnado por Virinoj

Pro la zorgo krei fortan nacion, Likurgo ankaŭ insistis, ke virinoj ricevu fizikan trejnadon same kiel la viroj. Li kredis, ke tio helpus ilin produkti pli fortan idaron.

Konkludo

Konklude, Likurgo estis nekredeble grava figuro en la frua historio de Sparto. Li preskaŭ certe vivis ĉefe en la dua duono de la sepa jarcento a.K., kiel iom pli juna samtempulo de Homero kaj Taleto. Li verŝajne estis la filo de Reĝo Agiso la 1-a de la Agiida dinastio. Li komencis kiel la gardanto de juna Reĝo Leoboto, sed fine li fariĝis la enorme influa leĝdoninto. Liaj reformoj al Sparto profunde tuŝis ĉiun aspekton de ĝia socio, de ekonomiko, al politiko, al milito, al kulturo.

OFTAJ DEMANDOJ

Kiam Vivis Likurgo?

Estas plej verŝajne, ke Likurgo vivis en la dua duono de la sepa jarcento a.K., ne la oka aŭ naŭa jarcento a.K., kiel ofte asertite.

Kiu Estis la Patro de Likurgo?

Likurgo estas ofte konata kiel la filo de Reĝo Eunomo de Sparto, sed li estis pli probable la filo de Reĝo Agiso la 1-a.

Ĉu Likurgo Vere Ekzistis?

Iuj erudiciuloj en pasintaj jardekoj argumentis, ke Likurgo estis historiigita versio de la dio Apolono, sed tio estis plejparte forlasita. Li estas menciita nur du jarcentojn post kiam li supozeble ekzistis, kio ne estas tre longa interspaco.

Fontoj:

Matyszak, Philip, Sparta: Rise of a Warrior Nation, 2017

https://www.britannica.com/topic/Lycurgus-Spartan-lawgiver

Oxford Classical Dictionary

https://www.worldhistory.org/Lycurgus/

https://www.thoughtco.com/lycurgus-lawgiver-of-sparta-112759