Kiel la Otomanoj Traktis Ne-Islamanojn en Sia Imperio: Mallonga Gvidilo
Kiel la Otomana Imperio traktis ne-islamanojn?
Konsiderante, ke religia malfido, diskriminacio kaj persekutado estas tiel malnovaj kiel religio mem, oni povus esti surprizita pri la nivelo de justeco, per kiu konkeritaj urboj de malsamaj kredoj estis traktataj ene de la Imperio. Kvankam tiuj ĉi estis konkeritaj nacioj, ili ĝuis signifan gradon da religia libereco dum la Otomana Imperio, eĉ regante siajn proprajn leĝajn sistemojn, kiam islamaj individuoj ne estis implikitaj.
Se vi volas ekscii pli pri la manieroj, per kiuj la Otomanoj traktis ne-islamajn homojn en sia imperio, daŭrigu legadon!
La Otomana Imperio: Kio Ĝi Estis kaj Kiajn Areojn Ĝi Inkluzivis?
La Otomana Imperio estis la ĉefa potenco en la regiono de proksimume 1300 ĝis 1922. Ĝi ampleksis pli ol dekduon da landoj, inkluzive multon de la areo, kie Eŭropo, Azio kaj Afriko renkontiĝas. Malsamaj nacioj (kaj tial ne-islamaj komunumoj) fariĝis parto de la Otomana Imperio per konkero.
Kiel la Otomanoj Traktis Ne-Islamanojn en Sia Imperio?
Sendube, ilia submeto inkluzivis perforton same kiel religian kaj etnan persekutadon. Tamen, kiam la regiono estis firme establita kiel parto de la Otomana Imperio, la religiaj liberecoj de tiuj ĉi minoritatoj estis protektitaj.
Kvankam kelkaj ne-islamaj komunumoj certe spertis periodojn de lukto aŭ diskriminacio, etna kaj religia toleremo estis oftaj dum la pinto de la otomana potenco. Kvankam ne konsiderataj egalaj al islamanoj, Kristanoj kaj Judoj estis permesataj vivi tiel, kiel ili volis, kaj tio inkluzivis regadi siajn agojn laŭ siaj propraj valoroj.
La Otomanoj kreis novigajn sistemojn por regi tian diversan regionon, ebligante stabilecon en la areo dum jarcentoj.
Opinioj de Erudiciuloj Pri Kiel la Otomanoj Traktis Ne-Islamanojn
Erudiciuloj ofte malkonsentis pri la otomana respondo al ne-islamanoj. Okcidentaj esploristoj ofte montras siajn proprajn kontraŭ-arabajn antaŭjuĝojn, interpretante la “dhimma”-klasifikon kaj la “millet”-leĝajn sistemojn de la Otomanoj kiel religian subpremon.
Aliaj konsideras la demandon en kunteksto kun la traktado, kiun islamanoj kaj aliaj minoritatoj ricevis en eŭropaj landoj kaj aliloke dum la sama periodo. Fakte, la Otomana Imperio montris mildon kaj malavaran gradon de toleremo.
Ahl al-Dhimma en la Otomana Imperio: Protektitaj Sed Ne Egalaj
Tra la historio, membroj de la plimulta religio en iu ajn areo konsideris sin superaj al tiuj komunumoj, kiujn ili konkeris. Ne-islamanoj vivantaj en la Otomana Imperio efektive estis rigardataj kiel malsuperaj.
Tamen, islamaj gvidantoj rekonis, ke Judoj kaj Kristanoj estis ankaŭ monoteistoj, kiuj dividis multon de la religia historio de islamo. Ili nomis Kristanojn kaj Judojn “Ahl al-Kitab”, signifante “homojn de la libro”.
Kristanoj kaj Judoj en la Otomana Imperio ricevis ŝtatajn protektojn kontraŭ posedaĵkonfisko kaj religia persekutado. Protektoj por tiuj ĉi ne-islamaj civitanoj, kolektive nomataj Ahl al-Dhimma aŭ mallongigataj kiel dhimma, ankoraŭ ekzistas en kelkaj regionoj ĝis hodiaŭ. Tiuj kun protektita statuso ne estis devigataj konvertiĝi al islamo, sed ili ankaŭ konsentis ne varbi inter islamanoj por siaj propraj religioj.
Kvankam teĥnike ankoraŭ konsiderataj malsuperaj, tiuj ĉi minoritataj religioj ricevis pli bonan traktadon en la Otomana Imperio ol islamanoj ricevis en aliaj landoj tra Eŭropo. Tamen, islamanoj estis akre konsciaj, ke tiuj ĉi Kristanoj kaj Judoj ne akceptis la Profeton Mohamedon.
Socia segregacio ofte okazis malgraŭ dhimma, kaj Judoj kaj Kristanoj eltenis specialajn impostojn, vestokodojn, malpermesojn pri integriĝo aŭ limigojn en dungado.
Ahl al-Dhimma kaj Impostado
Por la islamaj gvidantoj, la specialaj jizya-impostoj truditaj al la Judoj kaj Kristanoj en la Otomana Imperio estis tuŝebla signo de la akcepto de islama regado. En praktiko, la impostoj estis nominalaj kaj kompareblaj al la impostoj, kiujn civitanoj pagis al siaj propraj registaroj antaŭ la otomana transpreno.
Ofte la lokaj komunumaj gvidantoj kolektis la impostojn, do por la averaĝa ne-islamano ne estis multe da diferenco. Ne-islamanoj ankaŭ estis permesataj pagi esceptigan imposton por eviti sian postulatan periodon de militservo.
La Devshirme-Imposto kaj Ĝiaj Sklavoj
Unu imposto malsamis de ekonomia signo de lojaleco: la “devshirme”, signifanta “la kolektadon” aŭ “la sangimposton”. Sub la devshirme, islamaj registaroj konfiskus kaj sklavigus 20 procentojn de la junaj kristanaj knaboj, ĉefe el balkanaj komunumoj.
Tiuj ĉi junuloj estis perforte konvertitaj al islamo kaj faritaj sklavoj, kio estis sendube traŭmata al la familioj, sed tiu ĉi sklavigo ofte venis kun signifaj privilegioj.
Multaj el tiuj ĉi sklavoj estis trejnitaj por servi en la elita militistaro aŭ en administrativaj roloj ene de la registaro. Manpleno da rekrutoj, kiuj montris promeson, ĉeestis la Enderun-Lernejon, kie ili trejnis por plenumi altrangajn poziciojn ene de la registaro.
Sub la Dhimma-sistemo, iliaj roloj devis ankoraŭ subteni pli altrangajn islamanojn. Tamen tiu restrikto lasis spacon por multaj signifaj roloj, inkluzive tiun de la Granda Veziro.
La Millet-Sistemo: Regado por Ne-Islamanoj
Post la konkero de Konstantinopolo en 1453, la otomanaj teritorioj trovis sin regantaj super la centro de la ortodoksa kristana mondo. Ĝis 1530, 80 procentoj de la civitanoj de la Imperio estis ne-islamaj. La Otomanoj alfrontis la duoblan deficon administri tian grandan loĝantaron kaj regi komunumojn kun tre malsamaj kredoj kaj vivmanieroj.
Por esti rekonataj kiel civitanoj, ne-islamanoj en la Otomana Imperio estis klasifikitaj sub la millet-sistemo, kategoriigante ilin laŭ iliaj religiaj kredoj. La termino “millet” povas esti tradukita kiel religia komunumo aŭ kelkfoje suverena nacio. Ĉi-lasta difino ŝajnas konvena en okcidenta interpreto, konsiderante, ke indianoj estas konsiderataj suverenaj nacioj ene de la pli larĝa kunteksto de Usono.
La ortodoksaj Kristanoj kaj la grekaj komunumoj estis parto de la Rum-millet, dum la Judoj kaj la Armenoj havis siajn proprajn millet-ojn. En la pli postaj stadioj de la otomana regado, eĉ la islama komunumo ankaŭ estis klasifikita kiel millet. Ĉar la islamanoj nomis sin ankaŭ millet, ŝajnas, ke la klasifiko mem ne estis konsiderata diskriminacia en naturo.
Efektive, ĝia celo estis tute la mala. La otomanaj gvidantoj rekonis, ke la plej bona maniero konservi regionan stabilecon estis permesi al la regionoj funkcii sendepende kiam ajn eble. La jizya-impostoj kaj aliaj postuloj certigis la lojalecon de tiuj ĉi komunumoj. Tial la millet-sistemo permesis al minoritataj komunumoj operacii kun ia nivelo de aŭtonomio en aferoj, kiuj ne tuŝis la islaman civitanaron.
La Millet-Sistemo en la Kortumoj: Justeco Sub la Leĝo
Dum la indiĝenaj Otomanoj akceptis la islaman Ŝario-leĝon, ili agnoskis, ke aliaj religioj akceptis malsamajn valorojn. Kiam minoraj disputoj aperis inter Kristanoj, ili povis prijuĝi la aferon sub Kanona leĝo prefere ol Ŝario-leĝo.
Simile, Judoj regis siajn proprajn kortumojn uzante Halaĥon. Se la akuzanto kaj la akuzito venis de malsamaj millet-oj, la leĝa sistemo de la vundita parto aplikiĝis.
Kompreneble, esceptoj ekzistis. Se islamano estis implikita en leĝa kazo, kiel aŭ la fiulo aŭ la viktimo, Ŝario-leĝo regis la rezulton de la disputo. Ankaŭ, la ĵuro por vereco en islama kortumo implikis ĵuron sur la Korano, kion vera Kristano neniam farus. Tial la atesto de Kristano estis konsiderata nefidinda.
La Tanzimat: Eŭropo Intervenas Senrezulte kaj Perturbas la Pacon
En la 18-a jarcento, la Otomana Imperio komencis malfortiĝi, kaj eŭropaj ideoj komencis ekzerci plian influon en la regiono. Por konservi la Imperion, ili aboliciis la millet-sistemon kaj starigis la Tanzimat-reformojn komencante en 1839. La celo malantaŭ tiuj ĉi reformoj estis malkuraĝigi dividajn naciismajn ideojn kaj antaŭenigi faktan egalecon inter la etnoj kaj religiaj fonoj en la Imperio.
La Otomanoj establis sekularajn lernejojn kaj universitatojn, evoluigis novajn leĝajn kodojn kaj reorganizis la impostan sistemon por abolicii la jizya-imposton. Ili ankaŭ reformis la militan rekrutadsistemon kaj forigis komercajn barierojn kun Eŭropo. Adoptante pli okcidentajn modelojn, la Otomanoj esperis subteni sian malsukcesantan ekonomion kaj pruvi, ke ili povus resti potenca nacio sur la monda scenejo.
Bedaŭrinde, tiuj ĉi reformoj havis damaĝan efikon sur la minoritatoj vivantajn en la otomana imperio. Devigante la religiajn minoritatojn forlasi sian propran regadon kaj adopti la normigitajn, sekularajn leĝojn, ili efektive perdis kelkajn signifajn liberecojn.
La perdo de religia supereco por la islamaj komunumoj kaj la forigo de sendependeco ene de la aliaj millet-oj kreis pli da religia tensio prefere ol malpli. Fine, la Tanzimat-reformoj pretigis la scenejon por la Krimea Milito en 1854, la Hamidaj Masakroj meze de la 1890-aj jaroj kaj la armena genocido en la Unua Mondmilito.
Konkludo
La justeco de islama regado dum la Otomana Imperio estas pridiskutata inter erudiciuloj, kaj la propra fono de la erudiciulo ofte influas la respondon.
Malsupre estas kelkaj el la bazaj faktoj:
- La Otomana Imperio estis signifa monda potenco dum 600 jaroj.
- Ĝis 1530, 80 procentoj de la otomana loĝantaro estis ne-islamanoj.
- La Otomanoj kreis apartajn klasojn de civitaneco kaj sistemojn por regi grandajn areojn de submetitaj popoloj efike.
- Kristanoj kaj Judoj estis nomataj “dhimma”, aŭ “homoj de la libro”, kaj ricevis protekton kontraŭ religia persekutado.
- La dhimma estis postulataj pagi specialajn impostojn por signaligi sian lojalecon kaj estis submetitaj al vestokodoj aŭ limigoj en dungado.
- La devshirme estis homa imposto, kiu rekrutis junajn ne-islamajn knabojn en servon kun la militistaro aŭ la registaro.
- La millet-sistemo certigis juran justecon permesante al ne-islamanoj operacii uzante sian propran sistemon de leĝoj prefere ol Ŝario-leĝo.
- La abolicio de la millet-sistemo kreis pli da religia tensio en la mortanta Otomana Imperio kaj kondukis al la Armena Genocido dum la Unua Mondmilito.
Kvankam ankoraŭ konsiderataj malsuperaj, la Judoj kaj Kristanoj en la Otomana Imperio ĝuis surprize normalan vivon, precipe kompare kun la traktadoj ricevitaj de minoritataj etnoj kaj religioj en eŭropaj landoj.
