Batalo de Kadeŝ: La Unua Registrita Pactraktato de la Mondo
La Batalo de Kadeŝ, ankaŭ konata kiel la Batalo de Kadeŝ, okazis proksime de la nuna limo inter Libano kaj Sirio kaj estis batalo inter la armeoj de la Nova Regno de Egiptio sub Ramzeso la 2-a kaj la Hitita Imperio sub Muwatalli la 2-a.
La urbo Kadeŝ estis urbo en Sirio, kiu estis grava komerca centro en la antikva proksima orientan mondon.
La Batalo de Kadeŝ estas la plej bone dokumentita milita konflikto en la antikva proksima orientan historio, kun ambaŭ flankoj pretendantaj decidan venkon. Dum generacioj, la priskribo de granda egipta batalo ĉe Kadeŝ rakontita de Ramzeso la 2-a estis registrita en la Poemo de Pentaur.
La Poemo estis akceptita dum multaj jaroj kiel rakontado de faktaj eventoj. Ramzeso la 2-a, aŭ Ramzeso, estis tiom fiera pri tiu ĉi venko, ke li gravurigis la poemon detale priskribantan lian heroismon kontraŭ superfortaj ŝancoj dum la batalo en templojn ĉe Abidozo, Luksoro, Karnako, Abu Simbel kaj liapropra Ramesseum** aŭ mortema templo**. Plejmulto de historiistoj nun rigardas tiujn ĉi tekstojn kiel troigitajn prefere ol ĝustan konton de faktaj eventoj, determinante, ke la Batalo de Kadeŝ finiĝis sendecide.
Fruaj akademiuloj sekvis la interpreton de la arkeologo kaj egiptologo James Henry Breasted pri la Poemo. Breasted skribis grandskale en sia analizo de 1903 pri la Poemo de Pentaur, ke la priskribitaj eventoj estis laŭlitera, historia realeco, tio konfirmanta la rakonton de Ramzeso la 2-a pri la Batalo de Kadeŝ.
La egiptaj asertoj pri la valideco de la Poemo ne estis kontestitaj ĝis argila kopio de la hitita versio de la milito estis malkovrita en la urbo Hatuŝa, la ĉefurbo de la Hitita Imperio, dum la malfrua Bronzepoko.
Kio Kondukis al la Batalo de Kadeŝ?
La Batalo de Kadeŝ kaj la postaj bataloj inter la hititaj kaj egiptaj fortoj fine kondukis al la unua pactraktato de la mondo en 1258 a.K. La pactraktato de la Batalo de Kadeŝ inter Ramzeso la 2-a de Egiptio kaj Hatuŝili la 3-a de la hititoj estis interkonsento, ke ĉiu reganto respektu la limojn de la alia kaj ne militu kontraŭ sia najbara Reĝo.
Tiu traktato estis grava pro pluraj kaŭzoj: ĝi permesis liberan komunikadon, komercon kaj komercon inter la du landoj, kio profitis ambaŭ landojn konsiderinde pli ol iliaj jaroj da agresemaj konfliktoj.
La antikvaj egiptaj faraonoj de la Nova Regno fariĝis pli kaj pli interesitaj pri regajno de kontrolo super la egiptaj teritorioj en Sirio post elpelo de la Hicsosoj kaj la 15-a Dinastio ĉirkaŭ 1550 a.K. La fruaj militoj de Ramzeso la 2-a en Kanaano, proksime de la nuna Palestino, kulminis en la Batalo de Kadeŝ.
Per iom-post-ioma marŝado, Ramzeso detruis Sirion. La Faraono lanĉis sian unuan kampanjon en la regionon dum la kvara jaro de sia regado. Lia unua ekspedicio kaj la postaj estas gravuritaj en la memorajn stelo, aŭ ŝtonplatojn, ĉe Nahr el-Kalb, proksime de tio, kio nun estas la urbo Bejruto en Libano.
Dume, Muwatalli la 2-a de la hititoj engaĝiĝis en la konflikto por regajni teritorion en la reĝlando Amuru en la nuna norda Libano kaj nordokcidenta Sirio. Ramzeso komandis armeon konsistantan el kvar divizioj: Amono, Re, Seth, kaj establis la kvaran Ptaĥon por koincidi kun tiuj teritorioj.
Tiuj trupoj establitaj de Ramzeso la 2-a estis nomitaj la Nearin en Amuru kaj ricevis la ordonojn protekti la havenon de Sumur en la nuna Sirio. Tiu ĉi divido de la militistaro dum tiuj bataloj estas decida por la rezulto de la batalo. Krome, la ĉeesto de Ŝerden-militistoj ene de la egipta armeo estis granda dum tiuj bataloj.
La Ŝerden estis konkeritaj de la egiptanoj dum ilia provo konkeri Egiption kaj estis konsiderataj lertaj militistoj. Tio estas la unua apero de la Ŝerden kiel egiptaj solduloj, kaj ili ludos kreskantan rolon en la malfrua Bronzepoka historio, fine aperante inter la Maraj Popoloj, sago-pafantaj militistoj, kiuj vojaĝis per akvo al la orienta Mediteraneo ĉe la fino de la Bronzepoko.
La Batalo de Kadeŝ
Kadeŝ estas la unua batalo, kiu estis malkovrita, enhavanta kompletan priskribon de la eventoj, kiuj okazis dum la batalado.
Kiel parto de tiu konflikto, kiu okazis en 1275 a.K., soldatoj lojalaj al Ramzeso la 2-a kaj tiuj lojalaj al la Hitita Imperio kunvenis ekster la urbo Kadeŝ.
Dum tiu lukto, Ramzeso kaj liaj soldatoj estis ĉe la rando de esti kaptitaj kaj ekstermitaj per bone planita ruzo de la hititoj. Tamen, la fortuno tiutage estis ĉe la flanko de la Faraono, kaj laŭ la rakonto rakontita en la Eposa Poemo, li eliris venka en la batalo. Fine, tiu lukto signalus la finon de la milito de Ramzeso en la regiono, rezultigante la subskribon de la unua pactraktato de la mondo inter du landoj.
Kiel jam notite, la Batalo de Kadeŝ estis zorge kronikita, almenaŭ laŭ la egiptanoj. Ramzeso havis plurajn priskribojn de la lukto gravuritajn en diversaj lokoj tra la urbo. La rakontoj pri la batalo okupis tutajn murojn, pilastrojn kaj la internon de diversaj konstruaĵoj. Ĉiu priskribo estas zorge desegnita, kaj ĉiu prezentas la saman rakonton pri la grandiozeco de Ramzeso kaj milita lerto dum la batalo.
Pluraj tradukoj de La Poemo de Pentaur publikigitaj en la frua 19-a jarcento donas ideon pri tio, kiel la egipta militistaro estis kunordigita dum la periodo antaŭ la batalo. La Poemo detale priskribas la foriron de la militistaro kaj la kampanjon, kiu kondukis al la lukto. La hititoj estas fine prezentitaj al ni, kiam Ramzeso fine alvenas en la urbon. Tuj kiam lia moŝto alvenis en la urbon, li malkovris, ke la ĉefo de alia rivala nacio ĉeestis por helpi la hititojn.
Laŭ la Poemo, la rivala ĉefo kunigis armeojn de multaj landoj de la finoj de la tero por atesti la batalon. Tiu ĉi komenca priskriba paseo indikis, ke la hititoj havis superan armeon, pli da aliancanoj, kaj multaj soldatoj estis vestitaj kun imponaj ĉaroj sur la batalkampo.
Post la unua ĉapitro de la Poemo, la leganto ricevas la impreson, ke la hititoj dediĉas sian tutan militistaron al tiu ĉi milito. Tiu traduko ankaŭ donas al ni la nomojn de la kvar divizioj de Ramzeso kaj rakontas pri la falo de la embusko de la unua divizio kaj ĝia posta retiriĝo al la pozicio de Ramzeso sur la batalkampo.
La Poemo daŭrigas donante priskribon de la lukto mem kaj kiel Ramzeso venkis la hititojn sola. La Poemo malkaŝas multon da aferoj, kiuj donas rigardon pri tio, kiel estis la vivo dum la periodo kaj kiel aspektis batalo de tia skalo en antikvaj tempoj.
Batallokoj, la konsisto de la milico de la kontraŭa armeo, kaj la nomoj de la unuoj implikitaj. Tiuj detaloj ankaŭ donas informojn pri tio, kio vere okazis ĉe la komenco de la lukto. Postaj tradukoj malkaŝis pliajn sciojn pri la valideco de la Poemo.
Alia traduko de la 19-a jarcento rememorigas embuskon nordokcidente de Kadeŝ; la rakonto donas al ni ampleksan priskribon de la reago de Ramzeso al esti embuskita.
“Tiam Ramzeso saltis supren kiel lia patro, Montu en forto, kun ĉiuj siaj armiloj enmane kaj sia kiraso sur, precize kiel Baal faris, preta por batali.”
Ĝi ankaŭ reliefigas la realecon, ke, ĉe tiu punkto de la lukto, Ramzeso estis ĉirkaŭita de la pli fortaj hititaj fortoj: “Tiam li rigardis malantaŭen kaj vidis, ke la kontraŭulo estis ĉirkaŭ li, kun 2000 kaj 500 el iliaj militĉaroj.”
Kvankam la nombroj de tiuj, kiuj ĉirkaŭis Ramzeson en tiu ĉi sekcio, estas troigitaj, kaj li certe ne estis sola, kiel iuj fontoj sugestas, tio montras, ke la egipta komandantaro estis distranĉita de multo da sia forto.
La Poemo daŭrigas priskribante la pledon de Ramzeso al Amono, la egipta dio de la aero, por helpo. Amono aŭdis la vokon de Ramzeso laŭ la Poemo, kaj la dio respondis lin per sia forto. La kuraĝo de Ramzeso estas elvokita per liaj pledoj al Amono, kaj la bruteco de la lukto estas priskribita en grafika detalo.
Ramzeso pravigis sin kiel kapabla gvidanto per la fortoj, kiujn li kunportis en la kampanjon kaj per la granda montro de sia infanterio kaj ĉaroj. Per diversaj tradukoj de la Poemo, la hititoj estis nenie proksime de Kadeŝ.
Tial li dividis siajn fortojn por ataki la urbon el pluraj direktoj kaj sekurigi la ĉirkaŭajn teritoriojn. Dum Ramzeso marŝas for de sia ĉefa armeo kaj tendaron starigas kun nur sia korpogardisto, li estas priskribita en la Poemo kiel memfida, tuŝante la tro memfida gvidanto.
Dum Ramzeso ripozis, la hititoj amasis armeon sur la batalkampo, kiu rivalis la egiptanojn. La Poemo povas aŭ ne povas esti ĝusta laŭ la priskriboj donitaj pri la nombroj provizitaj de ĉiu milico. En la sekvo de la armeoj kunvenantaj sur la batalkampo, la embusko sur la unua milica divizio de Ramzeso permesas al la hititoj trovi malfermon al la loko de Ramzeso.
Ankaŭ estas ĉe tiu punkto, kiam la voko al Amono ekagas. Ramzeso mem fariĝis ĉirkaŭita de siaj malamikoj proksime de sia tendaro kaj estus ene de atingo de kie la armeo povus plifortikigi la Reĝon. Ili ankaŭ estus sufiĉe proksime por ne nur observi la danĝeron, en kiu la Faraono estis, sed ili ankaŭ devus esti sufiĉe proksime por aŭdi la vokon al armiloj, dum la hititaj trupoj malsupreniris al lia tendaro kaj ĉirkaŭis lin.
La alveno de la dio Amono al la voko de Ramzeso por helpo ŝanĝas la batalon en favoron de la egipta reganto. Nuntempaj historiistoj konsideras la tradukojn kiel direktitaj al la armeo de Ramzeso, kontraste al diaĵo, kaj interpretas la vokon de Ramzeso por helpo kiel alvokon, kiu igis liajn trupojn kuniĝi kaj fariĝi pli fortaj pro la voko de Ramzeso al Amono por helpo.
Tiu ĉi alvoko kaj momento de inspiro sur la batalkampo permesis al Ramzeso utiligi la trupojn, kiujn li havis proksime, dum li atendis, ke aliaj armeaj divizioj kuniĝu kun li.
La hititoj estis provizitaj sur la batalkampo kun masivaj ĉaroj, kompare kun siaj egiptaj ekvivalentoj; la ĉaroj uzitaj de la hititoj povis teni tri homojn kaj verŝajne estis pli pezaj kaj malpli moviĝemaj ol tiuj uzitaj de la egiptanoj.
Tamen, pro la pezo kaj skalo de iliaj ĉaroj, Ramzeso havus la kapablon supermanovri sian kontraŭulon, kio estas decida por gajni lukton unue. La poemo detale priskribas, ke la dua tago de la batalo alportis intensan bataladon kaj konkludiĝis per la Reĝo de la hititoj vokante por pactraktato por finigi la sangoverŝadon.
Sendepende de tio, ĉu la nombroj de ĉiu milico estis proksimume ĝustaj, tiu milito estus enorma entrepreno, kun vastaj armeoj koliziantaj en la procezo. Se la mortlistoj estas veraj, aŭ eĉ proksimaj al tio, kio estis raportita kaj indikita en la Poemo, tiam la hititoj suferis gravan malantaŭeniron.
Kiu Venkis en la Batalo de Kadeŝ?
Arkeologiaj pruvoj kaj aliaj historiaj skribaĵoj, kiuj kovras la Batalon de Kadeŝ el malsamaj perspektivoj, malkaŝas, ke la egipta rerakontado de historiaj eventoj estas dramatigita. Pluraj ekzemploj de diversaj esploristoj plenumas la precizan taskon kunmeti la faktajn eventojn de tio, kio okazis sur la batalkampo.
Arkeologoj kaj historiistoj de la nuntempo konkludis, ke la egiptanoj ne venkis en la Batalo de Kadeŝ. Ili faris ĉiun penon sukcesi aŭ postvivi antaŭ superfortaj ŝancoj, kaj ŝajnas, ke la plejparto de la egiptaj soldatoj postvivis la konflikton. Kvankam la lukto rezultigis formalan interkonsenton inter la du imperioj, la batalo estis komplikigita per diversaj pliaj konsideroj.
La egiptaj militoj ne konkludiĝis per la Batalo de Kadeŝ, ili ne venkis la kontraŭan armeon, kaj ili ne mortigis la Reĝon de la hititoj, laŭ tio, kio ŝajnas esti okazinta laŭ la Eposa Poemo.
Tio, kio povas esti konkludita kiel ĝusta surbaze de la rerakontado de la Poemo, estas, ke la Batalo de Kadeŝ alportis sukceson al la egiptanoj. La unua sukceso de la batalo estis, ke la egipta armeo revenis sendifekta, kun ilia Reĝo vivanta, malgraŭ ke ili alfrontis multe pli grandajn fortojn kun pli progresintaj armiloj.
Alia sukceso de la batalo estis la kapablo de la egiptanoj rekontroli la teritorion temitan. Ĉu tio estis grava lukto por Ramzeso? Sen dubo, ĝi estis, kiel atestas la granda nombro da surskriboj kaj ĉizadoj, kiujn li dediĉis al kronikado kaj konservado de la memoro de la konflikto.
La grandega kvanto da templo-arto kaj dokumentoj projekciitaj en la kulturan kaj historian memoron de la egiptanoj estas konsiderinde pli reprezentitaj ol iuj ajn aliaj sukcesaj misioj en la regionon. Laŭ kvanto kaj kvalito, la batalo verŝajne estis projiciita kiel venko celite. Tiu ago malhelpis damaĝon al lia reputacio kiel venka diaĵo per la traktataj kondiĉoj inter la du landoj post la milito.
Ĝi apenaŭ estis resona venko, por diri ĝin milde. La nura fakto, ke la hititoj daŭre ekzistas post tiu ĉi milito, montras, ke la venko ne povas esti konsiderata kompleta konkero. Post la Batalo de Kadeŝ kaj la pactraktato, Ramzeso faras neniujn pliajn movojn por antaŭenigi la urbon, montrante, ke la batalado estis tiel furioza, ke ambaŭ flankoj decidis voki por paco post la konflikto.
Konkludo
Kiu laŭ vi venkis en la Batalo de Kadeŝ? Surbaze de historiaj interpretoj kaj la pruvo de la unua pactraktato de la mondo inter la antikvaj egiptanoj kaj la hititaj popoloj, ŝajnas, ke la Batalo de Kadeŝ estis sendecida. Per la projekcioj de la batalo en antikva egipta arto kaj kulturo, Ramzeso deziris reliefigi la memoron pri sia rolo en la batalo. Ĉu vi volas la kulminaĵojn de gravaj momentoj de la Batalo de Kadeŝ? Legu niajn 5 Interesajn Faktojn Pri la Batalo de Kadeŝ sube pri la gravaj historiaj momentoj dum la batalo.
Ni kovris la historion de la Batalo de Kadeŝ kaj ĝian reprezentadon en antikva egipta literaturo. Ni reviziu kvin el la plej gravaj faktoj pri la historio de la Batalo de Kadeŝ:
- Laŭ iuj taksoj, la lukto implikis inter 5 000 kaj 6 000 ĉarojn, igante ĝin la plej granda tia batalo en la historio.
- La egipta-hitita pactraktato estas la plej frua konata postvivanta pactraktato.
- Ĉar la hititoj estis lertaj en metalurgio, ili povis instrui la egiptanojn kiel krei pli bonajn armilojn kaj ilojn. Samtempe, la egiptanoj povis instrui al la hititoj siajn unikajn teknikojn en agrikulturo.
- La armeo de Reĝo Ramzeso la 2-a konsistis el 20 000 soldatoj kaj 2 000 ĉaroj por kontraŭstari la armeon de la hititoj, gviditan de ilia Reĝo Muwatalli la 2-a, konsistantan el 40 000 soldatoj kaj 3 000 ĉaroj dezajnitaj por esti pli pezaj ol la tradicia egipta ĉaro.
- Origine intencita esti unu el la ejoj por lia Kadeŝ-rakonto de tekstoj kaj militaj scenoj, la Faraono modigis la Hipostilan Halon de Karnako en Egiptio antaŭ ol ĝi estis finita. Krome, scenoj de liaj pli postaj militoj en Sirio kaj Palestino estis ĉizitaj sur la nekompletajn Kadeŝ-scenojn.
Nun vi scias, ke la pactraktato subskribita ĉe la fino de la Batalo de Kadeŝ estas indiko, ke la batalo finiĝis sendecide. Komprenante kiel Ramzeso registris sian rolon en la batalo en la egipta historio kiel la venkinto, kiel vi priskribus la rolon de la antikvaj egiptanoj en la Batalo de Kadeŝ?
