7 Ecoj de Epikaj Herooj: Resumo kaj Analizo

La du antikvaj grekaj poetoj Hesiodo kaj Homero, kreis la unuan gvidilon pri antikva greka religio kaj kutimoj. En tiu ĉi gvidilo estis dirite, ke ekzistis kvin Aĝoj de la Homaro kaj ke la Heroa Aĝo estis la kvara el tiuj aĝoj. En tiu ĉi aĝo, Zeŭso, fame konata kiel la Reĝo de la Grekaj Dioj, kreis specialajn homojn, kiuj estas potencaj kaj noblaj. Kvankam ili estas nuraj mortemuloj, iliaj kapabloj kaj ecoj estis diecaj. Tiuj ĉi homoj estas konataj kiel epikaj herooj.

La vortoj “epika heroo” alvokas en menson mortemulajn virojn venkantajn terurigantajn monstrojn, duondio kun superfortoj, aŭ eĉ viron de nobela naskiĝo, kiu estas saĝa preter siaj jaroj. Sed kion ni povas diri estas la ĉefaj ecoj de epikaj herooj?

Estas sep ĉefaj ecoj de epikaj herooj; ili estas de nobela naskiĝo aŭ alta statuso. Ili havas superhomajn kapablojn, estas vastaj vojaĝantoj, nekompareblaj militistoj, kultura legendo, montras humilecon, kaj fine, batalas kontraŭ superhomaj malamikoj.

7 Ecoj de Epika Heroo

Tiuj ĉi 7 ĉefaj ecoj povas priskribi epikajn heroojn. Ili estas:

Nobela Naskiĝo

Plej multaj el la epikaj herooj, pri kiuj ni scias, naskiĝis en nobela familio. Ili kutime falas sub la kategorion de reĝoj, princoj, nobeloj aŭ alia pozicio de alta rango. Komunuloj kutime ne troviĝas en ilia genealogio.

Superhomaj Kapabloj

Plej multaj epikaj herooj havas la kapablon plenumi agojn de nekredebla forto kaj kuraĝo. Tio ĉi signifas, ke ili havas la potencialon por eksterordinaraj agoj konsiderataj neeblaj por plej multaj homoj. Tiuj ĉi agoj estas preter tio, kion la meza komunulo povus fari en sia vivo. Tamen, tio ĉi ne signifas, ke ili estas nepre superherooj; ne ĉiuj epikaj herooj estas bonaj herooj.

Vasta Vojaĝanto

Epikaj herooj estas konataj pro vojaĝado al ekzotikaj lokoj, aŭvole aŭ hazarde, kaj kutime faras tion por batali kontraŭ la malbono.

Nekomparebla Militisto

Epikaj herooj kutime establis sin kiel kapabla batalanto en milito. Ili ankaŭ kutime havas reputacion kiel militisto, eĉ antaŭ la komenco de la rakonto.

Kultura Legendo

Heroo kutime estas unue rekonita en sia propra hejmlando kiel heroo, kio kondukas al tio, ke ili fariĝas konataj en aliaj landoj. Baldaŭ ili atingos la statuson de legendo, kie multaj malsamaj landoj celebras ilin.

Humileco

Kvankam rekonitaj pro siaj grandaj heroaĵoj, ili neniam fanfaronu pri tio aŭ eĉ estu pretaj akcepti aplaŭdon. Ekzemple, la inteligento de Edipo en respondado de la enigmo de la Sfinkso gajnis al li la tronon de Tebo, tamen li ne fanfaronis pri tio al la homoj de Tebo.

Batalas Kontraŭ Superhomaj Malamikoj

Plej multaj epikaj herooj ricevas helpon de dio aŭ diino kiam ili estas en serĉado aŭ batalas kontraŭ iuj superhomaj fortoj. Tio ĉi estas la parto, kiu faras ilian agon epika ĉar ili estas en batalo, kiujn nuraj mortemuloj ne povas batali.

Ekzemploj estus Beowulfo kontraŭ Grendelo kaj Odiseo kontraŭ Ciklopo, Polifemo. Unu interesa fakto estas, ke por ĉiu el la herooj, iliaj malamikoj estas unikaj. Ne aŭdiĝas, ke heroo batalus kontraŭ la sama malamiko, kontraŭ kiu alia heroo jam batalis.

La Heroa Aĝo

Laŭ antikva genealogio, la heroa aĝo daŭris proksimume 6 generaciojn. Tiu ĉi estis tempo de legendaj grekaj figuroj kiel Perseo, Aĥilo, Heraklo, Jazono kaj Odiseo. Tiuj ĉi grandaj legendaj figuroj ĉiuj vivis dum tiu ĉi 4-a aĝo. Kvankam plena de grandaj rakontoj pri ekscitaj aventuroj kaj grandaj defioj, ĝi estis ankaŭ tempo de malĝojo, tumulto kaj verŝita sango, kaj plej multaj el tiuj ĉi epikaj herooj mortis en batalo.

Rimarkindas denove, ke laŭ Homero, epikaj herooj estis konataj kiel “diecaj.” Alivorte, ili estas escepta estaĵo, unu manieron aŭ alian.

Tamen “diecaj” herooj, kiaj ili estis, ne estas efektive diaj. Ili estas homoj. Ili povas esti malviraj aŭ virinaj, foje dotitaj per superhomaj kapabloj, kaj en iuj okazoj, idoj de la dioj mem.

Pro tiuj ĉi cirkonstancoj, nur mortemulo eble vidas heroojn kiel havantajn pli komunan kun la dioj ol kun la homaro, sed tio ne estas la kazo. Dum dioj vivas eterne, herooj estas same kiel aliaj homoj en tio, ke ili estas destinitaj morti.

Morteco estas profunda temo en la rakontoj de antikvaj grekaj herooj. Ĝi estas demando por ĉiuj herooj ene de tiuj ĉi epikaj rakontoj, kun kiu lukti. Epikaj herooj kutime alfrontas severajn cirkonstancojn en siaj vivoj kaj devas trakti multe da tragedio. Malgraŭ iliaj ŝajne superhomaj kapabloj, ili fine ne povas eskapi sian neeviteblan pereon.

Ekzemple, ni prenu unu el la plej famaj herooj de ĉiuj tempoj, Heraklon (konatan kiel Herkulo al la Romianoj). Heraklo estas fame konata kiel la filo de Zeŭso. Li estis la rezulto de unuiĝo inter Zeŭso kaj mortemula virino.

Estas komune konate, ke Zeŭso havas edzinon, kiu mem estas diino, nomata Hero. Pro la amorafero de ŝia edzo, ŝi fariĝis ĵaluzo kaj uzante siajn potencojn kiel dio, ŝi prokrastis la naskiĝon de Heraklo kaj anstataŭe lasis Eŭristeon, alian infanon, naskiĝi unue kaj poste fariĝi reĝo.

Hero, kune kun Eŭristeo, kiu nun estis reĝo, planas konspiri dum la tuta vivo de Heraklo, celante enmiksiĝi en liaj aferoj kaj provi fari lian vivon kiel eble plej malfacila. Tio ĉi estas puno laŭ la dekreto de Hero.

Ni ankaŭ scias, ke Heraklo spertis la famajn 12 laborojn de Eŭristeo, en kiuj li devis batali la plej malbonajn monstrojn de la mondo kiel la Nemean Leonon kaj la hidran serpenton.

Kaj ĝis ioma punkto, tiu ĉi puno estas iom sukcesa. Kvankam Heraklo estis naskita kun nekredeblaj atribuoj de forto kaj kuraĝo, li mortis terura morton. Li estis venenigita antaŭ ol esti bruligita viva sur funebra ŝtiparo.

Alia epika heroo, Aĥilo, de la fama Iliado, ankaŭ spertis tragediojn en la Troja Milito. Malsame al Heraklo, kiu naskiĝis kun mirinda forto kaj kuraĝo, Aĥilo estis alfrontita de siaj propraj demonoj en la formo de sia fiereco kaj kolero, kiuj superpezis ĉion alian.

Krome, la dioj donis al li elekton per kiu li povus aŭ sperti eternan gloron je la kosto de juna morto aŭ neniun gloron sed je la kosto de eterna vivo. Kiam lia amiko, Patroklo, estis mortigita fare de Hektoro, la troja rivalo de Aĥilo, li tiam ekis perfortegon antaŭ ol li prenis sian propran vivon sur la bordo de Trojo.

Konklude, herooj estas tiuj, kiuj posedas diecajn ecojn, kiuj gajnas al ili la statuson de legendoj. Kvankam ili alfrontis morton post atingado de famo, ilia famo estis transdonita al tio, kion la Grekoj nomis kleoso, en kiu ili atingis senmortecon.

Grandaj temoj kiel sorto estas ĉiam la ĉefa fokuso en rakonta epika poemo, kaj ĝi kutime inkludas heroajn rolulojn kaj diajn estaĵojn. Kvankam iuj virinoj estas epikaj herooj, estas preskaŭ ĉiam la viroj en la koro de rakonto pri epika heroo.

Epikaj Originoj

Ĝenerale, epiko estas mitigita historio. Same kiel la ecoj de epika heroo, epika origino konsistas el kvar elementoj. La unua elemento estas, ke ĝi estas kolekto de antaŭekzistantaj rakontoj kaj roluloj. Due, epika origino ofte estas de parola origino. Tial iuj epikaj herooj havas malsamajn versiojn aŭ aldonojn al siaj rakontoj.

Trie, epika origino estas malstrikte, aŭ almenaŭ, bazita ĉirkaŭ historiaj aŭ kvazaŭ-historiaj roluloj aŭ eventoj. Fine, la fono de epika origino kutime estas en mitologia malproksima tempo, tradicie en la pasinteco (ekzemple, tempo kie mitologiaj bestoj kiel la sfinkso kaj pegazo oni pensis kunekzisti kun homoj).

Moralo en Eposoj

Epikaj rakontoj ĉiam montras moralajn ideojn kaj tabuojn per la konduto de iliaj herooj. Tio ĉi signifas, ke la konduto de epika heroo kaj la lecionoj, kiujn li lernas survoje, kutime donas al ni bildon de la idealoj de kulturo. Monstroj kaj antagonistoj kutime estas montrataj kiel malsuperaj al la herooj; tiuj ĉi roluloj ĉiam reprezentas tiujn, kiuj rompas aŭ defias la moralajn tabuojn aŭ idealojn de la kulturo.

Krome, multaj eventoj, kiuj okazas dum la vivo de herooj, kutime prezentas influo aŭ interveno de dio aŭ diino. Preskaŭ ĉiam en epikaj rakontoj, la heroaj agoj kaj triumfo de heroo estas die ordonitaj. Tial ekzistas morala signifo en mitigita historio ĉar herooj estas die gvidataj al sia sorto, eĉ se tio signifas, ke ili devis alfronti turmentan morton.

Fine, multaj eposoj ankaŭ rondiras ĉirkaŭ la vojaĝo de mem-malkovro de la herooj. Tio ĉi povas inkludi la emocian, psikologian kaj/aŭ spiritan evoluon de la heroo. Laŭ la vojo de la vojaĝo de la heroo, la heroo ofte ekkonas, ke la heroa ago efektive ne estas nur fizika vojaĝo. Pli grave, ĝi estas spirita kaj psikologia vojaĝo kondukanta al ilia propra persona evoluado.