Diskolos

(Komedio, greka, ĉ. 316 a.K., 969 linioj)

Enkonduko

«Diskolos», kutime tradukita kiel «La Groĉulo» sed ankaŭ «La Misantropo» aŭ «La Malbonhumora Viro», estas komedio de la antikva greka dramisto Menandro. Ĝi unue estis prezentita ĉe la drama festivalo de la Leneaj ĉirkaŭ 316 a.K., kie ĝi gajnis la unuan premion. Ĝi estas la sola el la teatraĵoj de Menandro (aŭ ja el la tuta tradicio de Nova Komedio), kiu postvivis en relative kompleta formo, kvankam iuj asertas, ke fakte ĝi ankoraŭ enhavas kelkajn lacunojn aŭ truojn. Ĝi estas la rakonto de la groĉa, kverelema maljunulo Knemono, kaj liaj provoj malhelpi la riĉan junan atenanon Sostraton edziĝi al sia filino Mirrino.

Dramatis Personae

Sinoptiko

Prologo

Pano, la dio de la arbaroj, estas vidata forlasanta la Kavernon de la Nimfoj (ĉe File en Atiko), kaj li klarigas al la publiko, ke la bieno dekstre apartenas al Knemono, moroza kaj nesociema viro, kiu loĝas kun sia filino Mirrino kaj unu maljuna servistino Simiĉe. La bieno maldekstre estas laborata de Gorgiaso, la duonfilo de Knemono, helpata de sia aĝa sklavo Dao, kaj jen kie la edzino de Knemono fuĝis por eskapi la malbonan humoron de sia edzo. Dume Sostrato, la filo de riĉa atenano, kiu venis ĉasi en la areo, vidis Mirrinon kaj enamiĝis al ŝi, dank’ al la intrigoj de la petola Pano.

Unua sceno

La sklavo de Sostrato eniras kaj raportas, ke la groĉa farmisto malbenis, ŝtonumis kaj batis lin for de la tero antaŭ ol li povis diri vorton pri la intencoj de sia mastro. Knemono mem tiam aperas, grumblante, ke estas tro da homoj en la mondo, kaj li fariĝas eĉ pli kolera kiam li vidas Sostraton starantan ĉe sia antaŭa pordo kaj malĝentile forsendas la peton de la juna viro por parolo. Dum Knemono iras en sian domon, Mirrino eliras por preni akvon, kaj Sostrato insistas helpi ŝin. La renkontiĝo estas atestita de la sklavo de Gorgiaso, Dao, kiu raportas ĝin al sia propra mastro.

Unue Gorgiaso timas, ke la intencoj de la fremdulo estas malhonoraj, sed li estas konsiderinde moligita kiam Sostrato ĵuras en la nomo de Pano kaj la Nimfoj, ke li volas edziĝi al Mirrino. Kvankam Gorgiaso dubas, ke Knemono rigardos la peton de Sostrato favore, li promesas diskuti la aferon kun la groĉulo en la kampoj tiun tagon kaj invitas Sostraton akompani lin.

Dao montras al Sostrato, ke Knemono estos malamika se li vidos Sostraton senlabore en sia eleganta mantelo, sed ke li eble estos pli favore disponita al la lasta se li kredos lin esti malriĉa farmisto kiel li mem. Preta fari preskaŭ ion ajn por gajni Mirrinon, Sostrato surmetas malglatan ŝafpelton kaj konsentas fosi kune kun ili en la kampoj. Dao klarigas private al Gorgiaso sian planon, ke ili laboru multe pli forte ol kutime tiun tagon kaj tiel elĉerpu Sostraton, ke li ĉesos ĝeni ilin.

Ĉe la fino de la tago Sostrato doloras ĉie post sia nekutima fizika laboro. Li malsukcesis vidi Knemonon sed ankoraŭ estas amika al Gorgiaso, kiun li invitas al ofera bankedo. La maljuna servistino de Knemono, Simiĉe, nun eniras kurante, faliginte sian sitelon en la puton kaj perdinte kaj la sitelon kaj la hakilon, kiun ŝi uzis por reakiri ĝin. La nekompromisa Knemono puŝas ŝin furioze for de la scenejo. Tamen la krio subite leviĝas, ke Knemono mem nun falis en la puton, kaj Gorgiaso kaj Sostrato rapidas al la savo, malgraŭ la okupiteco de la juna viro admiri la belan Mirrinon.

Fine Knemono estas alportita, malseka kaj memkompata, sed multe sobrigita de sia mallarĝa eskapo de morto. Kvankam li longe estis konvinkita, ke nenia viro estas kapabla de seninteresa ago, li tamen estas impresita de la fakto, ke Gorgiaso, kiun li ofte insultis, venis al sia savo. Pro dankemo li adoptas Gorgiason kiel sian filon kaj donas al li sian tutan propraĵon. Li ankaŭ petas lin trovi edzon por Mirrino, kaj Gorgiaso tuj fianĉigas Mirrinon al Sostrato, al kio Knemono donas sian indiferentan aprobon.

Sostrato reciprocas la favoron ofertante unu el siaj propraj fratinoj al Gorgiaso kiel lia edzino. Nevola edziĝi al riĉa virino pro sia malriĉeco, Gorgiaso unue rifuzas, sed estas konvinkita de la patro de Sostrato, Kalipido, kiu alvenis por aliĝi al la festo kaj kiu urgas lin uzi iom da komuna saĝo.

Ĉiuj aliĝas al la sekvaj festoj, escepte kompreneble de Knemono, kiu iris al sia lito kaj ĝuas sian solecon. La diversaj sklavoj kaj servantoj, kiujn li insultis, prenas sian venĝon batante lian pordon kaj kriante postulojn prunti ĉiajn neverŝajnajn objektojn. Du servantoj kronas la maljunulon per girlando kaj tiras lin, plendantan kiel ĉiam, en la dancon.

Analizo

Je la tempo de Menandro, la Malnova Komedio de Aristofano cedis lokon al Nova Komedio. Post kiam Ateno perdis sian politikan sendependecon kaj grandan parton de sia politika graveco per sia malvenko de Filipo la Dua de Makedonio en 338 a.K. kaj tiam la morto de Aleksandro la Granda en 323 a.K., libereco de parolo (de kiu Aristofano tiom liberale profitis) efike ne plu ekzistis. La grandaj ŝtat-subvenciitaj dramaj festivaloj estis afero de la pasinteco, kaj la plimulto de la spektantoj ĉe teatraj produktadoj nun estis de la liberaj kaj edukitaj klasoj.

En Nova Komedio la prologo (parolata de persono en la teatraĵo aŭ, ofte, de dia figuro) fariĝis pli elstara trajto. Ĝi informis la spektantojn pri la situacio en la tempo, kiam la ago komenciĝis, kaj ofte promesis feliĉan finon, tuj eliminante iom da la streĉo de la intrigo. Komedio kutime konsistis el kvin aktoj, dividitaj de interludoj, kiuj estis nerilataj al la ago kaj prezentitaj de Ĥoro, kiu ne partoprenis en la teatraĵo mem. La tuta dialogo estis parolata, ne kantata, kaj plejparte liverita en ordinara ĉiutaga parolo. Estis malmultaj referencoj al individuaj atenanoj aŭ al konataj eventoj, kaj la teatraĵo traktis universalajn (ne lokajn) temojn, kun ĝenerale realismaj intrigoj.

La stokaj personoj de Nova Komedio, uzantaj fikciajn personojn por reprezenti certajn sociajn tipojn (kiel la severa patro, la bonvola maljunulo, la malŝparema filo, la kampara junulo, la heredantino, la bubalo, la parazito kaj la kortezanino), uzus regulajn maskojn kun forte karakterizaj trajtoj, anstataŭ maskoj de individuigitaj personoj. Ankaŭ la personoj de Nova Komedio kutime estis vestitaj kiel la averaĝa atenano de la tago, kaj la troigita faluso kaj ŝtopado de Malnova Komedio ne plu estis uzataj. Specifaj koloroj tipe estis konsiderataj taŭgaj por specifaj personotipoj, kiel blanko por maljunuloj, sklavoj, junaj virinoj kaj pastrinoj; purpuro por junaj viroj; verdo aŭ helbluo por maljunaj virinoj; nigro aŭ grizo por parazitoj; ktp. Rolantaj listoj en Nova Komedio ofte estis tre longaj, kaj ĉiu aktoro eble estus alvokita ludi multajn mallongajn partojn en unu teatraĵo, kun nur la plej mallongaj intervaloj por ŝanĝoj de kostumo.

La karaktero de Knemono — la misantropia, sarkasma, sola frenezulo, kiu faras vivon ŝarĝo kaj por si mem kaj por aliaj — tial estas reprezentanto de tuta klaso, laŭ la uzo de fikciaj personoj kaj stokaj sociaj tipoj en Nova Komedio. Menandro ne vidas Knemonon kiel mere produkto de cirkonstanco (lia duonfilo Gorgiaso kreskis en la sama malriĉeco sed disvolviĝis en tute malsaman viron), sed indikas, ke estis la predispozicio de la viro, kiu faris lin kiel li estis. Eĉ kvankam Knemono fariĝas konscia je la fino de la teatraĵo, ke homoj bezonas unu la alian, li tamen ne ŝanĝas sian naturon kaj restas antisocia kaj malagrabla eĉ post sia akcidento kaj savo.

Menandro estas rimarkinda pro prezentado de granda gamo de individuigitaj kaj simpatie traktitaj sklavoj. Li pensis pri ili nek kiel mere instrumentoj de la deziroj de siaj mastroj, nek mere kiel veturiloj por komikaj interludoj. Li klare ne konsideris sklavojn kiel malsaman specon de kreitaĵo de la liberaj, kaj konsideris ĉiujn virojn kiel homajn estojn indajn de la atento de la artisto. La sklavoj en la teatraĵo agas kun siaj propraj motivoj, ene de kadro provizita de la agoj, karakteroj kaj intencoj de iliaj posedantoj. Kvankam ili ne direktas tion, kio okazas, ili certe influas ĝin.

Rimedoj

Angla traduko de Vincent J. Rosivach (Fairfield University): https://faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm