Oziriŝo

Oziriŝo: la egipta dio de la postmorto kaj la Sinjoro de la Mortintoj. En tiu profunda biografio vi lernos la historion de Oziriŝo kaj la mitojn kaj kredojn ligitajn al lia nomo.

Ni traktos la jenajn temojn:

• Kiu estis Oziriŝo en egipta mitologio?
• Kiel Oziriŝo estis portretita en egipta arto kaj literaturo
• La nomojn de Oziriŝo kaj la signifojn malantaŭ ili
• La rakonton de Oziriŝo
• La morton de Oziriŝo
• Kiel Oziriŝo fariĝis rigardata kiel la Sinjoro de la Mortintoj
• Juĝon en la egipta postmorto

Kiu estis Oziriŝo en egipta mitologio?

Oziriŝo estas plej bone konata kiel la antikva egipta dio de la submondo kaj la mortintoj. En diversaj tempoj tra la historio de Egiptio li ankaŭ estis kredita esti la diaĵo de agrikulturo, vegetaĵaro, fekundeco, kaj de la tuta vivo.

Post Iziso, Oziriŝo verŝajne estis konsiderata la plej populara dio de antikva Egiptio, kies kultado devis esti forte finita post la establo de kristanismo kiel la oficiala religio de Egiptio en la 4-a jarcento p.K.

Popularigita per la potenco de la Eneada kulto de Heliopolo, la Oziria Resurekta Mito fariĝis angulŝtono de egipta religio. Arkeologoj trovis indicojn de vasta kultado de Oziriŝo jam en la Kvina Dinastio (2465–2323 a.K.) kaj kredas, ke li estis kultata en antaŭdinastia Egiptio kiel fekundeca dio.

Oziriŝo portis la titolon Ĥenti-Amentiu, kiu estis uzata en Abido dum antaŭdinastia Egiptio kaj kiel parto de la faraona titolo dum la Unua Dinastio (3200–3035 a.K.). La oziria mito parte venis el la Piramidaj Tekstoj enskribitaj sur la murojn kaj sarkofagojn de la piramidoj de Sakaro dum la Kvina Dinastio, tiel farante la rakonton de Oziriŝo unu el la plej malnovaj religiaj skriboj en konata historio (2615–2181 a.K.).

Laŭ la Eneada kreomito de Heliopolo, Oziriŝo estis la pranepo de la kreadiaĵo Atumo (Atumo-Raa), nepo de Ŝuo kaj Tefnuto, la filo de Gebo kaj Nuto, kaj frato de Seto, Iziso, Horuso la Pli aĝa, kaj Neftiso. Kelkaj versioj de la oziria mito diris, ke li estis la nelegitima patro de la ŝakalo-kapa dio Anubiso per unio kun Neftiso.

Preskaŭ ĉiuj mitoj de Oziriŝo nomis lin la patro de Horuso la Pli juna, kaj ĉiuj mitoj havas lin resurektita de sia edzino Iziso.

Kiam la kulto de Heliopolo fariĝis la ŝtat-sponsorita religio de Egiptio, la Eneada kulto fariĝis la dominanta kredsistemo kaj venis influi ĉiun angulon de antikva egipta religio, farante Oziriŝo’n centran figuron en la vivo de ĉiu persono en antikva Egiptio.

La kulto de Oziriŝo prosperis dum pli ol 2 000 jaroj, influante ĉiujn nivelojn de egipta socio. Eĉ la reĝoj de Egiptio estis rekte ligitaj kun Oziriŝo. Kiam la faraono mortis, la reĝo laŭkredite resurektis en la postmorto kaj uniiĝis kun la Sinjoro de la Mortintoj, vojaĝante en la stelojn kun li por ĉiu eterneco.

Kiel Oziriŝo estis portretita en egipta arto kaj literaturo

Malkiel multaj antikvaj egiptaj diaĵoj, kiuj montriĝis kun kapoj de bestoj, Oziriŝo tipe montriĝis kiel viro. La plej multaj reprezentoj de Oziriŝo montris la dion en lia post-resurekta formo kun faraona barbo kaj verda haŭto, reprezentante fekundecon kaj renaskiĝon.

Aliaj distingaj trajtoj de Oziriŝo estis liaj parte lin-envolvitaj kruroj (reprezentante lian mumifikadon), la Atef-krono sur lia kapo (kiu kombinis la Heĝeton, la blankan kronon de Supra Egiptio, kun ruĝaj strutplumoj ĉiuflanke), kaj tenado de la kurbastono kaj flago de Egiptio (simbolante reĝecon kaj fekundecon). Tiuj reprezentoj ofte vidiĝas en tombaj portretoj, montrante la rolon de Oziriŝo kiel Sinjoro de la Mortintoj.

Kiam montriĝis antaŭ sia morto kaj resurekto, Oziriŝo tipe aperis en faraona formo kiel bela viro. En tiuj reprezentoj Oziriŝo portis la reĝan vestaĵon dum tenante siajn simbolojn de aŭtoritato, kiel la plumitan Atef-kronon kaj la kurbastonon kaj flagon, montrante la rolon de la dio kiel reganto de la vivantoj.

Kiel lia praavo Atumo-Raa, Oziriŝo estis reprezentata de la mita «bennu», la antaŭulo de la greka fenikso, birdo kiu eksplodis en flamojn sed tiam renaskiĝis el siaj cindroj.

En raraj portretoj la haŭto de Oziriŝo estis nigra. Tiuj portretoj de Oziriŝo datiĝas al la plej frua historio de Egiptio, kun la koloro nigra reprezentante fekundecon, ĉar la fekunda grundo de la Nilo estis kaŭzita de la demeto de nigra silto dum la jara inundo de la Nilo.

En la nokta ĉielo Oziriŝo estis reprezentata de la konstelacio, kiu nun nomiĝas Orion, kun pluraj egiptaj festoj kaj ferioj markantaj la vojon de la konstelacio sur la horizonte kaj tra la ĉielo.

Unu el la plej ofte uzataj simboloj por reprezenti Oziriŝo’n estis la ĝedo. Kredite esti la kolono ĉizita por la reĝo kaj reĝino de Biblo, kiu nekonate al ili tenis la mortan korpon de Oziriŝo interne, la kolono venis reprezenti stabilecon kaj la spinon de Oziriŝo.

Dum la Sed-festivalo, okazigita proksimume ĉiujn 30 jarojn por honori la daŭran regadon de la faraono, centra ceremonio estis la «Levado de la Ĝedo», kiu festis la venkon de Oziriŝo super sia frato Seto.

La nomoj de Oziriŝo kaj la signifoj malantaŭ ili

La nomo Oziriŝo estas greka transliterumo de la nomo Wsjr, elparolata kiel aŭ Usir, Asar, Wesir, Ausar, Ausir, aŭ Usire. La radiko de Wsjr estis difinita en antikva egipta kiel «potenca».

Ĉar Oziriŝo ludis centran rolon en egipta socio, li estis konata per pluraj oficialaj nomoj kaj titoloj.

Kelkaj el liaj pli oftaj titoloj estis –

• La Sinjoro de Amo
• La Bela
• La Antaŭulo de la Okcidentanoj (la okcidento simbolis morton, kun tiu titolo esprimante la dominon de Oziriŝo super la mortintoj)
• La Sinjoro de Silento
• Reĝo de la Vivantoj
• Li Kiu estas Permanente Bonvola kaj Juneca
• Ptaho-Sekero-Oziriŝo (reprezentante la reĝon de la submondo, dion de la postmorto, vivo, morto, kaj renaskiĝo)
• Forto de la Sinjoro de la Ĝedo
• Sinjoro de la Ĉielo
• Eterna Sinjoro
• Vivo de la Sundio Raa
• Oziriŝo – Nepero (kiam kultata kiel la dio de greno kaj agrikulturo)
• La Unu Kiu Daŭre Estas Perfekta

La kreado kaj regado de Oziriŝo

La plej ofta kreomito de antikva Egiptio estis tiu de la Eneada kulto de Heliopolo, kiu fariĝis la ŝtat-sponsorita religio de antikva Egiptio kaj prosperis de la periodo de la Malnova Regno (ĉ. 2700) tra la Ptolemea Dinastio (30 a.K.).

En la ĉefa kreorakonto de la kulto, antaŭ ol la Tero formiĝis, estis nur ĥaoso, kiu estis simbolita de mallumaj akvoj. El la akvoj leviĝis la dio Atumo-Raa, kreante sin el nenio.

Komprenante, ke li estas sola, Atumo-Raa kreis la diojn Ŝuo’n kaj Tefnuto’n el kunigo kun sia ombro per masturbado kaj kraĉo. Post kiam Ŝuo kaj Tefnuto perdiĝis esplorante ĥaoson, Atumo-Raa komencis malesperi pri siaj infanoj, baldaŭ sendante sian flaman okulon por trovi la infanojn. Je ilia reveno Atumo-Raa ploris larmojn de ĝojo. Dum ili falis sur la grundon ĉe liaj piedoj, ili fariĝis la unuaj homoj.

Por krei hejmon por la homaro, Ŝuo kaj Tefnuto kunigis kaj produktis Gebo’n, la dion de la tero, kaj Nuto’n, la diinon de la ĉielo. Tamen Gebo kaj Nuto ne povis resti for unu de la alia, kunigante denove kaj denove, koliziigante la teron kaj la ĉielon, farante la mondon tro nestabila por la homaro.

En kolero Atumo-Raa establis kolonojn por teni Gebo’n kaj Nuto’n eterne for unu de la alia, tiel kreante sekuran domajnon por la homaro. Tamen Nuto baldaŭ trovis, ke ŝi estas graveda de la infanoj de Gebo kaj baldaŭ produktis kvin diojn: Oziriŝo’n, Iziso’n, Seto’n, Neftiso’n, kaj Horuso’n la Pli aĝan.

Atumo-Raa deziris la principojn de Maat (justeco kaj vero) en la tuta kreado. Oziriŝo, la unuenaskito de Gebo kaj Nuto, estis bone konata pro esti justa kaj ĝusta, regante kun mildeco kaj egaleco. Pro tio Atumo-Raa nomis Oziriŝo’n la dio de la vivantoj kaj donis al li la rajton regi la tutan kreadon. Iziso fariĝis la edzino de Oziriŝo, kaj ili regis kun bonkoreco kaj justeco.

Vidante, ke la naturo de la homaro estis malnobla kaj necivilizita, Oziriŝo donis al la homaro religian instruadon per siaj pastroj. Li ankaŭ instruis al farmistoj agrikulturon kaj establis lernejojn ene de siaj temploj por instrui kulturon kaj leĝon. La mondo prosperis sub la regado de Oziriŝo kaj Iziso, kun viroj kaj virinoj ĝuantaj egalan statuson.

La lando estis riĉa kaj fekunda, kaj paco falis sur la kreadon. La kosmo estis en perfekta harmonio, kaj Oziriŝo plenumis siajn devojn kun kompato kaj amo por la tuta kreado. La kultado de Oziriŝo kaj Iziso estis abunda kaj vasta, kaj la dioj ŝutis benojn sur sian popolon.

Kiel mortis Oziriŝo?

Dum la universo floris sub la regado de Oziriŝo kaj Iziso, ilia frato Seto kreskis ĵaluza. Li deziris la atenton donitan al Oziriŝo, kaj li deziris la potencon, kiun la dio svingis super Egiptio.

Neftiso, la edzino de Seto, ankaŭ deziris la atenton de Oziriŝo. Ŝi spektis, kiel Oziriŝo ŝutis adoron sur sian edzinon, kaj ĉar Seto apenaŭ atentis ŝin, ŝi volis gustumi tion, kion Iziso ricevis de sia edzo.

Volante senti la amon, kiun ŝia fratino spertis, Neftiso uzis sian magion por transformiĝi en la similecon de Iziso, eĉ reproduktante ŝian odoron kaj guston. Ŝi delogis Oziriŝo’n, trompante la dion kuŝi kun ŝi. Post forlaso de ŝia lito, floro, kiun Oziriŝo portis en siaj haroj, falis nerimarkite sur la grundon.

Poste Seto venis al sia edzino, kuŝanta en sia vera formo, dormanta kaj nuda sur la lito. Malsuprenrigardante, li malkovris la floron de Oziriŝo kaj eniris en teruran koleron, ĉar li kredis, ke estis Oziriŝo, kiu delogis lian edzinon.

Kun ĵaluzo superfortanta lin, Seto metis teruran planon en movon. Seto desegnis lignan skatolon laŭ la ekzaktaj specifoj de la korpo de Oziriŝo kaj ĵetis bruan feston. Invitante ĉiujn diojn de Egiptio kaj post ŝutado de siaj fratoj kaj fratinoj per biero kaj vino, Seto elportis la ornamitan lignan skatolon.

Liaj fratoj kaj fratinoj miris pri la metiisteco de la skatolo, kurante siajn manojn laŭ ĝiaj randoj, spurante la simbolojn de la skatolo per siaj fingroj. Seto tiam metis la skatolon en malluman ĉambron kaj ofertis la skatolon kiel premion al kiu ajn dio povus plej bone eniri interne.

Ĉiu dio de Egiptio iris kaj kuŝis en la skatolo dum Seto rigardis kiel juĝisto. Por esti justa, Oziriŝo deziris, ke ĉiuj aliaj dioj iru antaŭ li, ĉar li sciis per rigardo al la skatolo, ke li plej bone eniros en ĝin.

Kiam la lasta dio forlasis la ĉambron, Oziriŝo eniris kaj kuŝis en la skatolo sub la rigardo de Seto, nekonscia pri la malbono en la koro de sia frato. Dum Oziriŝo kuŝis en la skatolo kaj krucigis siajn brakojn, Seto tuj fermis la kovrilon, sigelis ĝin, kaj ĵetis la ĉerkon en la Nilon.

La Nilo forportis Oziriŝo’n al la maro, kaj dum multaj semajnoj la skatolo faris sian vojon al la riveroj de Fenicio. La ĉerko enŝoviĝis en tamariskan arbon, kaj la arbo kreskis ĉirkaŭ ĝi. Malkandro, la reĝo de Biblo, hazarde renkontis la arbon iun tagon kaj miris pri ĝi, ĉar ĝi havis dolĉan aromon kaj senton de paco.

La edzino de la reĝo, Astarto, demandis, ĉu ili povus havi ĝin alportita al sia kortego. La reĝo ordonis, ke la tamariska arbo estu hakita kaj ĉizita en belan kolonon por stari en ilia tronĉambro. Kaj interne de la arbo Oziriŝo, nun morta, restis.

Notu, ke tiu parto de la mito venis el Iziso kaj Oziriŝo de Plutarĥo, skribita en la unua jarcento p.K. Alivorte, ni ne povas esti certaj, ke tiu mito restis la sama de la tempo de la Malnova Regno de Egiptio.

La malkovro de la kadavro de Oziriŝo

Je la malapero de Oziriŝo, Seto transprenis la tronon de la vivantoj. Pro sia severa regado, baldaŭ la ekvilibro de Maat estis ĝenita. Kultivaĵoj komencis velki kaj malsukcesi. La Nilo ne leviĝis kaj malleviĝis, kaŭzante ke la iam riĉaj verdaj Nilvaloj fariĝu brunaj. Patro turnis sin kontraŭ patrino kaj filoj kontraŭ si. La suno brulis varme, kaj ne estis malpeziĝo.

De la malapero de Oziriŝo, Iziso serĉis ĉiun angulon de la regno de Egiptio, serĉante sian edzon sen sukceso. Post aŭdi pri mistera arbo en Biblo, kiu havis dolĉan aromon kaj mirindan trankviligan ĉeeston, Iziso iris serĉi la arbon, kredante, ke ĝi eble donos al ŝi indicon pri la loko de ŝia edzo. Alivestita kiel maljunulino, Iziso serĉis la bordon ĝis ŝi trovis, kie granda arbo estis hakita. Tie ŝi kolapsis en larmoj, denove sen scio.

Pluraj reĝaj servistinoj marŝis preter kaj atestis la maljunulinon plorantan. Ili invitis ŝin al la palaco de la reĝo, kaj Iziso akceptis. Enirante la kortegon, ŝi tuj sciis, ke ŝia serĉado de Oziriŝo finiĝis.

Estante proksime de la ĉizita kolono, Iziso sciis, ke la korpo de ŝia edzo estas kaptita interne, sed ne volis malhonori la reĝon kaj reĝinon per ŝtelado de ĝi. Anstataŭe ŝi enŝoviĝis en la favoron de la reĝo kaj reĝino kaj fariĝis vartistino de la kronprinco.

Fariĝante proksima al la princo, Iziso deziris fari la infanon senmorta. Kiam li vekiĝus nokte por manĝi, Iziso kreus sanktan fajron kaj trempus lin interne por forbruligi lian morteman korpon. Iun nokton reĝino Astarto venis kontroli sian junan filon kaj trovis la maljunulinon banantan lin en fajro.

La reĝino kriis pro timo, kaj tiam Iziso malkaŝis sian veran formon. Sciante, ke ŝi estas en la ĉeesto de unu el la senmortuloj, kiuj regas la teron, la reĝino petegis pardonon. Iziso petis la ĉizitan kolonon por alporti kun si reen al Egiptio kaj poste foriris.

La malhonorigo de dio

Tuj kiam ŝi estis for de Biblo, Iziso eltranĉis la korpon de Oziriŝo el la arbo, kaŝante lin en la marĉoj de la Nilo. Ŝi sciis, ke se Seto eltrovos, ke la korpo de Oziriŝo estis trovita, li furiozos. Petante la helpon de sia ĝemela fratino, Iziso iris trovi herbojn por resurekti Oziriŝo’n, lasante Neftiso’n gardi la korpon.

Seto tamen aŭdis onidirojn, ke Iziso estis vidita portante grandan arbon proksime de la marĉoj de la delto de la Nilo. Hazarde renkontinte Neftiso’n, li trompis sian edzinon malkaŝi la lokon de la korpo, kaj trovinte ĝin, li hakis la kadavron de sia frato en 26 pecojn. Li ĵetis la korpopartojn tra tuta Egiptio kaj ĵetis la penison de Oziriŝo en la riveron.

Kiam Iziso aŭdis pri la malhonorigo de la korpo de Oziriŝo de Seto, ŝi ekis labori kolektante la pecojn de la kadavro de ŝia edzo. Kun la helpo de Neftiso, la fratinoj baldaŭ malkovris ĉiujn korpopartojn de la dio krom la penison de ŝia edzo. Seto sciis, ke se la korpo de Oziriŝo ne povus esti tute kunmetita, li neniam povus reveni al la lando de la vivantoj.

Ĵetante la penison de Oziriŝo en la Nilon, ĝi estis konsumita de la oksirinko-fiŝo, kondamnante Oziriŝo’n porĉiam al la lando de la mortintoj.

La resurekto de Oziriŝo kaj la Bataloj de Horuso kaj Seto

Iziso kaj Neftiso alportis la korpon al sia filo Anubiso, la dio de mumifikado. Anubiso, la ŝakalo-kapa dio, estis la produkto de la unio de Neftiso kun Oziriŝo.

Timante la koleron de Seto, Neftiso tenis sian gravedecon sekreta de sia edzo, donante sian filon al Iziso por eduki post la malapero de Oziriŝo. Pro amo al sia edzo kaj fratino, Iziso edukis Anubiso’n kiel sian propran.

Laborante potencan magion, la ĝemelaj diinoj komencis reciti preĝojn kaj lamentadojn, urgante la spiriton de Oziriŝo reveni al sia korpo. Skribistoj registris la preĝojn de la diinoj dum ili laboris, kunmetante ilin en verkon, kiu nomiĝus «La Lamentadoj de Iziso kaj Neftiso,» kiu fariĝus esenca komponanto de la egipta Libro de la Mortintoj dum miloj da jaroj. La animo de Oziriŝo revenis al sia korpo, kaj baldaŭ la dio denove staris.

Sciante, ke Oziriŝo devos malsupreniri en la landon de la mortintoj, ĉar lia korpo ne estis kompleta, Iziso transformiĝis en falkon kaj flugis rapide ĉirkaŭ sian edzon, tirante lian semon en sin. Nun graveda, Iziso liberigis sian edzon, kaj Oziriŝo malsupreniris en la Duaton, fariĝante Sinjoro de la Mortintoj.

Baldaŭ Iziso naskis Horuso’n la Pli junan, fidante Neftiso’n teni la infanon sekreta de Seto ĝis li fariĝos matura. Atinginte maturecon, Horuso eliris por defii Seto’n. Dum pli ol 80 jaroj Horuso la Pli juna kaj vera heredanto de la trono de Oziriŝo batalis kontraŭ Seto tra Egiptio, kio fariĝus konata kiel la «Bataloj de Horuso kaj Seto.»

Vidante, ke la batalo inter Horuso kaj Seto daŭros por eterneco krom se ŝi intervenos, Iziso trompis Seto’n konfesi, ke li agis malhonore en la murdo de Oziriŝo antaŭ la konsilio de dioj.

Atumo-Raa forprenis la kontrolon de Egiptio de Seto kaj donis ĝin al Horuso. Seto estis ekziligita el Egiptio kaj malbenita vagi la dezertojn porĉiam, kaj Iziso regis kiel patrino al la laŭrajta reĝo.

La Sinjoro de la Mortintoj

Kiam animo eniris la postmorton, ĝi estus bonvenigita de Anubiso kaj alportita antaŭ 42 juĝistojn. En la Haloj de Maat, la koro de persono estus pesita kontraŭ la plumo de Maat, sub la atenta rigardo de Anubiso, Toto, kaj Oziriŝo.

Se persono vivis vivon tenante Maat (justeco kaj vero) en alta konsidero, ili estus liberaj eniri la regnon de Oziriŝo de riĉaj kaj verdaj kampoj. Se ilia koro estis pezigita de kulpo kaj honto, ili estus ĵetitaj en la faŭkon de la krokodilo-kapa diino Amit por esti manĝitaj, sed ne antaŭ ol sperti terurajn punojn en lago de flamo.

Faraonoj, kiuj laŭkredite estis vivaj dioj, ricevis pliajn honorojn en la oziria postmorto je morto. Post moviĝo tra la postmorto, mortintaj faraonoj estis levitaj al la ĉieloj kaj revenigitaj al Oziriŝo en la steloj, kunfandiĝante kun li porĉiam por regi super la mortintoj.

Oziriŝo, la laŭrajta reĝo de la vivantoj, kiu fariĝis dio de la postmorto

La rakonto de la naskiĝo, morto, kaj resurekto de Oziriŝo estis la plej populara mito de antikva Egiptio, formante la angulŝtonon de egipta fido dum pli ol 3 000 jaroj.

Oziriŝo, kun sia edzino Iziso kaj filo Horuso, estis konsiderata la plej populara triopo en la historio de antikva Egiptio, unu el la malmultaj dioj, kies kultado daŭris preter la enkonduko de kristanismo en Egiption dum la 3-a jarcento p.K.

Ni ree rakontu, kion ni diskutis supre:

• Oziriŝo estis la egipta dio de la postmorto, la mortintoj, agrikulturo, vegetaĵaro, fekundeco, kaj en unu momento, la tuta vivo
• Malkiel aliaj dioj, kiuj havis bestajn kapojn, Oziriŝo ofte montriĝis kiel viro kun reĝa barbo, portante Atef-kronon, reĝan vestaĵon, kaj tenante la kurbastonon kaj flagon
• Kiam montriĝis en sia resurektita formo, la haŭto de Oziriŝo estis pentrita aŭ verda aŭ nigra por reprezenti renaskiĝon kaj fekundecon
• La Oziria Resurekta Mito estis la plej populara rakonto en antikva Egiptio, kredita esti la plej malnova religia skribo en la historio de la mondo
• Oziriŝo, la reganto super la tuta vivo, estis murdita kaj dispecigita de sia frato Seto, kiu ĵetis la korpopartojn de Oziriŝo tra Egiptio
• Iziso rekunmetis la korpopartojn de Oziriŝo por resurekti lin. Tamen, ĉar lia korpo ne estis kompleta, Oziriŝo malsupreniris al la submondo por fariĝi Sinjoro de la Mortintoj
• En la egipta postmorto, se oni vivis vivon de justeco, oni estis permesita moviĝi al la verdaj kampoj de Oziriŝo por ĉiu eterneco. Se oni vivis vivon de malbono, oni estis juĝita, punita, kaj tiam nutrata al la krokodilo-kapa diino Amit

La kulto de Oziriŝo prosperis dum pli ol 2 000 jaroj, tuŝante la vivojn de preskaŭ ĉiu egipto kaj influante egiptan socion kaj kulturon je ĉiu nivelo. La dio de la vivantoj, kiu fariĝis Sinjoro de la Mortintoj, Oziriŝo, ankoraŭ leviĝas granda en la mitologio de antikva Egiptio, atesto al la memoro de kulturo, kiu ankoraŭ fascinas milojn da jaroj post sia pereo.