Hatoro
Tiu artikolo traktos kiu Hatoro estas en egipta mitologio.
Vi ankaŭ lernos pli pri ŝia historio kaj la mitoj kaj legendoj malantaŭ ŝia nomo. Kiel ŝi estis portretita tra la epokoj?
Daŭre legu por eltrovi.
Kiu estas Hatoro en egipta mitologio?
En la mitologio de antikva Egiptio, Hatoro estis unu el la plej potencaj kaj alte taksataj diinoj de la panteono.
Konsiderata unu el la 42 ŝtataj dioj de Egiptio, la kultado de Hatoro estis vasta tra la regno. Kvankam multaj viroj veneris ŝin, Hatoro estis konsiderata la protektantino de virinoj kaj ankaŭ estis honorata kiel la egipta diino de amo, muziko, fekundeco, beleco, kosmetikaĵoj kaj plezuro. Hatoro ankaŭ laŭkredite helpis animojn vojaĝantajn en la postmorto atingi siajn celojn.
Kultata antaŭ la tagiĝo de egipta civilizacio dum la Antaŭdinastia Epoko kaj tra la historio de la egipta imperio, Hatoro estis la patrino (kaj foje kunulino) de la dio Horuso. Aldone, Hatoro laŭkredite estis la filino de la sundio Raa (kaj foje fratino aŭ edzino).
Ĉar Horuso kaj Raa estis asociitaj kun reĝeco, Hatoro estis konsiderata la spirita patrino de la faraonoj. Pro ŝiaj multaj roloj kiel kaj patrino kaj edzino de Horuso kaj filino kaj edzino de Raa, Hatoro ankaŭ estis proksime asociita kun la taŭga rolo de la edzino de la faraono.
Kiel la edzino de Raa, kaj tial lia virina kontraŭparto en egipta mitologio, Hatoro tenis unu el la Okuloj de Raa (rolo kunhavata kun Seĥmeto kaj Basteto). En tiu aspekto Hatoro agis kiel la venĝema protektantino de Raa.
Kiam ne agante kiel la edzino de Raa, Hatoro ankaŭ ĝuis la kompanion de aliaj egiptaj diaĵoj (nome Atumo, Amuno, Ĥonsuo, kaj multaj aliaj) kaj naskis iliajn filojn kaj filinojn. Hatoro estas kreditata esti la patrino de Horuso (la infano), Neferhotepo, Ihy, kaj dekoj da aliaj lokaj, teritoriaj dioj.
La plej granda templo kaj kultcentro de Hatoro estis en Dendera, situanta en Supra Egiptio, kun alia granda templokomplekso en Memfiso. Kiel unu el la plej vaste kultataj dioj de antikva Egiptio, pli da temploj estis dediĉitaj al Hatoro ol al iu ajn alia diino, kaj kiel la edzino de pluraj viraj dioj, Hatoro estis kultata en iliaj temploj.
Kultado de Hatoro ne estis nur ofta tra Egiptio sed aldone estis vasta tra la Mediteraneo, Kanaano kaj Nubio. Kaj malkiel kun aliaj dioj de Egiptio, kaj viroj kaj virinoj povis servi kiel pastroj de Hatoro.
En antikva Egiptio Hatoro ankaŭ estis konata kiel privata dio, signifante ke ŝi laŭkredite moviĝis en la vivoj de unuopaj kultantoj, ne nur ŝtat-sponsorataj eventoj kaj ritoj. Granda kvanto da indico ekzistas, ke Hatoro estis private alvokita en hejmoj, precipe de virinoj dezirantaj sanajn infanojn kaj ĉielan protekton.
Je la malfrua periodo de la Nova Regno (1550–1070), multaj el la reĝaj atributoj de Hatoro estis asimilita de Iziso kaj Mut. Tamen la populareco de Hatoro restis alta ĝis la fino de la egipta religio en la 4-a jarcento p.K. kiam kristanismo estis deklarita la oficiala religio de la Romia Imperio.
La signifo de la nomo de Hatoro
En antikva Egiptio la nomo de Hatoro estis elparolata «hwt-hwr», signifante «Domo de Horuso» (ankaŭ «Domajno de Horuso» kaj «Templo de Horuso»). La nomo Hatoro ankaŭ povas esti tradukita kiel «mia domo estas la ĉielo». Ĉar Horuso ofte estis uzata por reprezenti la sunon kaj la ĉielon, Hatoro estis simbola de la utero de la diino (la domo) el kiu la sundio ŝosis ĉiutage.
En postaj mitoj Hatoro laŭkredite estis la patrino aŭ edzino de Raa, la sundio. Kiel tia, la nomo de Hatoro venis esti asociita kun la barko de Raa, ĉar Hatoro staris sur elstara loko sur la ŝipo de Raa, kiu velis tra la ĉielo kaj en la nokton, tra la Duato (egipta submondo), kaj reen je tagiĝo.
Ĉar Hatoro estis konsiderata la patrino de la faraonoj, la nomo de Hatoro ankaŭ estis asociita kun la kapablo de la reĝo, post morto, esti revivigita por regi kaj vivi denove. Pro tiu asocio la nomo de Hatoro estis egaligita kun renaskiĝo, reviviĝo, inspiro, vivo kaj lumo.
Kelkaj el la oficialaj titoloj de Hatoro estis «La Ora», «Hatoro de la Kvar Vizaĝoj», «Sinjorino de la Vulvo», «Sinjorino de Kontenteco», «Sinjorino de la Ofero», «Mastrino de la Ĉielo», kaj «Mastrino de la Steloj».
La aspekto de Hatoro
En egipta arto Hatoro ofte montriĝis kiel virino kun la kapo aŭ oreloj de bovino. En temploj Hatoro tipe montriĝis kiel ino portanta simplan kapveston de bovinaj kornoj kun suna disko. En la hejmo Hatoro tipe montriĝis simple kiel blanka bovino, kiu simbolis ŝian patrinan aspekton. Foje Hatoro montriĝis kiel hejma kato.
Kiam montriĝis kiel virino, Hatoro estis konata pro siaj ekskvizitaj, mallumaj haroj. La haroj de Hatoro ofte estis ligitaj al ŝia seksa allogo, kaj kelkaj mitoj komparas la perdon de buklo de la haroj de Hatoro kiel la ekvivalenton de Horuso perdanta sian okulon aŭ Seto perdanta siajn testikojn.
Ĉar Hatoro reprezentis la idealan egiptan virinon, mallumaj kaj parfumitaj haroj fariĝis reprezentanto de ideala beleco tra la dinastia historio de Egiptio.
En temploj Hatoro tipe montriĝis tenante tigon de papiruso aŭ uas-sceptro (longa kaj rekta bastono kun besta kapo ĉe unu fino kaj forkoforma fino ĉe la alia). Hatoro estas unu el la malmultaj virinaj diaĵoj montrataj kun uas-sceptro, ĉar nur superaj viraj diaĵoj aŭ la Okuloj de Raa povis svingi ĝian aŭtoritaton.
La diino Hatoro ankaŭ ofte portis sistrumon aŭ menaton (sonorilsimilaj muzikiloj) aŭ malgrandan spegulon, ĉar speguloj (tipe orumitaj en oro kaj bronzo) simbolis kaj la sunon kaj belecon.
Hatoro, la bovina diino
En pli detalaj versioj de Hatoro en bovina formo, Hatoro montriĝis pure blanka kaj portanta nutraĵpleton sur sia kapo kun lakto fluanta el ŝiaj mamoj.
En tiu formo Hatoro estis nomata Hesat, tirante paralelen al la egipta praa ĉieldiino nomata Mehet-Weret, ankaŭ reprezentata kiel bovino kies nomo signifis Granda Inundo, kiu iam laŭkredite alportis la jaran inundon de la Nilo.
Tra la tempo Hatoro asimilis la atributojn de Mehet-Weret kaj estis kreditata pri tiu jara inundado de la Nilo. Diversaj aliaj reprezentoj de Hatoro montras ŝin kiel kobra, sikamora arbo, kaj leonino.
Eblaj originoj de Hatoro kaj la ideala virineco
Kultado de bovoj estis ofta dum Antaŭdinastia Egiptio (antaŭ pli ol 5 000 jaroj). Bildoj de kio laŭkredite estas diinoj estis ĉizitaj kaj mulditaj kun siaj brakoj rekte kaj kurbitaj, tirante komparon al bovinaj kornoj.
Ĉar bovoj ofte estis kultataj en antikvaj politeismaj kulturoj kiel simboloj de patrineco (pro la zorgo donita al bovidetoj kaj lakto por homoj), al la antikva egipta menso estis tute sense doni al patrinaj diinoj bovinan formon.
Ŝtona paleto el la periodo Nagada II de antaŭdinastia egipta historio (ĉ. 3500–3190 a.K.), nomata la Gerzah-paleto, montras la skizon de bovina kapo kun kurbaj kornoj kaj ĉirkaŭita de steloj, kio sugestas, ke kultado de la bovino ankaŭ estis ligita kun tiu de la ĉielo.
Postaj diinoj, kiuj montriĝis kun bovina ikonografio, kiel Hatoro, ankaŭ estis asociitaj kun la nokta ĉielo kaj la steloj, precipe kio nun estas konata kiel la Lakta Vojo (ĉar en antikva Egiptio la Lakta Vojo laŭkredite similis al dia lakto).
Artefaktoj eksplicite atribuitaj al Hatoro estis datitaj al la rando de Dinastia Historio (ĉ. 3100 a.K.). Kiam Egiptio moviĝis en la periodon de la Malnova Regno, la kultado de Hatoro komencis sian leviĝon al eminento. Je la Kvara Dinastio (2600–2500 a.K.), la kultado de Hatoro komencis elstari en la egipta religio, ĉar Hatoro fariĝis la patrona dio de Dendera en Supra Egiptio.
Ĉe la templo de Dendera Hatoro prenis la lokon de pli frua krokodilkapa dio kaj absorbis la Kulton de Bat. Je la periodo de la Meza Regno (2035–1650 a.K.), Hatoro tute transprenis la karakterizaĵojn de Bat, anstataŭigante Bat kiel la diinon de la Lakta Vojo kaj la nokta ĉielo.
Kiam la faraono ĉiam pli fariĝis ligita al la sundio Raa, Raa fariĝis la reĝo de la dioj, ĉar la faraono estis reĝo de ĉio sur la tero. Kiam la kultado de Hatoro leviĝis en populareco, baldaŭ Hatoro montriĝis kiel la edzino de Raa kaj tiel fariĝis nomita la dia patrino de la faraono.
Kiam la Kulto de Hatoro kreskis tra la historio de Egiptio, Hatoro komencis preni malsamajn rolojn per transpreno de la atributoj de pli malgrandaj, lokaj diinoj.
Kiam Hatoro transprenis pli kaj pli da roloj de aliaj diinoj, la malpli gravaj diaĵoj komencis esti nomataj manifestiĝoj de Hatoro, ofte nomataj la Sep Hatoroj en egiptaj tekstoj (oni teoriigas, ke ekzistis tiom da 362 manifestiĝoj de Hatoro, ĉar kiam ajn la kultado de Hatoro estis enkondukita en novan vilaĝon aŭ teritorion, aliaj diinoj estis anstataŭigitaj, kaj iliaj karakterizaĵoj tiam estis donitaj al Hatoro).
Per tiu procezo, kaj pro la nombro da diinaj aspektoj, kiujn ŝi absorbis, Hatoro fariĝis ligita kun la koncepto de la idealo de la egipta virineco.
Hatoro kiel suna kaj ĉiela diaĵo
Pro la proksima asocio de Hatoro kun Horuso kaj Raa, Hatoro estis konsiderata suna diino en la egipta panteono. En ŝia templo ĉe Dendera la oficiala titolo de Hatoro estis Ora, Kies Radioj Iluminas la Tutan Teron. Kiel membro de la akompanantaro de Raa, ŝi estis la kunulino de Raa dum li velis tra la ĉielo sur sia barko. En Heliopolo Hatoro estis kultata apud Raa kaj eĉ havis sian templon ene de lia komplekso.
La antikvaj egiptoj kredis, ke la ĉielo estas granda akvokorpo kaj ke la suno velas tra la akvoj ĉiutage. Oni kredis, ke Hatoro estas la utero el kiu la sundio eliras ĉiutage.
Kvankam povas esti konfuze por modernaj okcidentaj mensoj kompreni kiel Hatoro povis plenumi la rolojn de patrino, edzino kaj filino samtempe, al la egipta menso tiuj roloj simple simbolis la jaran ciklon de la suno.
La egiptologo Lana Troy priskribis la sunan procezon de Hatoro kaj Raa tiel:
«Je sunsubiro la dio eniris la korpon de la diino, gravedigante ŝin kaj patrigante la diaĵojn naskitajn el ŝia utero je sunleviĝo: sin mem kaj la Okulan diinon, kiu poste naskus lin. Raa naskis sian filinon, la Okulan diinon, kiu siavice naskis lin, sian filon, en ciklo de konstanta regenerado.»
La Okulo de Raa
Kiel la edzino de Raa, Hatoro tenis la honoran rolon de unu el la Okuloj de Raa. Kiel Okulo de Raa, Hatoro estis konsiderata la virina aspekto de la suno kaj la potenco de Raa.
En tiu rolo Hatoro estis konsiderata venĝema protektantino de Raa kaj ofte montriĝis kiel kobra aŭ leonino. Kiel kobra, Hatoro estis nomata Hatoro de la Kvar Vizaĝoj kaj montriĝis kiel kvar kobroj skanantaj la kvar kardinalajn direktojn por minacoj.
En malsamaj periodoj de la dinastia historio de Egiptio, Basteto, Seĥmeto kaj Hatoro ĉiuj laŭkredite ludis la rolojn de la Okuloj de Raa. Tamen dum la malfrua historio de Egiptio oni kredis, ke Hatoro prenis la formojn de Basteto aŭ Seĥmeto kiam ajn ŝi agis kiel la Okulo de Raa.
Dum la periodo de la Meza Regno (2030–1650 a.K.), kiel protektantino de la sundio, Hatoro fariĝis konata pro sia furiozo. En la egipta teksto La Libro de la Ĉiela Bovino, kiel la Okulo de Raa, Hatoro estas sendita puni homojn, kiuj intrigis faligon de Raa.
Laŭ la ordono de Raa, Hatoro kunfandiĝis kun Seĥmeto kiel leonino kaj neniigis la malamikojn de Raa, sed plena de sangavido, Hatoro ne kapablis ĉesi sin de mortigi ĉiun homon, kiun ŝi povis. Maltrankvila, ke Hatoro ne ĉesos ĝis ŝi mortigos ĉiun lastan homon sur la tero, Raa ordonis, ke biero estu tinkturita ruĝa kaj verŝita abunde. La Okulo de Raa, erarante la bieron por sango, trinkis ĉiun guton de biero, kiun ŝi povis trovi, kaj baldaŭ ebria, ŝanĝiĝis reen en la bonvolan diinon Hatoro.
En la epoko de la Malfrua Regno Hatoro denove fariĝis konata pro sia sovaĝeco. En rakonto nomata la Malproksima Diino, kiel la Okulo de Raa, Hatoro mem komencis ribeli kontraŭ la ordonoj de Raa kaj fuĝis el la regno, vojaĝante okcidenten al Libio. Unufoje tie, Hatoro komencis furiozi, denove plena de sangavido kaj kolero.
Timante, ke li porĉiam perdos sian protektan okulon, Raa fine sendis Toto’n por alporti Hatoro’n reen al Egiptio per ĵetado de festeno plena de drinkado kaj sensa plezuro desegnita por allogi la diinon reveni hejmen. Je ŝia reveno Hatoro konsentis fariĝi la edzino de la sundio kaj ricevis pli grandan respondecon en la regno.
Kiel la Okulo de Raa, Hatoro montriĝis kiel la ideala virino, egalaj partoj furioza kolero kaj bonvola amo. Kiel la enkorpigo de ambaŭ ekstremoj, Hatoro estis tenata en miro de ĉiuj, kiuj kultis ŝin kaj deziris tiujn atributojn.
Diino de danco, muziko kaj festado
La multaj nomoj de Hatoro ligas ŝin al la festado de religiaj festoj kaj muziko. Ĉar egiptoj kredis, ke la sensaj plezuroj de vivo estas donacoj de la dioj, Hatoro estis tenata en alta estimo, nomante ŝin Mastrino de Muziko, Danco, Girlando, Mirho kaj Ebrieco.
En multaj temploj, funebraj tekstoj kaj himnoj, akompanantoj montriĝas lumigante incenson por parfumi la aeron dum muzikistoj ludas harpojn, tamburinojn kaj lirojn honore al Hatoro. Muzikilo nomata sistrumo, kiu estis malgranda metala kadro kun metalaj bastonoj kaj bidoj, kiuj sonoras kiam skuataj, estis dediĉita al Hatoro kaj estis esenca al ŝia kultado.
La U-formo de la tenilo, kune kun ĝiaj transversaj bastonoj, similis al la bovina kapo de la diino, kaj la instrumento ofte estis uzata en religiaj dancmovoj, kiuj limis al erotiko, ĉar la sistrumo estis ligita al la kreado de nova vivo.
Multaj el la jaraj egiptaj festoj estis desegnitaj por allogi Hatoro’n reveni por helpi kun la inundo de la Nilo, enkorpigante muzikon, dancon kaj festadon.
La Festo de Ebrieco, kiu estis celebrata ĉe ŝia templo en Medamud, estis unu tia festo. Dum la festo, ebria diboĉado estis kuraĝigita, kun tamburludado kaj dancado la centra fokuso dum la statuo de Hatoro estis movita en la ĉefan budon de la templo. La ŝajne ĥaosa tamen ĝoja bruo laŭkredite forpelis malbonajn spiritojn kaj tenis la malbonan temperon de Hatoro for dum ŝi atendis la revenon de sia templa kunulo, Montuo.
Hatoro kiel la diino de amo, beleco kaj sensualeco
La antikvaj egiptoj kredis, ke sensa plezuro estas donaco de la dioj kaj estas necesa por kreado. Sekso estis celita esti ĝuita kaj ne estis hontigita aŭ evitita. Kiel la diino Hatoro, la virina aspekto de Horuso kaj Raa estis de ĉefa graveco en reprezentado de la ideala virineco. Hatoro ofte estis ligita al ritoj kaj festoj de fekundeco kaj amo.
Pluraj egiptaj mitoj kreditas Hatoro’n pri helpo kun kreado. Ĉe Heliopolo, la kultcentro de Atumo, Atumo laŭkredite kreis la mondon per la ago de masturbado, kun sia semo, kiu estis ene de li, elirante kaj liberigante ĉiujn aĵojn, inkluzive de liaj infanoj Ŝuo kaj Tefnuto.
La mano, kiun li uzis por plezuri sin, La Mano de Atumo, estis nomata en la virina, ĉar oni kredis, ke Hatoro estis la personigo de la mano, kiu helpis Atumo’n liberigi sin de krei la mondon.
Kiam Egiptio falis sub helenisman influon dum la Ptolemea Dinastio (305–30 a.K.), la kultado de Ĥonsuo prenis la centran scenejon, ĉar reĝo Ptolemeo la 4-a kredis, ke Ĥonsuo resanigis lin de terura malsano.
Ptolemeo la 4-a komencis masivan templokonstruan projekton, konstruante templojn tra Egiptio por honori la dion, kiu savis lian vivon. Ĥonsuo ricevis la titolon Plej Granda el Ĉiuj Dioj kaj laŭkredite eksplicite protektis la familion de la reĝo. Hatoro fariĝis konata kiel la edzino de Ĥonsuo, aperante kune kun li en liaj temploj, ĉar estis kun Hatoro, ke Ĥonsuo kunestis por krei la mondon.
Pro ŝia statuso kiel reflekto de la ideala virineco, Hatoro estis ligita sekse kun pluraj viraj dioj tra Egiptio, inkluzive de Horuso, Raa, Amuno, Montuo, Ŝuo, Ĥonsuo, kaj multaj aliaj potencaj diaĵoj. Tiuj kunestoj ne estis nur reprezentitaj en festoj kaj sur templaj muroj sed ankaŭ estis skribitaj en tekstoj, rakontoj kaj poemoj.
Unu tia rakonto estis la Bataloj de Horuso kaj Seto, en kiu Raa kaj Babi fariĝas enplektitaj en argumento. Babi, la paviana dio, insultis Raa’n kaj sendis lin en depresion, kaŭzante lin kuŝi senvive kaj malespere. Post iom da tempo de Raa agante tiel, Hatoro decidis stari super Raa, stari super li kaj elmeti sin, kio igis Raa’n ridi, klarigante lian kapon.
Lia depresio tiel finiĝis. Raa tiam staris kaj iris reen regi la diojn. Ĉar ordo dependis de la reganto plenumanta siajn necesajn devojn, Hatoro uzis sian virinan seksecon por haltigi la kosmon de fali en malordon. Tiu populara mito malkaŝas, ke sekso kaj sensualeco estis konsiderataj esencaj por ke oni plenumu siajn devojn en antikva Egiptio kaj estis alte estimataj.
Dum Hatoro kaj Iziso ofte estas komparataj kiel patrinoj kaj edzinoj, ili montriĝas tute malsame. Dum Iziso estis simbola de la sindediĉa edzino kaj zorgantino, Hatoro pli ofte montriĝis kiel impulsema kun senhonta sekseco. Dum Iziso reprezentis unucelan stabilecon, Hatoro simbole staris por pasio kaj furiozo, ema al emocioj kaj deloga rezonado.
Dum Iziso estis ligita al Oziriŝo kaj poste Amuno, Hatoro ĉiam estis konata kiel diino, kiu kunestis sekse kun multaj viraj diaĵoj, tiel kreante plurajn infanojn, kiujn ŝi ĉiam nutris.
Hatoro kiel la ideala patrino
En egipta mitologio Hatoro ne estis simple la patrino de Horuso. Anstataŭe Hatoro ofte montriĝis kiel la edzino aŭ kunulino de Horuso. Estante ambaŭ, Hatoro estis konsiderata la dia kontraŭparto de la reĝino de la faraono, precipe pri edukado de heredantoj al la regno.
Dum Antaŭdinastia Egiptio Hatoro estis ligita kun Horuso kiel lia patrino. Je la fino de la periodo de la Malnova Regno, laŭ la Mito de Oziriŝo, Iziso fariĝis konata kiel la patrino de Horuso. Sed eĉ post tiu roloŝanĝo Hatoro ofte montriĝis nutanta la faraonon en sia infanaĝo kaj tenante aliajn matronspecajn devojn.
En ŝia bovina formo, la lakto de Hatoro reprezentis ricevi nutradon de la dioj, tiel donante al la faraono dian rajton regi. Post kiam Horuso perdis sian maldekstran okulon post sia batalo kun Seto, estis Hatoro, kiu resanigis la vundon per lakto, naskante la bone konatan Okulon de Horuso.
Dum la Nova Regno, temploj komencis formiĝi ĉirkaŭ la koncepto de la dia familio. Tiuj familioj kutime prenis la formon de vira diaĵo, virina diaĵo, kaj juna filo. La viraj kaj virinaj diaĵoj kutime estis gravaj dioj, kaj la infano fariĝus kultata kiel loka dio.
Hatoro estis la ĉefa diino uzata por krei tiujn triunojn, kaj ŝi fariĝis kultata tra tuta Egiptio kiel la patrino de la dioj. La infana dio reprezentis la lokan teritorion kaj montris la renovigon de la ĉieloj kaj natura mondo. Multaj establitaj temploj, kiel la Templo de Hatoro ĉe Dendera, aldonis aldonojn konatajn kiel mamizoj dediĉitajn al la triunaj dioj de la areo.
La rolo de Hatoro en la postmorto
Kiel unu el la ĉefaj dioj de la egipta panteono, Hatoro havis gravan rolon en la egipta postmorto.
Ofte nomata la simbola diino de la okcidento, Hatoro reprezentis la masivajn nekropolojn okcidente de la Nilo. En multaj mitoj Hatoro estis konata forlasi Egiption kaj vojaĝi al la landoj de la okcidento. Tial Hatoro estis simbola de la paso de la animo de la vivantoj en la landon de la mortintoj.
Pro ŝia rolo en akompani la animojn de la mortintoj en la Duaton (postmorto), Hatoro estis tenata en alta estimo ene de temploj, kiuj preparis korpojn por ilia paso en la alian mondon. Unu el la ĉefaj nekropoloj de Tebo montriĝis kiel monto kun bovino (reprezentante Hatoro’n) leviĝanta el ĝi.
Ĉar Hatoro helpis Raa’n sur lia jara velado tra la ĉielo, estis el ŝia utero, ke li eliris ĉiutage post eniri en Hatoro’n vespere. Por paraleli tiun kredon, la tomboj de la mortintoj laŭkredite estis kiel la utero de Hatoro, kie la mortintoj renaskiĝus kiel Raa renaskiĝis. Eĉ la Duato foje montriĝis kiel simbola de la utero de Hatoro.
Ĉar sekseco estis centra motivo en la vivo de egipto, la postmorto ankaŭ rekonis sekson kiel esenca. Ĉar la nokta eniro de Raa en Hatoro’n estas kio ebligis lian naskiĝon la sekvan tagon, oni kredis, ke Hatoro stimulus kaj virajn kaj virinajn animojn en la postmorto por veki ilin el ilia dormo.
Estis per tiu seksa stimulo, ke animoj estus vekitaj por komenci sian vojaĝon tra la Duato. Unufoje vekitaj, Hatoro bonvenigus la mortinton en la postmorton kaj nutrus la animon per nutraĵo kaj trinkaĵo. Aliaj portretoj montris Hatoro’n kiel sikamoran arbon, donante vivigan sukon al la mortintoj en la riĉaj kampoj de la postmorto.
Je la periodo de la Nova Regno Hatoro prenis eĉ pli grandan eminentecon, foje prenante la lokon de Oziriŝo en la postmorto.
Konkludo: Hatoro, egipta diino de amo kaj la sankta virineco
En egipta mitologio Hatoro estis unu el la plej potencaj kaj alte taksataj diinoj de la panteono. Unu el la kvardekdu ŝtataj dioj de Egiptio, la kultado de Hatoro estis vasta tra la historio de Egiptio, de Antaŭdinastia Egiptio ĝis la fino de la romia okupacio.
Hatoro estis konsiderata la protektantino de virinoj kaj honorata kiel la egipta diino de amo, muziko, fekundeco, beleco, kosmetikaĵoj kaj plezuro. Hatoro ankaŭ laŭkredite helpis animojn vojaĝantajn en la postmorto atingi siajn celojn.
- Hatoro estis konata kiel la patrino kaj edzino de Horuso kaj la filino, fratino kaj edzino de Raa.
- Tra antikva Egiptio Hatoro estis konsiderata simbola de la ideala virineco kaj patrineco.
- Hatoro tenis la estimatan rolon de la Okulo de Raa, protektante Raa’n kaj farante lian volon kontraŭ liaj malamikoj.
- Kvankam la ĉefa templo de Hatoro troviĝis en Dendera, pli da temploj estis konstruitaj al Hatoro ol al iu ajn alia egipta dio.
- Malkiel aliaj dioj, kaj viroj kaj virinoj povis servi kiel pastroj de Hatoro
- Kvankam konata kiel ŝtat-sponsorata dio, Hatoro ankaŭ ofte estis kultata en hejmoj
- Hatoro estis kultata kiel suna kaj ĉiela diaĵo, respondeca pri naski Raa’n kaj lian barkon matene, velante kun li tra la ĉielo, kunestante kun li vespere, kaj vojaĝante en la submondon kun li nokte.
- En egipta arto Hatoro ofte montriĝis kiel virino kun bovina kapo aŭ oreloj.
- En temploj Hatoro tipe montriĝis kiel ino portanta simplan kapveston de bovinaj kornoj kun suna disko
- En la hejmo Hatoro tipe montriĝis simple kiel blanka bovino, kiu simbolis ŝian patrinan aspekton.
- La diino Hatoro portis sistrumon aŭ menaton (sonorilsimilaj muzikiloj) aŭ malgrandan spegulon, ĉar speguloj (kiuj tipe estis orumitaj en oro kaj bronzo) simbolis kaj la sunon kaj belecon.
- La nomo de Hatoro estis elparolata «hwt-hwr», signifante «Domo de Horuso» (ankaŭ «Domajno de Horuso» kaj «Templo de Horuso»). La nomo Hatoro ankaŭ povas esti tradukita kiel «mia domo estas la ĉielo».
- Hatoro estis konsiderata la diino de amo, danco, muziko, plezuro kaj beleco; ligita sekse kun multaj viraj diaĵoj tra la historio de Egiptio.
- Pro ŝiaj rilatoj kun Horuso kaj Raa, Hatoro laŭkredite reprezentis la idealan patrinon, precipe rilate al la faraono kaj la reĝino.
- Pro ŝia statuso kiel unu el la plej potencaj dioj de la panteono, Hatoro ricevis elstaran rolon en la egipta postmorto, respondeca pri revivigado de la mortintoj kaj helpi ilin tra la Duato.
Dum multaj el la reĝaj atributoj de Hatoro fine estis asimilita de Iziso, la populareco de Hatoro restis alta ĝis la fino de la egipta religio en la 4-a jarcento p.K. La egipta diino de amo, danco kaj muziko ĝuis la plej grandan el la kultado, festoj kaj celebradoj de antikva Egiptio.
Tamen la edzino de la plej grandaj dioj de la historio de Egiptio estis pli ol nur simpla kontraŭparto. Hatoro brulis sian vojon tra kaj la ĉielo kaj la Duato, estis pli ol egala matĉo por siaj viraj partneroj, kaj servis kiel inspiro al la virinoj de imperio dum kvar jarmiloj.
