La Glavo de Damoklo
Esprimo, kiu ofte estas uzata hodiaŭ, estas la “glavo de Damoklo”. Tiu esprimo devenas de antikva greka historio, trovita en rakonto verkita de la romia filozofo Cicerono por transdoni moralan lecionon. Interese, la maniero, per kiu tiu esprimo estas kutime uzata hodiaŭ, ĝenerale ne transdonas la saman punkton, kiun Cicerono faris. Do, kio vere signifas la glavo de Damoklo? Kaj kio estas la rakonto malantaŭ ĝi?
Ilustraĵo de monero de Dionizio la 1-a de Sirakuzo, Guillaume Rouille, 1553
Dionizio la 1-a de Sirakuzo
Komence, ni konsideru unu el la ĉefaj roluloj en la legendo de la glavo de Damoklo. La reĝo de la rakonto estas Dionizio la 1-a de Sirakuzo. Li estis la reganto de la greka urbo Sirakuzo en Sicilio de 405 ĝis 367 a.K. Li estis potenca gvidanto, responsa pri atakoj sur la elstarajn etruskajn urbojn Cereo kaj Pirgojn.
Tamen, kvankam li estis potenca, Dionizio estis neniel populara. Li estis fifama pro sia kruelo. Li estis tre suspektema homo kaj timis, ke ĉiuj celis kapti lin. Konfese, tiu suspekto eble ne estis mislokita, konsiderante lian kruelan traktadon de siaj subuloj kaj eĉ sia propra familio.
Damoklo
La alia ĉefa rolulo de la rakonto de la glavo de Damoklo estas, kompreneble, la viro nomata Damoklo. Li estis unu el la korteganoj de Reĝo Dionizio la 1-a de Sirakuzo. Tre malmulte estas konata pri li, ĉar li esence nur aperas en grekaj registroj rilate al tiu rakonto pri la glavo.
Tamen, la malmulto, kiun ni scias pri li, indikas, ke li servis proksime kun la reĝo, havante la okazon paroli persone kun li. Cicerono nomas lin “unu el la flatantoj de la reĝo”, signifante profesian flatanton. Tio estas, estis la tasko de Damoklo doni komplimentojn al la reĝo.
La Rakonto de la Glavo de Damoklo
En la rakonto de la glavo de Damoklo, la kortegano Damoklo estas en la ĉeesto de Reĝo Dionizio. Li komencas laŭdi la reĝon kaj paroli pri kia feliĉa li devas esti. Post ĉio, li havas tiom da potenco, riĉeco kaj plezuroj. Li havas ĉion, kion li iam ajn povus deziri. Neniu estis tiel granda kiom li.
Dionizio tiam donas surprizan respondon. Li demandas Damoklon, ĉu li ŝatus gustumi la vivon de la reĝo. Li ofertas al li la okazon vivi kiel reĝo de Sirakuzo dum unu tago, kun ĉiuj luksaĵoj, potenco kaj plezuroj, kiujn Damoklo ĵus laŭdis. Damoklo feliĉe akceptas la oferton de Dionizio.
La reĝo vestas Damoklon en bela vesto, donas al li oran kanapon sidigi, ĉirkaŭas lin per ĉiuj specoj de lukso, kaj aranĝas bankedon por li. Manĝaĵo estas servita de la plej belaj virinoj, kaj malstreĉa incenso estas bruligata. Damoklo vere spertas la vivon, kiun li laŭdis. Tamen, tio ne estas la sola afero, kiun Dionizio aranĝas. Estas unu fina tuŝo.
Rekte super la kapo de Damoklo, Dionizio igas siajn virojn pendigi glavon de la plafono. Ĝi estas ne-ingita, kun la mortiga klingo montranta rekte al Damoklo. Ĝi estas pendigita per ununura haro de ĉevalvosto. Damoklo, kompreneble, estas ŝokita de tiu nekredeble malfirma situacio, en kiu li nun trovas sin. Li ne povas manĝi, nek li estas ĉarmata de la belaj virinoj. Lia sola fokuso estas la glavo pendanta super lia kapo.
Fine, Damoklo petas la reĝon liberigi lin de tiu sperto. La reĝo lasas lin foriri, instruinte al sia kortegano valoran vivlecionon.
Kian Moralan Lecionon Instruas la Glavo de Damoklo?
La glavo de Damoklo instruas valoran moralan lecionon pri feliĉo en la vivo. Komence de la rakonto, Damoklo kredas, ke la potenco, riĉeco kaj luksaĵoj de la reĝo logike signifas, ke li estas tre feliĉa. Kiel povus reganto sen egalo ne esti feliĉa?
Tamen, trairante la sperton havi glavon pendantan super sia kapo, Damoklo lernas, ke potenco kaj luksaĵoj ne nepre alportas feliĉon. Fakte, la pozicio de potenco kaj riĉeco de Dionizio aŭtomate metas lin en multe da danĝero. Li estas en enviinda pozicio, kio signifas, ke homoj nature volas renversi lin por preni tion, kion li havas.
Krome, la procezo, per kiu Dionizio atingis sian potencon, implikis multajn aktojn de kruelo. Li ne fariĝis tia potenca homo per bonkoreco. Tiuj aktoj de kruelo el lia pasinteco — kaj nuntempo, kompreneble, ĉar ili estis kontinue necesaj por konservi sian pozicion — facile motivus homojn provi venĝi.
Miskomprenoj de la Morala Lekciono
Hodiaŭ, la esprimo “glavo de Damoklo” ofte estas uzata kun signifo, kiu ne vere konvenas al la origina morala leciono. Ĝi estas nun kutime uzata en la senco de baldaŭa pereo, kaj la homo havanta tiun sencon de pereo ne nepre havas pozicion de potenco. En ambaŭ aspektoj, tio ne konvenas al la antikva intenco.
La glavo de Damoklo ne reprezentis iun “baldaŭan pereon” spertatan de Dionizio, kvazaŭ ekzistus minaco al lia vivo aŭ lia regno, kiun li sciis venonta sed ne povis haltigi. Pli ĝuste, ĝi estis simple la fakto, ke lia vivo estis konstante en danĝero, pro la pozicio de potenco, kiun li havis.
Politika karikaturo prezentanta modernan uzon de la esprimo 'Glavo de Damoklo', 1919
Fonto
Krome, per difino, tiu minaco rilatis al lia pozicio de potenco. Tial, ne havas sencon uzi ĝin por referenci minacon spertatan de la ordinara popolo aŭ iu, kiu ne havas pozicion de potenco.
Ekzemple, la usona prezidento John F. Kennedy uzis la esprimon “glavo de Damoklo” rilate al la minaco de nuklea milito kaj la danĝero, kiun ĝi prezentis al la mondo. Pli frue, en 1919, satira karikaturo estis desegnita de timigita germana oficisto subskribanta pacotraktaton kun glavo pendanta super lia kapo per ununura haro. Klare, la germana oficisto ne estis tiu en pozicio de potenco en tiu situacio, kontraŭdirante la originan signifon de la “glavo de Damoklo”.
La Fonto de la Rakonto
La rakonto de la glavo de Damoklo devenas de Cicerono, romia filozofo, kiu vivis en la unua jarcento a.K. Li skribis pri ĝi en Tuskulaj Disputoj, kiu estis serio de kvin libroj pri la vivo. La unua libro traktas eviton de la timo de morto; la dua estas pri traktado de doloro; la tria, pri traktado de funebro; la kvara estas pri emociaj perturboj; kaj la kvina estas pri ĉu feliĉo dependas sole de virto.
Estas la kvina libro, kiu enhavas la rakonton de la glavo de Damoklo. Tie, Cicerono uzas ĝin kiel parton de sia argumento, ke virto sola estas, fakte, ĉio, kio necesas por esti feliĉa. Li uzas ĝin por reliefigi la malsaĝon provi akiri riĉecon kaj potencon por atingi feliĉon.
Iuj modernaj fontoj asertas, ke la moralo de la rakonto estas, ke ni ĉiuj havas la minacon de morto superpendanta nin, eĉ tiuj, kiuj havas multe da riĉeco kaj potenco. Sed se tio estus la leciono, tiam la rakonto estus trovita en la unua libro, kiu temas tute pri la timo de morto.
La fakto, ke la rakonto estas en la kvina libro, klarigas, ke la leciono de la rakonto estas, ke provi akiri potencon kaj riĉecon ne alportas feliĉon — ofte, ĝi alportas la malon.
Konkludo
Konklude, la “glavo de Damoklo” estas esprimo, kiu devenas de antikva rakonto pri greka tirano, Dionizio la 1-a de Sirakuzo, kaj lia kortegano, Damoklo. La kortegano de la reĝo supozas, ke Dionizio devas esti unu el la plej feliĉaj vivantaj viroj, ĉar li havas enorman potencon kaj ĉiun luksaĵon, kiun li eble povus deziri.
Tamen, reale, la reĝo tute ne estas feliĉa homo. Li permesas al Damoklo sperti tion mem permesante al li vivi kiel reĝo dum unu tago, sed kun glavo malfirme pendanta super lia kapo per ununura ĉevalharo. Damoklo konscias, ke ĉiuj la potenco kaj riĉeco de reĝo estas sensignifaj, se ĝi signifas havi la konstantan angoron de ebla morto iam ajn.
La fina morala leciono de la rakonto estas, ke potenco kaj riĉeco ne alportas feliĉon. Fakte, ili ofte konfliktas kun feliĉo. La procezo akiri ilin ofte faras malamikojn, kaj post kiam vi havas ilin, homoj povas senti la deziron ŝteli ilin de vi. La romia filozofo uzis tion por ilustri sian kredon, ke virto sola estis tio, kio faris homon feliĉa.
OFTAJ DEMANDOJ
Kiu Estis Damoklo en la Greka Mitologio?
Damoklo estas tre obskura figuro. Li ŝajne ne havis iun pli larĝan rolon en la greka historio aŭ legendo krom lia rolo en tiu rakonto pri li kiel flatanto de Dionizio.
Kion Signifas la Nomo “Damoklo”?
La nomo “Damoklo” estas greka nomo signifanta “gloron de la popolo”. La unua elemento devenas de “demo”, signifanta “popolon”. Ni vidas tion en la moderna angla vorto “democracy”, kiu signifas “regadon de la popolo”. La dua parto de la nomo Damoklo devenas de “kleos”, signifanta “gloron”. Ni vidas tion en la nomo de Heraklo, kies nomo signifas “gloron de Hero”.
Ĉu la Glavo de Damoklo Iam Falis?
Ne, en la rakonto kiel registrita de Cicerono, la glavo de Damoklo ne falas. Post kiam Damoklo petegas Dionizion finigi la sperton, la glavo estas supozeble malkroĉata.
Ĉu la Glavo de Damoklo Estis Reala?
Neniu povas diri certe, ĉu tiu glavo iam vere ekzistis. La rakonto pri Damoklo kaj lia sperto sub la glavo starigita de Dionizio devenas de jarcentoj post kiam tiuj homoj vivis. Ili vivis en la unua duono de la kvara jarcento a.K., dum Cicerono skribis en la unua jarcento a.K., pli ol 300 jarojn poste. Tio ne nepre signifas, ke li inventis la rakonton, sed ni ankaŭ ne povas konfirmi, ke ĝi vere okazis.
Ĉu Damoklo Vere Ekzistis?
Ŝajnas, ke Damoklo estis reala persono. La gramatikisto Ateneo, skribanta ĉirkaŭ 200 p.K., referencis la nun perditajn skribaĵojn de Timeo de Taŭromenio, kiu skribis en la unua duono de la tria jarcento a.K. Tiuj referencoj inkludis plurajn menciojn de Damoklo kiel flatanto de Dionizio la 2-a (la filo de Dionizio la 1-a). Konsiderante, ke Timeo skribis bone ene de jarcento de la regado de tiu reĝo, ni povas fidi la historiecon de liaj referencoj al Damoklo.
Fontoj:
Matuszewski, Rafał, Being Alone in Antiquity: Greco-Roman Ideas and Experiences of Misanthropy, Isolation and Solitude, November 2021
