Templo de Kom Ombo: La Plej Bone Kaŝita Sekreto de Egipto
En la Gubernio Aswan de Egipto, 30 mejlojn norde de la samnoma urbo, staras unu el la unikaj konstruaĵoj de Antikva Egipto: la Templo de Kom Ombo.
Konstruita sur roka terkapo ĉe kurbo de la Nilo, la templo estis dediĉita al du dioj, la krokodila diaĵo Sobek kaj la falka dio Haroeris, pli konata kiel Horuso.
Konstruita dum la regado de la Ptolomea Dinastio, la templo ankoraŭ tenas multajn sekretojn, kiujn ni esploros en tiu ĉi artikolo. Ni entreprenas turneon de tiu granda simbolo de ptolomea arkitekturo, kiu kondukos nin en la koron de Antikva Egipto.
Aleksandro la Granda Metas la Fundamenton de Nova Reĝlando
La longa historio de Faraona Egipto estis fine finigita, kiam la persoj sub Artakserkso la 3-a fine rekonkeris Egipton en 343 a.K., tiel finigante la lastan periodon de indiĝena regado en la Lando de Faraonoj.
Persa regado super Egipto restus senkontesta ĝis Aleksandro la Granda, la Reĝo de Macedonio, venkis la persojn en serio da bataloj, kiuj rezultigis la renverson de la Persa Imperio, kiu estis anstataŭigita per la kreskanta tutmonda imperio de Aleksandro.
La Greka Reganto Estas Salutata kiel la Egipta Faraono
Venkinte la Persan Reĝon Dario en la Levantenio, Aleksandro marŝis en Egipton senopone en la malfrua 332 a.K., kie li estis salutata kiel liberiga heroo. Egipto estis nura satrapio de la Persa Imperio dum jarcentoj, kaj ĝia pasinta gloro estis plejparte forgesita, krom de la pastroj, kiuj konservis la antikvajn tradiciojn de Egipto.
La granda konkeranto ne restis longe en Egipto: li foriris en la sekva printempo, sed lia mallonga restado ŝanĝis la kuron de monda historio. Lia fondo de Aleksandrio, nova urbo sur la marbordo de la Mediteranea Maro, kiu servis kiel la ĉefurbo de Egipto ĝis la araba konkero, estis de unika graveco por la historio de la klasika mondo.
Lia sekva ago estis ne malpli grava, ĉar li trairis la Libian Dezerton por atingi la Orakolon de Amono ĉe la Oazo Siwa kaj estis salutata kiel Faraono de la pastroj de Amono. Krome, la pastroj donis la altiran titolon de la filo de Amono al la greka generalo, kiu donis al li kaj al liaj heredantoj legitimecon regi super Egipto.
Egipto Regajnas Sian Malnovan Splendoron Sub la Regado de la Ptolomea Dinastio
La trofrua morto de Aleksandro en Babilono (323 a.K.) ĵetis lian junan imperion en tumulton konatan kiel la Militoj de la Diadoĥoj. La generaloj de Aleksandro batalis por potenco kaj baldaŭ dividis liajn konkerojn. Ptolemeo, unu el la elstaraj generaloj en la armeo de Aleksandro, estis nomumita kiel la satrapo de Egipto kaj rapide moviĝis por ekposedi sian satrapion. Kiel sekvo de la descendo de la Imperio de Aleksandro en kaoson, Ptolemeo establis sin kiel la sendependa reganto de Egipto.
Ptolemeo kaptis la korpon de Aleksandro kaj alportis ĝin al Egipto, unue al Memfiso kaj poste al Aleksandrio, kie ĝi estis metita por ripozo en magnifa tombo. Ptolemeo regis kiel la unua reganto de la Ptolomea Dinastio kaj enkondukis novan eraon de la historio de Egipto.
Ptolemeo Uzas Religion kiel Ilo por Solidigi Sian Kontrolo de Egipto
Ptolemeo la 1-a Soter regis Egiption kiel Faraono kaj Reĝo. Kaj li kaj liaj heredantoj devis fidi je la malgranda macedonia elito en regado de Egipto. La macedonianoj staris ĉe la supro de la hierarkio, super aliaj grekaj koloniistoj, kun la indiĝenaj egiptoj ĉe la malsupro.
Ptolomea Egipto restis tre tavoligita socio dum la tri jarcentoj de sia ekzisto kiel sendependa politika ento. Ptolemeo sciis, ke li bezonas sekurigi sian regadon en Egipto kontraŭ kaj internaj kaj eksteraj minacoj. Por atingi tion, li uzis religion por gajni la korojn kaj mensojn de kaj siaj propraj macedonianoj kaj la indiĝenaj egiptoj.
Antikvaj Egiptaj Dioj Renkontas Siajn Grekajn Ekvivalentojn por Formi Novan Sinkretian Religion
Grekaj urboj kontaktis Faraonan Egipton longe antaŭ la konkeroj de Aleksandro, kaj grekaj solduloj batalis en la armeoj de la faraono kontraŭ la persoj. Tamen, la starigo de greka-macedonia regado en Egipto signifis, ke la du malsamaj kulturoj estis devigitaj kunekzisti.
Frue, Ptolemeo ekkonis, ke la ŝlosilo por legitimi sian regadon estis starigi rektan ligon kun la faraona pasinteco de Egipto kaj la antikvaj diaĵoj kiel la fonto de la monda potenco kaj aŭtoritato de la faraono.
Samtempe, Ptolemeo estis bone konscia, ke lia pozicio kiel basileo - greka termino por signifi monarkian reganton - kaj la heredanto de Aleksandro estis de superrega graveco. Tial, Ptolemeo uzis religiajn kultojn por transponti la interspacon inter la greka-macedonia elito kaj la indiĝena egipta loĝantaro kaj politike unuigi ilin.
Por tiu celo, Ptolemeo antaŭenigis la novan kulton de Serapis, sinkretia diaĵo bazita sur la adoro de la dio Oziriso kaj la sankta taŭro Apiso kaj estis poste ligita kun grekaj dioj Hadeso kaj Demetra.
La Ptolomeoj kiel la Gvardianoj de la Egipta Religio
La heredanto de Ptolemeo daŭrigis lian religian politikon. Postaj regantoj zorgis pri restaŭro de la antikvaj temploj, multaj el kiuj ruiniĝis dum la jaroj de persa regado. Sub la Ptolomeoj, la potencaj pastroj de Memfiso signife pliigis sian influon. Novaj temploj estis konstruitaj tra tuta Egipto kaj dediĉitaj al egiptaj same kiel grekaj diaĵoj. Plej rimarkinde, la Ptolomeoj konstruis la templojn ĉe Edfu, la Serapeum de Aleksandrio. Jarcenton post la morto de Ptolemeo la 1-a Soter, Ptolemeo la 6-a Filometoro (180 - 164, 163 - 145 a.K.) komencis la konstruon de nova templo ĉe Kom Ombo en Supra Egipto.
Templo de Kom Ombo: Juvelo ĉe la Nilo
Pli malnova templo datiĝanta de la Nova Reĝlando-ero ekzistis sur la loko sed nun estas plejparte reduktita al ruinoj. En la aranĝo de la templo, ni detektas la intencon de la konstruistoj atingi perfekta simetrio inter la malsamaj diaĵoj, al kiuj la templo estis dediĉita.
La orienta flanko de la templo estis dediĉita al la krokodila Dio Sobek, la dio de fekundeco kaj kreado, dum la okcidenta flanko estis dediĉita al Horuso kaj Hathor. La templo havas ĝemelajn enirejojn, du ligitajn hipostilajn salonojn, kaj ĝemelajn sanktejojn. Egiptologoj supozas, ke estis ankaŭ du pastraroj.
Ene de la hipostila salono (interna spaco kun kolonoj), ni povas observi alian scivolemon: ĉizadoj de la du aroj da dioj ambaŭflanke. Sinsekvaj ptolomeaj regantoj daŭrigis pligrandigi la templaron dum la sekvaj cent jaroj. Ptolemeo la 13-a Neos Filopator aldonis la internajn kaj eksterajn hipostilojn. La patro de Kleopatra la 7-a, Ptolemeo la 12-a Neos Dionysos, kompletigis la dekoracion.
Ptolemeo la 6-a: Faraono en Vestoj de Greka Reĝo
Kiel liaj antaŭuloj, Ptolemeo la 6-a donis grandan gravecon al sia rolo kiel faraono kaj la reprezentanto de egiptaj diaĵoj. Li subtenis la pastrojn de Ptaho kaj Apiso en Memfiso kaj estis dirite, ke li persone faris oferojn al la dioj dum siaj oftaj vizitoj al la urbo. Ptolemeo donis impostajn reduktojn al pastroj kontraŭ ilia politika subteno.
Krokodila Adoro en Antikva Egipto
La templo de Kom Ombo estis unu el la kultocentroj de Antikva egipta krokodila adoro. Kiel ni jam notis, la Ptolomeoj estis deciditaj konservi la antikvan egiptan religion, kio signifis, ke la plej elstaraj egiptaj diaĵoj daŭre estis adorataj en temploj tra tuta Egipto dum la tuta ptolomea periodo. Krokodila adoro ludis gravan rolon en Antikva egipta religio.
Sobek: La Krokodila Dio de Fekundeco kaj Cerealoj
Sobek estis unu el la plej malnovaj egiptaj diaĵoj. La diaĵo estas unue nomita en la piramidaj tekstoj, kiuj aperis en muraj surskriboj ene de la reĝaj entombigaj ĉambroj. En unu el tiuj tekstoj, la faraono mem estas reprezentata kiel la ‘viva enkarniĝo’ de la Krokodila Dio. Fekundeca dio, Sobek estas ankaŭ unu el la tri diaĵoj, kiujn la egiptoj ofte ligis al la kreado de la universo, kun Hatoro kaj Ĥonso. Iuj sektoj kredis, ke Sobek estis la kreinto de la Nilo.
La adoro de Sobek etendiĝis al ĉiuj krokodiloj; tiuj sanktaj bestoj ne povis esti vunditaj, kaj ili estis ofte mumigitaj kaj metitaj en tombojn. Arkeologoj malkovris signifan nombron da mumigitaj krokodilaj restaĵoj de ĉiuj aĝoj kaj grandecoj.
La frua kulto de Sobek estis centrita sur la regiono Faiyum kaj la urbo Shedet, ofte konata kiel Krokodilopoliso, kie la Templo de Sobek situis. Dum la greka-romia erao, Kom Ombo disvolviĝis en la plej grandan kultocentron de Sobek.
Templo de Kom Ombo Dum la Romia Erao
La Templo de Kom Ombo restis en uzo eĉ post la fino de Ptolomea Egipto sekvante la malvenkon de Kleopatra la 7-a kaj Marko Antonio fare de Oktaviano en la Batalo de Aktium kaj iliajn postajn memmortigojn.
Egipto estis absorbita en la Romian Imperion kiel la persona posedaĵo de Imperiestro Aŭgusto kaj estis regata de prefekto, oficialulo de kavalira rango. Bedaŭrinde, la templo estis falinta en ruinon iam dum la Malfrua Antikvo kaj estis inundita de la Nilo.
En la malfrua 19-a jarcento, la loko, kie la templo estis konstruita, estis malbarita de rubo kaj restaŭrita, dank’ al la klopodoj de la franca geologo kaj arkeologo Jacques de Morgan.
La egipta registaro iniciatis konservoklopodon por protekti la templon kontraŭ grundakvo. En 2018, arkeologoj malkovris antikvan sanktejon kaj la kapon de busto de Romia Imperiestro Marko Aŭrelio.
Ene de la Antikva Templo: La Arto de Ptolomea Egipto
Kiam ni enpaŝas la antaŭkorton de la templo, ni tuj rimarkas la duoblan altaron en la centro dediĉitan al la du aroj da dioj. Pli antaŭen estas la komunaj internaj kaj eksteraj hipostilaj salonoj. Estas dek kolonoj en ĉiu salono.
En la ekstera salono, ni trovas reliefo, kiu prezentas Ptolemeon la 12-an, la patron de Reĝino Kleopatra, kiu kompletigis plej multon da la arto de la templo meze de la 1-a jarcento a.K. Ptolemeo estas montrata en la kompanio de Iziso, Horuso (Haroeris), la suna diino Raet-Tawy, kaj Toto, la dio de skribado kaj saĝo.
Sur alia muro, ni vidas Ptolemeon la 12-an ricevanta la duoblan kronon de Supra kaj Malsupra Egipto, simbolo de faraona aŭtoritato super Egipto. En la interna hipostilo, alia ptolomea reganto estas prezentita sur mura reliefo.
Ĥirurgiaj Iloj aŭ Objektoj Uzitaj en Religiaj Ritoj?
Vizitantoj, kiuj dediĉas tempon viziti la eksteran pasejon, kiu sekvas la murojn de la templo, povas ekzameni sufiĉe konfuzan scenon sur la interna flanko de la malantaŭa muro, kiu ŝajnas montri kolekton de ĥirurgiaj iloj.
Laŭ alia teorio, la objektoj ne reprezentas ĥirurgiajn ilojn sed la ilaron uzitan en la ritoj plenumataj ĉe la templo. Ankaŭ eblas, ke ili ja estis ĥirurgiaj iloj.
En Antikva Egipto, estis ofta praktiko plenumi operaciojn ĉe temploj, kiuj funkciis kiel hospitaloj, kie la malsanuloj serĉis helpon de la pastroj.
Krokodila Muzeo ĉe Kom Ombo
Nova Krokodila Muzeo estis konstruita proksime de la antikva templo por gastigi la restaĵojn de krokodilaj mumioj malkovritaj proksime de la loko. Ili trovis tiel multajn kiom 300 mumigitajn krokodilojn en la ĉirkaŭaĵo de la templo, sed nur malmultaj mumioj estis konservitaj.
Konkludo
La Templo de Kom Ombo staras kiel atestanto pri la ingenio de ptolomeaj arkitektoj kaj artistoj, kiuj tenis la antikvajn tradiciojn vivaj jarcentojn post la forpaso de la lasta indiĝena egipta faraono.
Kvankam la ptolomeaj regantoj de Egipto estis de greka-macedonia origino, ili rigardis sin kiel rektajn posteulojn de la malnovaj faraonoj. Ili ankaŭ faris ĉian klopodon por konservi la riĉan kulturan kaj artan heredaĵon de Egipto. Ĉe Kom Ombo, ni malkovris la sekvajn sekretojn:
- Ptolemeo la 6-a konstruis la templon por emfazi sian rolon kiel faraono kaj monda reprezentanto de la dioj.
- Kom Ombo estis la ĉefa kultocentro dediĉita al la adoro de la krokodila dio Sobek.
- Krokodiloj en Antikva Egipto estis konsiderataj sanktaj, kaj iliaj restaĵoj estis ofte mumigitaj kaj metitaj en tombojn.
- Kiel okazis kun multaj aliaj egiptaj temploj, Kom Ombo daŭre funkciis kiel adora loko ĝis la malkresko de politeismo en la Romia Imperio.
La Templo de Kom Ombo estas unika ekzemplo de ptolomea arkitekturo fama pro sia duobla strukturo kaj mumigitaj restaĵoj de krokodiloj.
