Safa 31 - Interpreto de Ŝia Plej Fama Fragmento

Safa 31 estas antikva greka lirika poemo verkita de greka ina poetino, Safa de Lesbo. Ne nur ĝi estas unu el la plej signifaj pecoj de ŝia verko, kiu postvivis, sed ĝi ankaŭ estas unu el ŝiaj plej famaj.

Plejmulto da tradukistoj kaj literaturaj akademiuloj vidas la poemon kiel odo al la angoro de altiro kaj konfeso de amo de virino al alia virino. Aldone al tio, Fragmento 31 estas notinda laŭ tio, kiel ĝi influis modernajn, lirikajn poeziajn konceptojn.

La poemo: Fragmento 31 La poemo estis verkita en la eola dialekto, dialekto parolata en la hejma insulo de Safa, Lesbo.

“Tiu viro ŝajnas al mi egala al la dioj

Kiu sidas antaŭ vi

Kaj aŭskultas vin proksime

Parolanta dolĉe

Kaj ridanta ĝue, kio ja

Faras mian koron flustri en mia brusto;

Ĉar kiam mi rigardas vin eĉ dum mallonga tempo,

Ne plu eblas por mi paroli

Sed estas kvazaŭ mia lango estas rompita

Kaj tuj subtila fajro kuris sur mia haŭto,

Mi ne povas vidi ion ajn per miaj okuloj,

Kaj miaj oreloj zumas

Malvarma ŝvito kaptas min, tremado

Kaptas min tute, mi estas pli pala

Ol herbo, kaj mi ŝajnas preskaŭ

Mortinta.

Sed ĉio devas esti kuraĝata/elportata, ĉar (eĉ malriĉa homo)…”

La poemo estis multe debatata de akademiuloj, el kiuj plejmulto centriĝas sur la sento de virino al alia virino (ni vidos multe pli en la malkonstruo de la poemo sube).

Kelkaj akademiuloj sugestis ke la poemo estas nupta kanto, indikita per la mencio de viro kaj virino starantaj aŭ proksimaj unu al la alia. Tamen, kelkaj malakceptis la impreson ke ĝi estas nupta kanto, ĉar ne ekzistas signifa indiko ke Safa skribis pri geedziĝo.

Aliaj sugestis ke la rilato inter viroj kaj virinoj estas kiel frateca rilato inter frato kaj fratino. El la observo, la du roluloj havas similan socian staton.

Malkonstruo de la Fragmento 31 de Safa

Linio 1 - 4:

En la unua strofo (linio 1 - 4) de la poemo, Safa prezentas al ni siajn tri rolulojn: viron, virinon kaj la parolanton. La parolanto klare estas impresita de la viro; ni povas vidi tion en la unua verso, kie la parolanto proklamas la viron “…egala al la dioj…”.

Tamen, devas esti notate ke la viro estas menciita nur unufoje fare de la parolanto. Tio ĉi estas indiko ke la viro, kvankam impona, fakte estas de nenia intereso por la parolanto.

La di-simila priskribo atribuita al la viro fare de la parolanto estas simple ilo uzata de la parolanto por intensigi sian faktan admiron por la reala objekto de la poemo; la persono sidanta antaŭ li kaj parolanta al li. Tiu ĉi persono estas alparolata kiel “vi” fare de la parolanto tra la daŭro de la poemo.

Kiu estas tiu ĉi dua persono antaŭ la viro? Ni povas dedukti per la resto de la poemo kaj la priskribo de la parolanto pri tiu ĉi rolulo, ke la persono, antaŭ kiu la viro sidas kaj kun kiu li parolas, estas virino.

Ene de la unua strofo, Safa ankaŭ starigas la fonon inter ĉiuj roluloj; la viro, la virino kaj la parolanto. Kvankam ne ekzistas specifa mencio de la loko, legantoj povas imagi la spacon, en kiu la roluloj troviĝas, kaj kiel la ago de la poemo okazas.

Per la priskribo de la parolanto pri la viro kaj virino de malproksime, Safa indikas ke la parolanto observas la virinon de distanco. Tiu ĉi distanco konsistigas tiun centran tension ene de la poemo.

La parolanto indikas ke la viro atente aŭskultas la virinon, kio diras al la leganto ke tiu ĉi proksimeco inter tiuj du roluloj estas fizika kaj amora intimeco, metafore.

Tio ĉi alkondukas la legantojn al la dua strofo (linio 5 - 8), kiu montras la intensan emoci de la parolanto direkte al la virino kaj la emocian turmenton havi la distancon inter ili.

Linio 5 - 8:

En tiu ĉi strofo, “vi” (la virino) estas plue priskribita, kaj fine la rilato inter la du roluloj, la parolanto kaj la virino, estas malkaŝita.

Unue, Safa uzas sonan imagaron, ekzemple, “dolĉa parolado” kaj “ĉarma ridado.” Tiuj priskriboj de la virino indikas la sonon, kiun la legantoj devus aŭdi tra la poemo dum legado, sed ankaŭ estas uzataj por malkaŝi la karan senton de la parolanto pri la virino.

Ene de tiu ĉi strofo, ni ankaŭ povas vidi ke la parolanto malfermiĝas pri si mem kaj siaj sentoj direkte al la virino. Tie ĉi estas kie la legantoj povas identigi la genron de la parolanto per la verso “…faras mian koron flustri en mia brusto…”. Tiu ĉi verso agas kiel kulmina momento kie la leganto subite ekkonsciigas pri la sentoj de la parolanto. Tiu ĉi momento estas la rezulto de la tensio amasigita pro la distanco de la parolanto de la virino kaj la daŭra admiro en antaŭaj versoj.

Tra tiu ĉi strofo, la fokuso transiĝis for de la objektiva realo de la virino parolanta al la viro kaj anstataŭe al la subjektiva sperto de amo de la parolanto. Ŝi komprenas siajn sentojn direkte al la virino, kaj la frazo “…eĉ dum mallonga tempo…” indikas al la leganto ke tio ne estas la unua fojo, ke ŝi vidis la virinon. La leganto ŝajnas esti spertinta tian sennomparolecon, kaŭzitan simple per la vido de ŝia amato, antaŭe.

Linio 9 - 12:

En tiuj linioj, la fokuso centriĝas pli al la ama sperto de la parolanto. Ĉi tie Safa emfazas la pli kaj pli intensan sperton de la parolanto dum ili observas sian amaton. La priskriboj de la pasio de la parolanto intensiĝas kiam la poemo alproksimiĝas al sia konkludo.

Ni povas vidi kiel la pasio de la parolanto intensiĝas per tiuj frazoj:

• “…lingvo estas rompita…”
• “…subtila fajro kuris sur mia haŭto…”
• “…ne povas vidi ion ajn per miaj okuloj…”
• “…oreloj zumas…”

Safa uzas la sensojn por priskribi kiel la parolanto estas pli kaj pli superfortata de siaj sentoj de amo, tiel ke ŝia korpo sisteme malsukcesas, komencante de sia tuŝosenso ĝis vidkapablo kaj, laste, ĝis sia aŭdkapablo.

Tiu ĉi strofo listigas serion da fizikaj spertoj de la parolanto, kaj ĝi estas verkita en malkonektita maniero, per kiu legantoj povas vidi kiel ĉiu parto de la korpo de la parolanto disfendiĝas. Tiu ĉi strofo estas la plej dramika parto de la poemo kaj estas la fina eskalado post la amasigo de neplenumita pasio de la pli fruaj du strofoj.

La frazo “…mia lango estas rompita…” estas uzata por priskribi la komencon de la fizika malboniĝo de la parolanto. Safa uzas la langon kiel subjekton por alkonduki la legantojn al la resto de la strofo. La malboniĝo moviĝas de la lango al la haŭto, okuloj kaj fine la oreloj. Kiel deklarite de la parolanto, ĉiu parto malsukcesas funkcii.

La intensaj fizikaj sentoj de la sensoperdo de la parolanto en tiu ĉi strofo funkcias kiel maniero por ni vidi la izolecon de la parolanto de la mondo. Ŝi estas tute dekroĉita de la realo de tio, kio okazas ĉirkaŭ ŝi en la ekstera mondo. Ŝi spertas formon de disociiĝo aŭ dekroĉiĝo de sia propra korpo kaj memo, kvazaŭ ŝi estus mortanta.

Tio ĉi estas por montri al ni, la legantojn, ke la soleco kaj izoleco, kiujn la parolanto spertas, rezultiĝis el ŝia nesprimita amo. Krome, ĝi revenigas nin al la distanco, kiun la parolanto spertis ene de la unua strofo. Tiu ĉi distanco nun estas respegulata en ŝia rilato kun ĉio en la mondo, inkluzive de si mem.

Linio 13 - 17:

En tiuj finaj linioj, ni estas revenigitaj al la parolanto dum ŝi revenas al sia korpo post sperto de intensa momento de disociiĝo de ŝia amato (la virino), la mondo, same kiel si mem.

Ŝvitantaj de streso kaj skuante, la parolanto priskribas sin metafore kiel “pli pala ol herbo” kaj “ŝajnas preskaŭ mortinta.” Ŝi spertis tiajn ekstremajn kaj intensajn emociojn ke ŝi nun sentas sin preskaŭ mortinta.

La lasta linio de tiu strofo, laŭ akademiuloj, supozeble estas la komenco de nova kaj fina strofo, kiu bedaŭrinde estis perdita. Tio signifas ke Safa ne intencis ke la poemo haltu sur tiu linio. Prefere, ŝi intencis skribi strofon, kie la parolanto repacigos sin kun la situacio.

Bedaŭrinde, la lastaj tri linioj de la poemo estas perditaj al la tempo. Kvankam la poemo estas lasita sur dramturno, akademiuloj notis ke la parolanto ŝajnas forturniĝi de sia ekstaza malespero kaj anstataŭe povus turniĝi por esprimi sin eksteren kaj engaĝi sin riski eniri en la mondon.

Temoj

Ekzistas tri ĉefaj temoj ene de tiu ĉi poemo, kaj ili estas ĝeluzo, ekstazo kaj disociiĝo.

• Ĝeluzo - ofte referencata kiel la ĝeluzpoemo de Safa de akademiuloj, Fragmento 31 komenciĝas per tipa amotriangulo inter la viro, la virino kaj la parolanto. Dum la parolanto observas sian amaton de distanco, ŝi komencas priskribi la viron sidantan antaŭ ŝia amato. Tie ĉi la poemo povus esti fokusiĝinta al la ĝeluzo de la parolanto pri la viro, al kiu ŝia amato parolas. Tamen, tra la poemo, la parolanto ne ŝajnis havi iun ajn intereson pri la viro. Anstataŭe, la parolanto intime observas sian amaton kaj turnas sian atenton al sia propra sperto de memkonteksto.
• Ekstazo - La temo de ekstazo estas vive esprimita per la frazo “…faras mian koron flustri en mia brusto…”, en kiu Safa uzis metaforon por priskribi la fizikan sensacion de ame kaptita koro.
• Disociiĝo - Tio ĉi estas la senton esti forigita de la sensoj de sia korpo, tio estas, sia esenco, animo kaj/aŭ menso. Tio ĉi estas ekzakte kion la parolanto spertis dum ŝi mencias la disfalon de partoj de sia korpo kiu komenciĝas per la lango kaj daŭras per ŝia haŭto, okuloj kaj oreloj. Ĝi kondukas al la disociiĝa sperto, kiu, konsiderante la kuntekston de la poemo kiel ampoemo, sugestas ke transcendeco fakte estas erotika engaĝiĝo kun si mem.

Konkludoj Kiel unu el ŝiaj plej ofte adaptitaj kaj tradukitaj poemoj kaj preferata temo por akademia komento, estas kutime interkonsentita ke Fragmento 31 estas unu el la plej famaj verkoj de Safa.

La poemo havis grandegan influon al aliaj poetoj, kiuj adaptis ĝin en siajn proprajn verkojn. Ekzemple, , romia poeto, adaptis ĝin en sian 51-an poemonKatulo, kie li enkorpigis sian muzon Lesbia en la rolon de la amato de Safa.

Aliaj adaptoj, kiuj troveblas, estus en la verkoj de unu el la antikvaj aŭtoroj nomata Teokrito, en kiu li enkorpigis ĝin en sian duan Idilion. Same okazas kun Apolonio de Rodoso, kie li adaptis la poemon en sian priskribon de la unua renkontiĝo inter Jazono kaj Medeo en la Argonaŭtika.

Kiel priskribite de Safa, la fizika respondo de deziro, kiu estas la centro de atento en la poemo, estas aparte celebrata de akademiuloj kaj ŝatantoj de ŝiaj verkoj. La poemo estis citita en aliaj verkoj, kiel en la traktaĵo Pri la Sublimo de Longino, en kiu ĝi estis citita pro sia intenseco de emocio. Platono, la greka filozofo, ankaŭ menciis la fizikajn simptomojn de deziro prezentitajn en la poemo en la paroladoj de Sokrato pri amo.